2013年1月23日 星期三

怎樣吃素才能健康(彭鑫博士)






怎樣吃素才能健康

(彭鑫博士)

一、問題的引出--面黃肌瘦

 

 時下出現很多飲食新理念,其中之一就包括不吃主食,以蔬菜為主的飲食原則。有兩類人群持這種觀點:第一類,想減肥的女性;第二類,某些佛教人士。筆者在臨床中發現,很多減肥的女性為了控制熱量攝入,不吃主食只吃蔬菜水果,久而久之,面有菜色,要麼萎黃晦暗,要麼臉色蒼白,精神體力衰弱,大便稀溏,疲勞無力, 造成月經量少、甚至絕經,來門診求治婦科疾病,希望調理月經。

 

二、氣血生化--五穀雜糧

 

  中醫認為「脾胃為後天之本,氣血生化之源」,不吃主食,水穀精微無從攝取,氣血無從生化,後天之本虧耗,導致月經量少,月經不調甚至閉經。因此,我在診治這 類疾病的患者,通常要求其恢復正常飲食,以保證氣血之來源,此外,建議喝小米粥加紅糖以充養脾胃,迅速恢復元氣。在北方,婦女生完小孩坐月子的時候,老婆 婆通常給產婦做小米粥加紅糖,以補養身體,小米在中醫看來是補腎健脾利濕的佳品,古代行軍打仗多以小米為軍糧,吃小米不僅耐餓,而且除去脾胃濕氣,避免水 土不服所導致的腸胃疾病。

 

  一把小米,撒到地裡是一片莊稼,小米是高度濃縮了的「生機」,產婦生完小孩,生機消耗很大,所以民間用小米來幫助其恢復生機元氣。很多女孩子,喝了小米粥加紅糖,不僅月經調順,而且臉色紅潤光彩,真印證了五穀雜糧補養身體的道理。

 

   佛教界有一些出家師父和在家居士,也是不吃主食僅吃蔬菜,但是據我觀察,大部分遵從這個飲食原則的人久而久之面黃肌瘦,身體衰憊,氣色晦暗。其原因不外乎上文所講的僅靠蔬菜是無法維持氣血來源的。蔬菜多為植物的莖和葉,其疏通力量比較強而補養力量比較弱,氣血雖然可以得到疏通但得不到補養,尤其是脾胃沒有 水穀滋潤,久之就會造成脾胃氣虛的病機。

 

三、氣滿不思食

 

  以上論述是針對一般人而言,凡事都有特例,既然有人提出不吃主食只吃蔬菜的原則,就說明有一部分人是這個原則的親身受益者。那麼,什麼樣的人合適這種飲食原則呢?我總結為「心地清淨,元氣充沛」的人可以超越一般的養生原則。凡是修行有成就的人,內心清淨無染,妄想分別執著淡泊,元氣消耗極少,依靠修行禪定所獲得的能量補充(禪悅為食),全身元氣充沛。正如古人所說「氣滿不思食」,真正元氣充盈的人,不思飲食。因此一天僅僅吃一頓飯甚至一碗粥就可以了。如台灣著名的廣欽老和尚,數十年來不吃主食,僅吃水果維持體力,活到九十五歲高齡,身無疾苦,安然往生。

 

  在佛教經典《增一阿含經》中以「禪悅食」為五種出世間食之一。並在《雜阿含經》指出,有眾生進入初禪,「離生喜樂,處處潤澤,處處敷悅,舉身充滿,無不滿處。」凡是修行真正契入境界,功夫得力,均會有全身氣力充足之感。毛凌雲居士所撰《念佛法要》卷二中就有這樣一段描述念佛功夫得力的文字,現摘錄如下:

 

   清竺峰、圓融大師,姓姚,德清人。年三十,出家受具戒,持守無缺。篤好禮念,以往生淨土為決定志願。不畜徒,不自住庵,恆依人修,免雜用心。居無定所,合則留,不合則去,意氣灑落,不為膠執,亦不樂隨眾作務。常靜掩一關,禮念並行,不禮則念,不念則禮,無一時間斷,亦不參以他法,竟以此終其身。嘗於午間敲魚念佛,直到次日日晡時(下午35時), 人見其終無休歇,大聲喚之,始止,自謂才如半日耳。問其饑否?則曰:「我口甜水如蜜,常咽常盈,受用無量,更不思食也。」脅不帖席者數十年,故少夢,偶有夢,亦不離禮念,更無異緣,夢中常見佛菩薩活動如生,間予獎勵,或導引念佛。忽自知時至,念佛而逝,年六十四,頂示暖相。

