生龍活虎養生術

 而係由內到外，一層一層養返穩。

1️⃣ 先養胃：吸收到，先補得到。

2️⃣ 再養身：唔係愈操愈健康，休息都係修復。

3️⃣ 再養氣：少消耗，先有精神。

4️⃣ 再養命：睡得好，身體先識自己修。

5️⃣ 再養心：心情穩，人生自然順。

6️⃣ 最後養神：不糾纏、不內耗、不折磨自己。

講點民間實用的東西吧，管保比你吃什麼大補藥要強。這點東西，多是老師講過的，很土，沒有太多的理論包裝，但很實用。

練功

基本要求

1. 必須每天晚上11點前睡覺，最好在晚上9點鐘睡覺。

如果子時前不睡覺，用中醫大師的話講，叫“不給你治了”。也就是說，如果不能夠按時睡覺，你得了病醫家就不給你治了------不是不給治，而是治不好。

睡覺，是人生第一件大事。熬夜的人，無論男女，傷腎傷肝，氣血雙虧，照鏡子，臉都灰土一片。啥也別練了，等死吧。因此，早起沒關係，但晚睡不行。特別是總感覺精神鬱悶的人，肯定是睡的太晚，傷肝傷精傷膽。這樣的人，眼睛往往也不好使，心情多陰天，快樂的時候不多（肺氣也受影響，不渲）。睡的晚了，白天補不過來，補過來了也傷氣血。信不信由你。

2、飲食：寧熱勿冷。 

特別是夏天，不能吃冷物；冬天吃冷物沒關係，但夏天不能吃，夏天如果天熱，就喝熱水，出汗後就舒服了。

特別是夏天不能喝冰涼的啤酒。此為萬病之源，喝完後，“五臟俱損，百病叢生”。

煲湯也不要常喝，傷胃氣。常喝湯的人，胃氣受損嚴重。南方人的煲湯的辦法其實不合理。偶爾喝點沒關係，但常喝，身體反而虛的厲害。

3. 睡覺前熱水燙足。

4. 早晨喝一碗熱粥，就些鹹菜就行，別吃別的東西。

如果早晨沒有粥，至少要喝一碗開水，越熱越好。小口喝，燙不出毛病的。此是“煉津化精”的一種方法。你在書上找不到的。全是民間的東西。

5. 保精。

這一條要求的更是死。

上邊的要求，第一條和最後一條，是必須要遵守的。

龍精虎猛養生術具體方法

1.搓足治五臟。

有時間就搓熱雙足，足底板、足趾，要搓熱。腎氣得漲，百病皆除。

搓足，其實就是搓五臟六腑。時間足夠，可以搓上半個小時；時間不夠，數分鐘也可以。

此法為至簡至要，不要以為是小術而忽視。其實，有一部分人，搓足的當天，可能就會感覺精力上來了。

2.倒走。

早晚各倒走108步。如果身體不好，虧損的厲害，就加點功夫：早晨3點起床，找一個汽車撞不到的地方，倒走10公里 。

正著走不算數，跑步更不行。必須倒走才算數。

走完後，喝一大碗熱粥（糯米或小米粥都可以），吃點鹹菜，不能吃別的東西。

3.拉抻小腿肚子。

就是坐在一個地方，用勁往回勾足尖並往前蹬足跟（此時小腿肚子繃緊），然後放鬆恢復原位，算一次。如此，做108次。然後，用勁往後收足跟，足尖往前用勁（此時小腿前部緊張），做49次。

4.練腰。

有的人說，內家拳不能練腰。這話是外行話。內家拳不但需要練腰，而且必須要練腰。而且方法不少呢。介紹一種簡單實用的。

身體後仰21次，然後雙手捶打腰部49次。這個動作反復做，一定要讓腰熱起來。然後按摩5分鐘。

千萬別小看這個動作，人的“精力”全靠這個了！有的人，可能當時就能夠放幾個屁出來，這時命門火動了，把寒氣拱出來了。

效果

如果能夠堅持每天做，很快你就會出現效果的：

1. 整個人比過去精力好。

2. 走路輕快，上樓特別容易。

3. 腰部常常發熱發燙。

4. 胃口極好。

5. 足跟部常常有熱呼呼的感覺。

6. 心情好。

7. 神經系統調節的會很好，睡眠好。

8. 身體某些部位會有熱水一樣的感覺。

還有別的，沒辦法一一總結。自己總結吧。

上邊的是一些基本功夫。還有真正的東西，比如：內家拳的筋脈功夫，等等。但那個需要吃點力氣。

別忘了，最重要的是要：經常做。做一次，就是吃一次十全大補藥。

＃日常保養八法：運動之行如風，住如松，坐如鐘，臥如弓

先定義一下三者的區別：

活動：日常的行、住、坐、臥都屬此範疇，大多是無意識的行為。

運動：有意識、結合呼吸韻律、肢體運作韻律的自主行為。

勞動：目的導向，處在交感神經亢奮（戰或逃）的狀態，得失心或厭惡感為主導。

以跑步為例，如果以鍛鍊肌耐力或為了“健康”而跑，有得失心或因為恐懼“不健康”勉力而為，過程中大多以交感神經興奮來抵抗逆境，跑完流了一身汗，肌肉痠痛，也許腦內啡分泌，會產生歡快感，但也易因此上癮，追求更高強度的刺激，最終造成腎上腺疲乏症（虛勞）。一般勞動性質的工作，如拖地、作家事打掃也屬於此類。因此許多勞力型職業，通常需要藥酒或提神飲料來“提勁”，都算是對身體質能的掏空。