 

 圓融大師精進念佛一天一夜,竟不會感到饑餓,反而覺得口水甘甜,受用無量,這恰恰說明法喜充滿,禪悅為食便會得到能量的補充,不需要依靠一般的飲食。

 

  又如歷史上著名的永明延壽禪師,據歷史記載他三十歲悟道,後住永明,日課一百八事。夜往別峰,行道念佛,每天由早到晚,講經、作佛事,要做一百零八件事情,而且夜晚還要到其他峰頂念佛。明代學者洪覺范說:一個人每天要做這麼多善事,而且日中一食,一定骨瘦如柴,結果看到他的畫像,卻是身體壯碩、方面大耳的帝王之相。永明延壽禪師一天的工作量是巨大的,然而需要補充的能量卻很少,足見禪定功夫之深。禪定並不一定是面壁打坐,行住坐臥都不離禪定,禪悅為食自然身體健壯。

 

四、不要盲目模仿

 

  然而一般佛教居士,沒有專業修行,或者因為功夫不到,還需要應付日常工作,有的護法居士為佛法、為眾生而奔忙操勞,修證上還沒有真正契入境界,這就必然需要消耗大量的腦力和體力,假如不加以補充,就會導致上文所說的脾胃虛弱,氣血不足的亞健康狀態,長久以往,可能會引發各種疾病。

 

 因此,任何規律都有其適用範圍,每個人在接受不同的養生觀點時,要參考自己的實際情況,斟酌採納,方能如理如法。

 

五、補充氣血的食療方法

 

小米粥做法

 

做法:小米適量,小火慢慢煮熟,氣血不足者可加紅糖少許。

 

功效:小米具有健脾和胃、補益虛損,和中益腎,除熱,解毒之功效;還可以治療脾胃虛熱、反胃嘔吐、消渴、洩瀉等疾病。《本草綱目》說,小米「煮粥食,益丹田,補虛損,開腸胃。」經常喝小米粥,可以溫補脾腎,增強生命力,對身體虛弱的有不啻為一帖補養良方。

 

印光大師的飲食建議:

 

一、提倡吃麵食

 

 先後天衰弱,當以善於保養為事。若欲靠食物滋養,食素人宜多吃麥。食麥之力大於米力不止數倍。光吃了麵食,則精神健壯,氣力充足,音聲高大。米則只可飽腹,無此效力。麥比參力尚高數倍。有錢人服參,乃是錢無處用,故作此消耗耳。非真能補人也。----《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》

 

二、提倡吃豆油

 

  又大磨麻油亦能補人,小磨麻油以炒焦枯了,力道退半,人但知香,實則是焦味耳。----《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》

 

  黃豆,豆油,補料最多,宜常服之。早間粥中,宜下磨破之黃豆。平常食油,專用豆油,較比豬油,補力更大。----《印光法師文鈔續編·復鮑衡士書》

 

三、佐以乾果食療

 

  蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米,皆可滋補,豈必須血肉方能滋補乎?----《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》

 

四、印光法師滋補粥

 

  根據印光法師的建議,結合中醫理論,提供以下食療的方法,而達滋補氣血、調理脾胃之功效,如下操作:

做法:蓮子十粒、桂圓(剝掉外殼)十枚、紅棗(掰開)十二枚、芡實(大型超市裡面或藥店都有)一兩、薏米一兩,一起用小火熬粥。

 

功效:補氣化濕,固腎強精。

 

   粥中之蓮子,可以補脾止瀉,益腎澀精,養心安神;桂圓補益心脾,養血安神;紅棗補中益氣,養血安神;芡實可以開胃助氣,固腎澀精,補脾止洩,此四種配伍相 輔相成,溫補脾腎,養血安神,同時佐以薏米,其性味甘淡微寒,功用健脾利濕,流通濕氣,正可兼制桂圓之熱,溫陽而不助火;又可反佐紅棗之膩,使補虛而不留 濕。諸種補養食品相配,共奏補氣養血,固腎強精之效。

   「藥補不如食補」,滋補粥長期服用,對於氣血不足、脾虛久瀉,遺精帶下,心悸失眠、怔忡健忘、血虛萎黃等現在社會常見虛弱類疾病確有良效,其中加大桂圓、大棗的量便可以針對失眠類患者,加大蓮子、芡實的量針對脾胃虛弱、瀉下傷精的患者,加大薏米的量,針對濕氣較大的肌肉酸重,關節疼痛,水腫,腳氣,白 帶,肺膿瘍患者,此外,現代研究中發現薏米裡含有抑制癌細胞的成分,因此對於癌症患者,薏米粥不失為調養身體的佳品。

 

 

 


 

 

 

 

 

祈願見聞者 憐惜物命 慈心不殺 護生茹素

 

2013年1月8日 星期二

喝茶后感覺胃脹

喝茶后感覺胃脹,可能已经伤到脾陽,而且中下焦也比較寒!有时候腹帳的很厲害,想打嗝打不出,想放屁放不出。

 

方名 溫脾湯 來源 備急千金要方
【製法用量】 大黃12克 附子9克 人參6克 乾薑6克 甘草6克 上五味,咀。以水800毫升(八升),先煎後四味,臨熟將大黃加入,煎取250毫升(二升半),分服,一日三次。
【功效】 溫補脾陽,攻下冷積。
【主治】 脾陽不足,冷積便秘,或久利赤白,腹痛,手足不溫,脈沉弦。

方名 健脾丸 來源 醫方集解

【製法用量】 人參60克 白朮60克 麥芽炒30克 陳皮30克 山楂45克 枳實90克 共為細末,神麯糊為丸,小豆大,每服6克,日2-3次,白水送服。
【功效】 補氣健脾,理氣消食。用於脾胃虛弱,飲食不消,胸脘痞滿,食慾不振,大便或溏或不暢者。
【方義】 胃主受納,其氣宜降,脾主運化,其氣宜升。胃虛失降,則不能容受,脾虛失升,則不能運化,因此出現飲食不消,胸脘痞滿,大便失調等症。脾胃虛弱須健脾胃,飲食難化,宜與消導,今健脾消食同用,則脾運健而食積消,故稱之為「健脾」。方中人參、白朮補中氣,健脾胃;山楂、麥芽、六曲助消化,消食積;陳皮、枳實理氣寬中,導除積滯,促進脾胃的運化。各藥配合具有消補兼施的作用。
 【現代應用】 慢性胃炎、腹瀉、腸炎。

方名      附子理中丸       來源      太平惠民和劑局方

【製法用量】

附子炮,去皮、臍30(3)  人參去蘆30(3)  乾薑炮30(3)  甘草炙30(3)  白朮30(3) 

上為細末,用煉蜜和為丸,每兩作一十丸。每服一丸,以水一盞化破,煎至七分,稍熱服之,空心食前。

【功效】

溫陽祛寒,益氣健脾。

【主治】

治脾胃冷弱,心腹絞痛,嘔吐泄利,霍亂轉筋,體冷微汗,手足厥寒,心下逆滿,腹中雷鳴,嘔噦不止,飲食不進,及一切沉寒痼冷,並皆治之。

【現代應用】

現代醫學認為本方強心,提高免疫力,增強消化吸收功能。主要用於:慢性胃腸炎、胃及十二指腸球部潰瘍、心肌勞損、風濕性心臟病,見腹痛喜溫喜按,面色蒼白,手足不溫,嘔吐不止,脈沉遲弱者。



證型 脾陽虛 別名 脾陽不足, 脾陽不振, 脾陽虛弱, 脾陽虛衰

 【概念】 脾陽虛又稱脾陽不足、脾陽不振、中陽不振。因陽虛而生寒,故又稱脾虛寒證、中焦虛寒證。本證多由於病程遷延日久,內傷脾陽所致,成由暴伐脾陽而得。 脾陽虛證的主要臨床症狀是:畏寒肢冷、食慾減退、脘腹冷痛而喜溫喜按,大便清稀、或水瀉完穀不化、或久瀉久痢,面色虛白、倦怠神疲,口淡,喜熱飲、或泛吐清涎,或浮腫、小便不利,或婦女白帶量多而清稀,舌質淡胖或有齒痕、舌苔白滑,脈沉細遲弱。 脾陽虛證常見於 「泄瀉」、「痢疾」、「脘腹痛」、「痰飲」、「水腫」、「臌脹等疾病中。 脾陽虛證應與 」脾氣虛證「、」脾虛濕困證「、」脾腎陽虛證「、」肺脾腎陽虛證" 等相鑒別。