觀察幼兒的成長到學步，每個過程他們都非常專注，但都保持笑嘻嘻的，只要沒生病或外傷，依身體程序啓動的行、住、坐、臥姿態都非常優美，一動無有不動，抓、握、爬、跑、跳都是整體性的，不會單獨只運用局部小肌肉，在成人眼中也許會視為沒效率，但那都是有益身心的運動。他們活動一整天，精力無窮、又睡得香甜，反觀老人，精力有限，不是爆衝就是斷電（自律神經失調），吃不香、睡不好。

站如松 、坐如鐘、行如風、臥如弓 這四句形容人姿態的話，也許耳熟能詳，但往往知其然而不知其所以然。禪宗修煉，強調行住坐臥皆入禪，修煉是時時刻刻不離的。這四句話既是對修煉人姿態的形象寫照，也體現出了修煉的內涵。

行如風，行走時如風自在，輕快敏捷、自在灑脫，走路輕盈，不拖泥帶水，走路生風。《大明三藏法數》記載，修道者在舉止動步，心不外馳，無有輕躁，就可以常在正念，藉以資養身心。

住如松，如松樹一般，立地有根基、挺拔、不動搖，如有外力可隨之自然搖擺卸力（風欲靜而樹不止）。站是在立的基礎上，透過定式產生勢能，即修煉的站樁或樁功，蓄勁是站樁的要求。一般人形容女子「亭亭玉立」，男子「玉樹臨風」，都是指他們的站樣、才相威儀美好。站立時，能像古松一樣挺拔，自然而然會從內心流露正氣。反之，如《禮記》云：「跛倚以臨祭，其為不敬大矣。」靠牆倚柱、彎腰駝背，散心漫意，別人自然難以升起一股敬重心。

坐如鐘，是指坐的姿態要像鍾一樣，身體中間是空的還穩如鍾，身體保持正直，身體、脊柱好像都感覺不到，因將身體重量平均分配，因此內部似乎空無，而全身還是鬆而不懈的狀態。人坐下來後，會有很多姿勢，有的人習慣散腿、有的人習慣翹腳、有的人不自覺會抖腳晃動，這些都反應氣虛、結構錯位或氣滯的狀況，心浮氣躁，身體東倒西歪，心意更容易散漫。坐下來時，或盤腿、或兩腳自然垂放，不輕易移動，身心就會像大鐘般沉穩莊重。

臥如弓，安眠時，姿勢像彎弓一樣。經典記載「吉祥臥」，是以右手為枕，右脅向下，左手伏在左膝上，兩隻腳相疊，可以調攝身心，不忘正念，心無昏亂。藥王孫思邈曰：「屈膝側臥，益人氣力，勝正偃臥。按孔子不屍臥，故曰睡不厭蹙，覺不厭舒。」孔子說的屍臥，就是仰臥（偃臥），像屍體一樣的躺著。瑜珈有「攤屍式」，在台灣俗稱「大休息」，一般都安排在課程中間的小段休息或最後結束時，也是修練瑜伽體位法後最後的一個體位法。通常學員進入到攤屍式時，老師會加入冥想引導，幫助學員將意識融入身體，達到深層放鬆。練習體位法時會開啟人體內的脈輪與中脈，體內經絡與氣脈會因此開展，攤屍式就是用來平衡身體的能量。平躺在地，透過地板牽拉會使脊椎曲度拉直，由於脊椎有自然曲度，所以也算是一種需要“用力”的體位，如果結構錯位者仰臥，入睡後平常因代償而用力過度的肌肉會放鬆，就會張口呼吸、打呼甚而呼吸中止。

日常的『行、住、坐、臥』可以是運動，也可以變為勞動，本來是修煉界中的術語，流傳在常民社會生活中，一般人不容易理解，是因為缺少靜心、調息、打坐的傳承與講究。《黃帝內經》有云：「五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也。」

如能轉勞動為運動，即為保養之法。

舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊。 

合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。

瞻前顧後輕移步，左右迴旋半展眸。 

威儀動靜常如此，坐兼似鐘臥如佛。

福報雜談

把福報節約來修行

作者：福安古觀音閣

現代人皆熱衷炒股，這裡面就扯到對錢的看法的問題。其實，許多東西都要明白第一因。就像寺院叢林中吃飯，要心存五觀。第一觀，就是觀彼來處，計功多少。就是說，這米飯來自哪裡，花費了多少工夫。要農民種田，收割，然後還要去殼，要煮飯給你吃。

當年六祖在東山時，每天工作量就是幫廚房舂米，就是去殼。像現在許多大叢林，雲居山，雲門寺，天台山，寺院都保留自己的田，自己種田自己吃。這有什麼作用，就是告訴你，他是怎麼來的。知道他是怎麼來的，花費多少心血，你才能去尊重他。我感覺城市人浪費多了，就是缺少這個艱苦的教育。浪費現象很嚴重。

就像金錢，不要賭博，不要貪小便宜，不要想一本萬利。只要是老實賺錢，都是培養福報。要是想著，我拿些錢，去炒股，一上漲，就來個好幾萬。坐著就等著有錢進來。要知道啊，這些都是在炒自己的福報啊。

一個東西來的太容易了，人就不會去珍惜它，包括金錢。小孩不知道東西怎麼來的，他就不珍惜。這就糟糕了。糟蹋的都是自己的福報啊。花的是別人的錢，用的是自己福報。

包括在修行上。比如講到建寺問題，古德說了，寺院以舊為莊嚴。舊有兩個特點，第一，古樸，第二，他有歷史感。說到寺院，叢林廟是最好的。我去過許多叢林廟，鼓山，雲居山，雞足山。殿堂很大，但住的地方是很狹小，都是大通鋪，條件仍然保持艱苦。修行就是要去受苦，不是去享受福報。我們都要知道，我們的福報要用來修行，不是用來享受。

城市人其實不缺錢，但每天都很忙，幾乎沒空念經。為什麼呢，他每天很努力的培養福報。但都是用在享受上了。享受是無止盡的，要什麼樣才有盡頭。沒有的。我們不要搞享受，要學會艱苦一些。

佛源禪師常講起虛雲老和尚。有次虛雲老和尚生病，腳上出蘚，佛源禪師那時是侍者，年紀還小，就給他買了明丸給他治腳病。老和尚就問了，說這個明丸多少錢。佛源禪師說，兩毛錢。老和尚說，兩毛錢不是錢，這都是齋主來培福的，你有多少福報。這就是虛雲老和尚的風格。後來佛源老和尚，做什麼事，都很節省。要修行，不能忘記了老祖宗的做事風格。

在佈施上，我常勸人，有錢人要多佈施，廟要蓋，路要修，靠的都是有錢人帶頭，他們功德很大。經濟不好的，就少佈施，算添磚加瓦。但無論有錢沒錢，都沒有資格浪費。沒錢人都要珍惜福報，不能浪費。不要愛面子，浪費許多福報。能坐公交車，就不要打的士。能增加帶開水，就不要去買水買飲料。衣服穿的舒服就好。修行人要以佛莊嚴而自莊嚴。像迦葉尊者，他穿糞掃衣，但他修行的功德，連國王對他都非常恭敬。

所以要修行，這個觀彼來處，是很好的修行方法。錢是怎麼來的？你去觀一觀。人是怎麼來世界上的，你也去觀一觀。能做人不容易啊，觀了就知道，父母功德大如天。

淨空老和尚云：財富不是憑空而來的，不是憑你很聰明，你有種種手段，你就能賺得來的。非法手段所賺來的，還是你命裡有的。你命裡頭沒有，說老實話，你做小偷都偷不到，你能夠偷到的還是你命裡有的。有些人真的偷到了，有些人偷的時候馬上就被警察抓去，為什麼？他命裡頭沒有財。

命裡面的財是你前生修的，算命的講你有財庫。財庫是你前生修的，修的財布施多，你的財庫很大。前生沒有修財布施，這一生就貧窮，要受貧窮之苦。中國古人說得好，人四十歲之前大概受前生的影響多，四十歲之後受這一生的影響。就是你前四十年所造的，你的晚年是受這一生，我們講後天，先天、後天。四十歲之前是先天，四十歲之後是後天。

別人給得起，但你的福報不一定用得起

學佛一定要懂一些財富學，現在大家學發財，不學花財。現在社會上疾病，災難為什麼這麼多。就是人的偷心太重了。像很多錢，別人給你得起，你不一定花得起。有個人，父親生病，去籌款治病。我勸他，不要籌款了。這是他的業力。他有福報在，一定死不了。相反的，哪怕籌到錢了，花的是別人的錢，損的是自己的福報。

學佛的人說，命自我立。所以變得很狂妄，認為一切我都可以做到。為什麼大家這麼迷信金錢？因為不相信老天爺了。

有個報紙報導，有個貧窮的山溝里，有個女的被檢查出癌症，就在那里等死。三年了，都沒有死掉。有個記者知道這個事情後就去採訪。報紙一出來，就來了很多捐款，都希望她去治病。那個女的本來不想去治的，但記者說，現在錢都到你手上了，你不去治療，就感覺在欺騙大家。結果她就去治療了，因為有很多捐款嘛，用最好的治療，過了三個月，死了。我一般不贊成生病去籌錢，網絡上的籌錢是不用還。但是你覺得真不用還嗎？其實還是要從自己的無形福報被老天爺扣掉的。

很多人不明白。人的命，都是閻羅王管理的範圍。你有活著的福報，不要浪費，一定夭折不了。這個女的雖然花的是別人的錢，但損的是自己的福報。自己福報損完了，反而就死了。可是多少人看得透這一點呢。沒有人能給你福報，也沒有人能損你福報。福報都是自己培的。別人給你錢，你用別人的錢，花的也是自己福報。古人為什麽說救急不救窮。急，就是你現在急需要用錢，我可以給借給你。但是你要還，你不還，就會損你福報。

包括有些人給父母治病，為了表示孝順，都用最好的醫療，但往往就死得很快。因為哪怕是父母，花的是子女的錢，損的是自己的福報。這個話聽起來很沒有人情味了。但天道無親，唯親善人。無情之處透有情。

有個故事，講一個方丈對他母親，每天要他母親念佛才給她吃的。別人都罵他不孝。後來他母親往生得很好，托夢給大家說，還好兒子這樣子逼我念佛，我才能脫離苦海。所以這世界上你去看，害里生恩。恩里生害。大家一定要懂。看起來對他母親不好，其實給她消業。