 【鑑別處理】 脾陽虛證在許多疾病中出現,雖均有中焦陽氣衰退而出現的裏寒症狀,但各疾病中的具體表現不盡相同,治法亦異。 1. 若 泄瀉而出現脾陽虛證,或由於暴注水瀉,短時間內部導致脾陽大虛;更多見於慢性腹瀉,病程日久,飲食不化,纏綿不癒,時輕時重,腹痛隱隱,得溫則舒,即《素 問.臟氣法時論》所謂: 「脾病者,虛者腹滿、腸鳴、飧泄、食不化」 。多由於素體脾胃虛弱,陰寒內生所致。《景岳全書.泄瀉》說: 「脾弱者,因虛所以易瀉,因瀉所以愈虛。蓋關門不固,則氣隨瀉去,氣去則陽衰,陳衰則寒從中生」 。治當調理元氣,溫中健脾,元氣充足,脾陽來復,其瀉即止。方用養胃煎、溫胃飲(《景岳全書》)加減。 2. 若由於過食生冷,陰寒內盛,涼遏冰伏,重伐脾陽,致使清氣不升,濁氣不降,泄瀉清稀,腹滿而痛,脈來沉緊,或兼嘔吐不止。治宜溫中祛寒,健脾補氣。方用理中湯(《傷寒論》)加減。 3. 若痢疾而見脾陽虛者,必久痢不癒,因寒積久滯腸中,腹冷隱痛,下痢稀薄而帶有粘凍,且遇寒即發,治宜溫中散寒,消積導滯,《千金方.冷痢》云: 「治積久冷痢,先以溫脾湯下訖,後以健脾丸補之,未有不效」 。 4. 若脘腹疼痛而見脾陽虛證者,因中陽式微,陰塞內盛,脘腹急暴疼痛,得溫痛減,遇冷更甚,或兼嘔吐不能食。治宜溫中散寒,俾中焦得溫,則陰寒消而痛可止。方用附子粳米湯,甚者用大建中湯(《金匱要略》)。 5. 若痰飲而見脾陽虛證者,由於脾陽不足,氣化無權,不能行水,則水飲內停心下,胃中振水有聲,脘腹喜溫喜按,胸脅支滿,背部寒冷,心悸氣短。應予溫脾化飲,《金匱要略.痰飲咳嗽病脈證并治》云: 「夫短氣有微飲,當從小便去之,苓桂朮甘湯主之」 。 6. 若水腫病而見脾陽虛證,則水腫以腰以下為甚,按之凹陷不起,小便不利,由於脾陽不足,氣不化水,以致下焦水邪泛濫。 「其治應溫運脾陽,以利水濕。《濟生方.水腫門》云:」 治療之法,先實脾士,脾實則能舍水,土得其致,……腫滿自消 「,方用實脾飲(《濟生方》)。 7. 若臌脹病而見脾陽虛證者,《丹溪心法.臌脹》云:」 此乃脾虛之甚 「,其症狀見單腹脹大,青筋外露,小便不利,或下肢水腫,小便不利,脾胃為後天之本,升降之總樞,脾陽一虛,脾運不健,則清氣不升,濁氣不降,濁氣在上,則生 脹,臌脹之病由此而成,宜溫補脾陽,化氣行水,《臨證指南醫案》云:」 虛寒脹病而用溫補,閱古人調劑,必是通法。蓋通陽則濁陰不聚,守補恐中焦易鈍 ",方用調中健脾丸(《沈氏尊生書》)。 脾陽虛證臨床雖見於多種疾病,但其病因、病機不外以下幾種情況:一是脾胃太弱,先有納呆、脘脹、便溏、神疲等脾氣不足的症狀,因失於調理或治不得 法,進一步發展而成脾陽虛衰。多見於年老體弱,兒童稟賦不足者。若婦人脾陽虛證,多見帶下清稀量多;二是中焦脾胃虛弱,暑月喜冷嗜涼,或久病、大病初癒, 飲食失於節制,復伐害脾陽而致。脾陽暴傷,亦每損及胃陽,常見脘腹痛甚,嘔吐等症狀;三是傷寒外感,寒邪直中太陰,症見腹滿吐利;四是腎陽先虛,命門火 衰,不能溫煦蒸助脾土,致使脾陽亦虛,此時必兼有腎陽不足的症狀;五是治療失慎,誤用苦寒吐利之藥,致使大吐大瀉而損傷脾陽。