也有的父母，什麼都替孩子准備好好的。結果孩子反而不孝。為什麼？這就是恩里生害。你什麼都為他准備，他連培福報的機會都沒有了。反而害了他沒有福報。這叫恩里生害。你去看這個世界永遠是公平的，很多人窮得半死，得病的反而少。有錢人得病的反而多，這是怎麼回事？天道要維持他的平衡。

天道無親就是如此。不是沒有親情。而是說天道的不以感情意誌為轉移。好像哪怕你不知道誰給你錢，但你接受了，就要扣掉你的福報。所以受過恩惠的人，就要回饋社會。這個是比較不損自己福報的。窮是怎麽回事。窮就是沒有福報，老天爺讓你少用一些。如果一個人很窮，他一天花十塊錢，自己賺錢自己花，可能活的比較久。突然有一天來了一筆橫財，一天花一百塊。估計壽命就成了十分之一了。福盡而亡。有些人窮一些，是老天爺對他的保護。他窮可能一天就吃十塊肉，一旦有錢開始暴飲暴食，吃喝嫖賭都來了，然後你看，很快就沒命了。這時你就明白了，橫財不好。除非自己辛苦賺的。靠救濟來的錢也是不好的。所以你看為什麽有錢人做善事，都是修橋鋪路做基礎設施，是為了保護窮人的福報。不是拿錢給他們拼命花，這就損福報嚴重了。所以要培福報。

    每個人福報都是自己去辛苦培的，父母親人子女都沒有辦法代替。這就是因果自作自受。每個人福報也是自己損的。有的人為什麽遇到小人，就是自己本身就有業障。騙人的人就被人騙，害人被人害。這都是因果自作自受法則。

你要是明白了，花別人的錢，損自己的福報這個真理。你的痛苦就減少很多。學佛人要懂得一些經濟學，懂經濟學的人是最大的智慧。像現在很多種培福報的方式很奇怪。比如說供燈，看很多人點燈幾百萬盞，白天點晚上點，點的整個佛堂烏煙瘴氣。然後說，這點燈能開智慧。我看是浪費信眾錢財嘛。如果你說黑燈瞎火時在佛前點，讓人感覺到溫暖，這才有功德。否則你每天都點這麼多，你以為是消業障。還有的放生，就去菜市場買，認為我買了放就是功德。其實你要教化到人能不殺生才是功德。

祖師大德都說，太年輕當法師，當方丈，因為見識不夠，很容易按照自己一套來，反而損自己福報。像建廟一樣，佛大殿建得堅固莊嚴是可以。但住的地方弄得太好了，這也是損自己福報。信眾供養錢，是來培福報。好不容易你修行了，但福報都給別人了。所以現在很多人越修行，身體越不好，這跟福報反而沒了有關。

尤其是管理寺院，像管家一樣，不懂經濟學，那是很愚癡的。以前的祖師大德建寺造佛塔，都保存個上千年。這樣子價值就高。現在很多建寺，花費重金，能不能起到這個價值。起不到價值，那就是欠債了。起得到價值，你才可以得到這功德。但目前很少人去提這一塊了。很明確的把這筆賬算一算了。不知道修行的功德能不能抵得上信眾的布施。抵不上，就糟糕了。

現在很少人去研究佛教和經濟的關系。在唐朝時最興盛的八大宗派，為什麼就剩下兩個宗派，禪宗和淨土。最大的原因，是經濟的原因。當然，不是歷史學家說，經濟太多觸犯了朝廷的利益。你要明白，這世界的規律，就是怎麼來的就怎麼去。古人講的，君子之德，三世而澤。佛教也一樣。唐朝的佛教都是國家扶持的，但一樣的，三世而斬，怎麼來就怎麼去。最好還是國家收回去。所以你看其它六大宗派通通是國家護持的，結果國家都收回去，全部覆滅。就剩下了禪宗和淨土宗。

禪宗有惠能和神秀兩大派。神秀是國師，在五祖寺，當時五祖寺吃的都是國家的俸祿，你現在去五祖寺看就知道，沒有多少田。神秀一只後來也慢慢消失，留下惠能的禪宗。禪宗能流傳下來，靠的是百丈老和尚定下來的清規，一日不作一日不食。自己當農民，當工人，不吃你國家的，也不吃你老百姓的。因為吃誰的，最後都要還。所以就自己吃自己的。農禪並重，保存的最久。很少人能想到這一塊。要有憂患意識。

吃別人的東西，也是損自己的福報。無論吃飯，住宿，都要心存五觀。看自己德行，夠不夠供養。更何況想方設法靠小聰明去賺錢的。你看社會上很多”拆二代“，靠拆遷發財的，往往發財不了多久，又回到原點。為什麼？沒有那個有錢的命。命里承擔不了那麼多錢，最好不要發財比較好。

天下絕對沒有白給的。凡是經過你的手的都是你的福報。比如有的人去公司錢，單位錢，報銷。是不是用自己福報扣除？一樣是用自己福報。為什麽公司給你報銷，是你在公司培的福報。你要是浪費，故意去外頭吃大餐，住好的，反正用公司錢不心疼，損的還是自己福報。要是這種占公司便宜的。永遠是打工的，沒辦法當老板。占單位便宜的，也永遠是個小職員，沒辦法更高一層。有些占國企便宜多了以後呢？最後國企改革，下崗了。這就是自己福報耗沒了。沒有居安思危。

做事情要有智慧，確實不容易。有些智慧看起來好沒有人情味。做善事不是一件容易的事情，沒有智慧，你有錢有時候反而是做壞事。歷史記載有個人，他很有錢，有一次大災荒。老百姓都沒得吃。別人都勸他放糧倉來救災。但他沒有。他想了一個辦法，就是修水利，把那麼多災民招來修水利，然後發吃的給他們。這就是很有智慧的做法。

災難是很長時間的，你給得起，但這些災民不一定有福報去花。所以他就選擇這個方式來。既不會浪費災民的福報，也解決他們的問題。像很多人帶小孩也一樣，經濟上也分得一清二楚。因為你給他，他不一定能花得起。他能賺多少錢，就是有多少福報。這看起來很苛刻。其實這才是符合天道。

如果你把錢的問題搞清楚了,這輩子世俗的煩惱幾乎能減少到零

很多修行人很忌諱談錢，錢是孔方兄，總感覺有些看扁的意思。能處理好錢的問題的人，是大智慧的人。錢也叫經濟，經濟就是經邦濟世。錢是怎麼產生的，有什麼功用?這里頭就大有文化了。如果你把錢的問題搞清楚了，這輩子世俗的煩惱幾乎能減少到零。現在很多人生老病死，這四樣問題搞不定，就因為先無法明白錢的問題。

　　我們對錢有個誤解，認為錢可以買到很多東西。因為看起來也是，買到吃的，以為就買到營養，買到藥物就以為買到健康，買到保險就以為買到安全。所以我們把錢的問題擴大化了。這就是你看不懂錢。

有錢的命，不一定有花錢的命。

　　錢是怎麼來的，是辛苦的福報轉移來的，這個算正財。古人講靠天吃飯，不要耍小聰明，這類人的錢是正財，一般來講，這類人想要得大災難也很難。但偏財得到了，往往就容易得大災難。包括殺生捕魚，偷盜，偷盜來的錢就很多了。記得啊，你要你付出的少，而得到的太多，這里頭就有偷盜的成分在里面。也許你說，啊，這個是人家的福報。也對。但有這個錢，不一定有這個命來花那麼多。所以無論是富翁，都仍應該節儉。有錢的命，不一定有花錢的命。

命中錢財過重，往往就容易剋到其它的地方。

　　你看社會上很多人搞金融，小錢放著生大錢，這就是偷盜啊，都很不實在。看起來是發財了，卻不知道了，法界的福報在減少。命中錢財過重，往往就容易剋到其它的地方。

錢財其實能轉化很多東西，包括陰德。

　　錢財其實能轉化很多東西，包括陰德，你把錢財舍給窮人，修橋鋪路造塔建寺，你的錢財就變成陰德。變成陰德後，可以轉化成兒孫滿堂，可以轉化成智慧。所以你去看，一般錢財過重的人，總會缺一樣。所以真正有智慧的人，應該有錢時就把錢舍給。錢財舍了，很多東西都來了。

　　老子講，人道是損不足而補有餘了。看這個人很窮了，我們還賺窮人的錢，這就是人道做的。所以貧富差距嚴重。老子又說，能補不足而損有餘者，唯有天也。天道是損有餘而補不足的。人要順應天道，你看歷史上有錢的人，都沒有辦法把錢財留給子孫超過三代的。因為你太多了，老天爺就幫你損一損。所以窮人不會一直窮，富人不會一直富。三十年河東三十年河西。

兒孫沒有福報，你留太多財富給他，往往就剋到他。

　　第二個問題，錢財中往往帶著業。這世界上兩種怨氣，一種因感情，一種因財而起怨氣。所以錢財中都帶著怨氣。作為長輩的有福報擁有財富，但兒孫不一定有福報享受你留下的財富。這就是天道無親。兒孫沒有福報，你留太多財富給他，往往就剋到他。

　　這個規律也符合佛門。虛雲老和尚一輩子建寺很多座，但一般都是建得差不多就好了。別人問老和尚，你怎麼不建完整再走。老和尚說，我都做完了，徒弟們就沒事做了。因為要留些活給後人做，讓他去培養福報。

正確的教育方式，做父母的不要什麼都替孩子做好。

　　正確的教育方式，做父母的不要什麼都替孩子做好。你要讓他自己去做，自己做是培養自己的福報。你什麼都做了，他沒培養福報，就在那里享福，往往是害了他。所以中國的古人，孩子一結婚，就分家，老人和孩子分開，讓你孩子獨立。往往孩子自己辛苦，但有福報。現在不一樣了，什麼都幫孩子弄好，卻是害了他。

不要把惡業的錢財留給孩子。

　　既然錢財帶著業，所以最好不要把惡業的錢財留給孩子。這也是害了子孫。比如貪污來的，還有殺業來的，有些是法律允許的，但閻羅王不一定允許。明知道這個不值錢，就騙人說值錢，這里頭就有惡業。自己用這個錢，就會生病，留給兒孫也反而對兒孫不利。現在很多人身體不好，病苦很多，在這一塊上要好好反省。不要以為，我留些錢好治病。是因為惡業的錢克到身體，但我們一般都不相信。

功德抵不過這些信眾供養，你就欠債進去了。

　　如果要蓋廟，第一要堅固，持久，唐朝時蓋的廟，刻的石佛能保存一千多年。這就是持久，這個功德就是持久。不要想著多華麗，很浪費的。尤其是作為十方供養的廟，你的功德要抵得過這麼多錢，你才不會虧本。功德抵不過這些信眾供養，你就欠債進去了。