種種情況,應予仔細辨別。 【類證鑑別】 1. 脾 氣虛證與脾陽虛證:脾氣虛與脾陽虛在性質上雖屬同類,但程度上有輕重的不同,氣虛輕而陽虛重,陽虛多是由於氣虛逐漸發展而成。氣虛者易兼寒象,但未必陽 處,陽虛者寒從內生,必兼氣之不足,故稱為陽氣虛。脾氣虛證只是由於脾運不健,使其消化吸收功能減弱,水穀精微輸布和氣血生化能力不足,臨床表現以食少、 脘脹、便溏、倦臥、乏力、神疲等症狀為主;脾陽虛證除包括上述脾氣虛證的主要症狀,且有不同程度的加重外,必見肢冷畏寒等陽虛症狀。他如泄瀉多水、完穀不 化,陽不化水、水濕停聚等症狀,也為脾陽虛證所常見。脾氣虛證多由於飲食不節、內傷勞倦所成;脾陽虛證則可因脾氣虛證的漸進發展,或腎陽不足,命門火衰所 致。總之,氣虛證不顯寒象,陽虛證則有氣虛的表現且兼寒象。足資鑒別。 2. 脾虛濕困證與脾陽虛證:脾虛有氣虛、陽虛之不同,脾陽虛而水濕不 化,常稱脾虛濕困證,如痰濕內盛的痰飲,水濕不化的腹瀉,水濕停聚的水腫等病證多見。脾虛濕困證的特點,一是脾陽不足,一是水濕內盛。陽不足則陰寒內盛, 水飲不得化為精微,反而停聚成為有形之實邪,其表現或水瀉、或痰飲、或水腫,其原因或為中焦素虛,水濕不化,或為貪涼飲冷,暴傷脾陽而致。總之,脾陽虛證 以陽虛則寒的塞性症狀為主,雖有時兼有水濕不化的表現,但不是主要徵象;而脾虛濕困證,除脾陽虛的寒證表現之外,以水濕內盛為其主要指徵,是二者的主要區 別。 3. 脾腎陽虛證與脾陽虛證:脾腎陽虛證是既有脾陽虛又有腎陽不足表現的複合證候,它的發生或因脾陽之虛不能充養腎陽,而由脾及腎,或是 因先天素弱稟賦不足,腎陽虛衰不能溫養脾陽,而由腎及脾,終使脾腎陽氣俱傷而成。脾腎陽虛證臨床主要表現為形寒肢冷,納呆腹脹,久瀉久痢、或下利清穀、或 五更泄瀉,小便不利,全身水腫,腰膝痠冷,陽萎遺精,或婦女宮寒不孕,舌質淡胖或有齒痕,舌苔白滑,脈沉遲細弱。其主要特點,一是消化吸收機能障礙;二是 水濕停聚,如《諸病源候論.水通身腫候》云: 「腎虛不能宣通水氣,脾虛又不制水,故水氣盈溢」 ;三是性機能的減退。而單純脾陽虛證則無腰膝痠冷及性機能減退的表現,故不難鑒別。 4. 肺脾腎陽虛證與脾陽虛證:肺脾腎陽虛證是由肺氣虛、 脾陽虛,加之腎氣或腎陽不足而成,常見於久咳痰飲之病。因久咳痰喘耗傷肺氣,肺氣虧虛,呼吸氣短,咳喘無力,肺衛不固,自汗怕冷;脾陽不振則水飲不化為津 液,而為痰飲,濕痰阻肺,喘鳴痞塞,且脾失健運,兼有食少、脘脹、便溏、倦怠、乏力種種症狀;腎氣或腎陽之不足,則呼長吸短,短氣不足以息,動則尤甚,且 有腰膝痠冷,四肢不溫,小便清長成遺尿,舌淡胖有齒痕,脈沉遲細弱等症狀。總之,咳喘日久加之痰飲壅盛,是肺脾腎陽虛證的主要表現。《景岳全書.痰飲》 曰: 「蓋脾主濕,濕動則為痰。腎主水,水泛亦為痰。故痰之化無不在脾,而痰之本無不在腎」 。脾陽虛證雖也有脾不化濕所成的濕痰內盛的症狀,如痰液清稀量多等,但肺氣、腎氣未必盡虛,絕無腎不納氣的表現,也無腰痠、遺尿等腎氣不足的症狀。是肺脾 臂陽虛與脾陽虛證的主要區別。