　　唐朝的藥山禪師，到了晚年八十多歲了，自己一個人吃飯，煮青菜米飯。別人說，老和尚你怎麼不跟大家一起吃。藥山禪師說，我年紀大了，沒辦法領眾，沒有功德，消耗不起。所以到了一千多年後，我們還記得藥山禪師。這也是他的福報。

福報透支過多，就損到他的壽命。

　　在錢財上，要珍惜福報。古人很偉大，每個人都辛苦地做，舍不得花，一輩子就這麼結束了。所以我們的福報留著，下輩子還可以做人。如果這輩子不辛苦做，就拼命花，透支了，下輩子就只能做牛做馬還了。那是很可惜的。福報透支過多，就克到他的壽命。很多人年輕就死了，這類人都是福報透支過多的緣故。要很謹慎。有些人在卧床不起後不吃不喝。但在臨終前突然什麼都想吃時，在得到滿足後，不久便會離世，那一種叫「滿祿」。一輩子的福祿消受完了就會走。在現在物慾橫流的社會，浪費糧食，食物等現象習以為常。殊不知這是提前透支命裡的福報。現代很多都市人在臨死很久前就不吃不喝了，拖至幾個月後，才離世，這就是福祿提前耗完，但壽命還有的表現。

　　你知道佛法為什麼能流傳這麼久? 兩千多年。而且還會流傳下去。就是因為福報。佛陀的福報，祖師大德的福報留給這個法界中。祖師大德一輩子為眾生付出，受苦受難，受委屈受誹謗，然後一點福都沒有享受。所以他的福報就留在法界中，歷代祖師都是這樣子的。所以佛法才能流傳下去。

陰德一損，很多問題就出來了。

　　以前人重培養陰德，現在人剛好相反，都希望想方設法搞錢。錢到了，不要陰德損了。那是更糟糕。陰德一損，很多問題就出來了，包括家庭不順，孩子不聽話，自己身體不好等。後來人們才說錢是罪惡，其實不是錢是罪惡，而是說，這個人的錢里頭帶著惡業。有惡業的錢，救不好自己的命。

　　有些人說，有錢就變壞，其實是錢里帶著惡業，這個錢的力量就會讓人做壞事，讓人奢侈。甚至克到身體，生病花大筆錢。一個人生病花的錢太多了，因錢財中有惡業緣故。

如何智慧處理錢物

何思模：在我有生之年創造的財富，都要捐獻給慈善事業，在2010年胡潤中國富豪排行榜上，何思模的財富達到14億元。

88歲的香港富豪余彭年將總值93億港元的資產交給香港匯豐銀行托管，百年之後全部用做慈善，並說：我死後分文不留給子孫，以免貽害後代。

“愛國者”總裁馮軍也先後宣布自願在活著時將個人全部財產逐步捐獻給社會

擁有近10億元身家的香港影視巨星周潤發則承諾死後將捐出99%財產

馬雲談“裸捐”“80歲全都捐了，一分錢不剩”

認為企業家的錢並不是企業家的,因此你要有擔當的責任，怎麼把錢管理好。

中東首富沙特王子、將其全部320億美元財富在今後幾年內悉數捐出，成立基金會做慈善。

美國微軟公司創辦人比爾‧蓋茨“散盡家財”，將580億個人資產悉數捐給其創辦慈善基金會

留財富給子孫，不如留福德

社會上這麼多富翁投身于慈善，將家產奉獻給社會，並不是別人傻，而是更有智慧的體現，能處理好錢的問題的人，是大智慧的人。錢也叫經濟，經濟就是經邦濟世。

很多人認為賺錢來養兒女，讓兒女有一些恆產，將來生活比較無憂無慮，這是天下父母心，但方向完全錯誤。

孩子有福德，日後衣食無憂，孩子沒有福德，留再多的錢給他都害了他，所以留福德給子孫是最重要的，如何為子孫積累福德呢？

上供下施積累福德

佛經云：生活中，用錢財可以做的七種功德有：建造精舍；建造藏經閣；建造僧人的住所；提供僧人的衣物飲食；照顧久病之人；飢荒時節做布施；給外來者提供庇護與照顧。

供養三寶（佛、法、僧）清淨福田，是在幫你們做功德，在幫你們累積福報而已。集合為供養寺廟建設。提供僧人的衣物飲食，就是供僧的供養功德。以錢財做上供的善舉，是積累福報資糧最快、最殊勝的方法。

照顧久病之人，包含了現代人所說的孝敬、贍養父母老人的部分，下施的善舉以此為最。飢荒時節做布施，就是古人常說的“開倉放糧”。給外來者做庇護與照顧，就是要盡心照顧遠道而來的客人。為富以仁，仁慈之心是世間的珍寶，這都是下施的殊勝功德。

《布施經》、《業報差別經》、《大智度論》中詳細記載了種種布施功德： 按時布施的人，身心清淨，四時平安；常布施的人，身心舒適愉快，沒有散亂；如法布施而且尊重受施者的人，將來安穩快樂，人見人愛；以慈心布施，能遠離殺害逼迫；以喜心布施，能遠離憂愁苦惱，無所畏懼；以廣大心布施，將得到無量福報；以清淨心布施，將得無上智慧……

結語：

因為財富是大家創造的，不是個人創造的。所以財富本來要屬于大家的。這一點很少人能相信。如果人自己不把財富分出來，老天爺總有一種渠道讓財富出去。與其讓老天爺散掉你的財富，不如自己上供下施出去。

人的福報一種是累世的積累，累世種了因，因地這輩子成熟，你此生受果。另一種是此生後天的積累。即行善積德，人若長期注重培福行善，眼睛下面會慢慢的長出「陰鷙紋」。現在介紹幾種培福的方法：

　　1.多念菩薩聖號，菩薩名號里包含無量功德。

　　2.放生，孝順父母。天有好生之德，地有養育之恩。

　　3.禮佛，求得到菩薩加持。

　　當然培福的方法還有很多，比如供佛，供僧，布施等等。 若想事業亨通，家庭幸福，生活順利，切記多培福，惜福，以節約為榮。比如能喝白開水就不花錢買飲料，能用一般手機就不跟風買蘋果手機。這就是末學現在的觀念，節省的資源去做更多培福的事，施比受更重要。

　　微小的付出將來會數倍的反饋給你。同時切不可做損福的事，浪費，邪淫，不孝這些都是耗福的大漏斗，你做100件善行積累的福報，它讓你頃刻耗完。

　　望各位有緣看到此文的人，培福，惜福，同時不損福。記住厚德才會載物。希望您看完後能轉發，讓更多的人看到，也是一件培福的事，熱衷享樂的現代人還需更多的此類精神食糧，感恩大家。

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劉統勳文正公 名言

惜食、惜衣，非為惜財緣惜福

求名、求利，但須求己莫求人

功在獨善

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世間的福報，差不多就好，要保持缺欠。要知道天道損有餘補不足。所以做任何事情，包括財富，不要聚集太多。

錢財多了，更要謹慎。人容易仗勢欺人，包括錢財、權利，都很容易仗勢欺人，而自己不知道。比如我講風俗，以前人娶個媳婦，有錢人出個十萬二十萬是小錢，結果沒錢人也要跟風。於是把一個地方的風俗給破壞了。人的攀比，所以有財富，有權勢時也要低調。

佛經說了，有勢不臨難。自己有些本事，不表現表現，很難。人都喜歡出人頭地。尤其是以前被人低看，現在出人頭地後，就人格更加不健全了，才有了攀比，奢侈消費，土豪的行為，來彌補過去內心的不平衡。

所以一般世間的福報，差不多就好了。如果真的有福報，也要藏起來，要低調。不要太高調。要和光同塵。有福報，更要悲憫眾生苦。世界上苦人還是很多的。但很多人，只看到自己的好，沒看到社會的苦。所以人會攀比。你看大家房子的裝修，等，都是越來越高檔。為什麼會如此，大家都去比誰更奢侈。這就是中國人的劣根，這種沒錢時被人看不起，有錢又看不起人，所以中國人富不過三代，是有原因的。沒錢時，被壓迫，有錢時就壓迫別人。這就是典型的人格不健全，坦白說，我們可以看到很多人的努力，都是人格不健全起來的。比如窮怕了，就拚命工作。然後有錢了，又拚命浪費。還有一種，像勾踐滅吳，我們一直都讚美臥薪嘗膽，其實這個何嘗不是人格缺欠，來搞陰謀報仇?

所以世間的福報差不多就好了，多餘的也留給大家，大家好才是真的好。這就是人格比較健全的。別人不好，自己好，那是心態不好的。

因此，人的福報差不多就好了。古人說，清貴濁富。太多世間福報，容易被世間所污染了。所以老子說，富貴滿堂你也守不住。還是保持做人的道，和清淨心是最好的。

報轉化的秘密：千萬要重視無形的福報啊！

一個人投胎人間，其命運是有定數的，福報是有限的。 福報享完，立刻壽終，所謂祿盡人亡。 每個人因為宿世修福不同，所以這一生福報大小也不一樣。 人生如同吃一桌飯，有人的一桌飯比較豐盛，有人比較一般。 如何受用人生這一桌飯？ 這裡面有許多道理和智慧。

首先，福報可以轉化。 福報分成有形、無形兩種，人的壽命、地位，錢財、家庭、婚姻、兒女、事業是可以算得出來的，這就是定數，從其前世積福而來。 在地府的善惡薄上是有數目的，這是無形的福報。 我們可以講，但是看不到。 有形的福報就是健康長壽，地位色貌，家庭事業，聰明智慧等等。 看得見的是有形的福報。 有形之福如同物質，無形之福如同能量，二者互相可以轉化。 其實人生享福，是把命中無形之福轉化成有形的福報來受用。 無形可以轉化成有形，有形也可以轉化成無形。

無形的福報比有形的福報更重要！ ！ 所以享福不如存福。 今人的觀念是拼命追求錢財，快速積累財富，其實錢賺得多不是你的能力，而是你的無形之福快速地轉移為有形的福報。 如果福報不夠，即便有天大的能力，再怎麼努力去賺，也賺不到錢。 所以一個人能不能賺到錢取決於其命中有沒有足夠的福。

如果無形之福充足，有求必應，有願皆成，所作全辦。 所以無形的福報最重要。 福人居福地，福人可以逢凶化吉，遇難成祥，因為無形之福是萬能的，能夠化解各種意外的災難與逆境。 世人無知，想早早地出人頭地，把無形之福轉化為有形的福報。 他不重視無形之福，而喜歡享受有形的福。 這是沒有智慧！ 過早地透支無形之福，以後的日子會很難過。 沒有福了，各方面立刻會出問題。 比如家庭不如意，夫妻總打架，兒女不賢良；然後身體健康出問題，壽命折損。 所以古聖先賢教導我們要惜福存福，盡量少享福。 把已經變成有形的福轉成無形的福報，積存起來以備後用。

其次，享早福不如享晚福。 先苦後甜好受，先甜後苦難過。 有人年輕的時候家境好，日子很好過，過分享用財富，這是享早福太過，往往沒有晚福可享而晚景淒涼。 所以寧可年輕的時候艱苦，留著福報晚年享才真幸福，還可以延長壽命。 警告為父母者，不要隨便買名牌、高級物品給兒女享，這是折兒女的福祿壽，透支其未來的生命能量，要么他將來的日子很難過，要么夭折。 少年得志易折，大器晚成長久。

再次，享偏福不如均衡平平。 今人不願意過平凡的日子，想出人投地，尤其現在的觀念以錢數來炫耀自己人生是成功的，所以，都在過度地追求財富。 有人追求到了，其實是無形的福報，偏多地轉為錢財了。 人生的福報是有限的，一面偏多，其他方面就會不足，常常不如意，這就叫享偏福。 所以很多人發大財之後，各方面問題連連。 我們以為有錢能使鬼推磨，有錢什麼事都好辦，其實有錢人也是求什麼不來什麼，怕什麼來什麼，日子真難過。 我最近就勸過一個朋友，他發了幾個億，可是已經離了兩次婚，兒女不賢良，事業屢遭坎坷。 最近打官司贏了，對方不給錢，法院執行不了。 這是享偏福。 怎麼辦？ 最好是福報均衡，既然錢財偏多，就拿出一半，甚至三分之二，趕緊捨財作福。 這是把有形的福報轉化成無形之福。 無形之福足了，希望得到美滿的家庭，事業順利，會達成願望。 天道的規律不能不知。

另外，不賺特別輕鬆到手的錢財。 無功不受祿。 偏偏有人喜歡一朝暴富，譬如玩彩票、股票、房地產、傳銷，錢來得特容易，不費勁。 這是橫財，暗藏橫禍，有智慧的人不賺這種燙手的熱錢，而要賺勤勞付出而得到的錢財。 乃至多付出，少拿錢，甚至不拿錢，只做義工。 因為付出多，享福少，無形之福可就積存多了。 一個人有沒有福報，俗眼是看其錢財多不多，地位高不高，而慧眼是看其無形的福多不多。 有的人成為大企業家，大明星，有形福報很大，而實質上無形的福報已經很少了，過不多久突然死了，夭折了，是因為過早地把晚福享光了，過度透支生命能量，祿盡人亡。

世人不懂因果法則，喜歡佔便宜，盼望輕鬆來大錢，那才舒服。 其實，即便從天上掉下餡餅讓你隨便撿，那也是減損命中的福。 你以為這來得太便宜了，趕緊撿，撿一大堆。 大錢如大水，會淹死人的，福薄的人切莫碰，你享不起。 人的福報既然是有限的，各方面均衡，平平享受，可以少出事。 否則一面享多了，其他方面總出事。

天道是有規律的，天道忌滿，所以在人間幾乎見不到享福是各方面都圓滿的。 大概歷史上只有乾隆皇帝，自稱十全老人，做了60年皇帝，為了不超過其祖父康熙大帝，自動提前退位，讓給兒子做皇帝，自己做了四年的太上皇。 福報真大，身體好，又有智慧，事業圓滿，國力強盛，安定和平，家庭圓滿，兒孫興旺，真的很圓滿。

有智慧的人都是求缺的，曾國藩先生把書房命名為求缺齋。 有求必應不如知足無求，因為有求即是慾望，佛說，多欲則多苦，無欲則無苦。 所以有求不如無求，無欲是真幸福。 釋迦牟尼佛的福報圓滿，但是也求缺，這是留給後人一個很好的教訓。 佛把吃穿住的享受降到最低標準，過乞食的生活，日中一食，樹下一宿，沒有私產。 而其他方面達到了最高水平，他是十六大國的國師，比國王地位還高。 國王的事業頂多以國土為限，釋迦牟尼佛的弘法利生事業遍及全世界各地，而且延續了三千多年，佛的法運是一萬兩千年，哪個國王的王朝能比？ 釋迦牟尼佛的相好圓滿，是三十二相、八十種好。 壽命自在，想提前走也行，想多活幾年也可以，這是壽命圓滿。 出家人講法眷屬，釋迦牟尼佛的法眷屬達到圓滿，上千人的僧團居然和合無諍。 歷代王朝的宮廷權力鬥爭非常殘酷，這是眷屬不圓滿。

世間最愚癡的人才樣樣求圓滿，天道是損有餘而補不足的。 既然這個世間一定有缺，你選擇缺什麼。 人最可怕的缺智慧，所以古來祖師大德基本上願意缺財富，不要缺智慧。 因為金多亂人心，容易長貪心，傲慢心重，還會招來各種嫉妒、魔障，所以錢財少是好事。 所以祖師大德們把所得的供養捨掉，供養三寶。 名也是福報，盡量低調，少出名，把各方面的受用減一減，這樣壽命會很長，身體會健康，事業會很大，維持時間長，還順利。

老老實實做人，勤勤懇懇做事，不耍小聰明。 天理不虧人，天理也不饒人。 希望大家自己思考清楚，你願意在哪些方面求缺，而最重要的方面能比較如意。

損福報的方式有兩種，一種是享福享掉了，一種是作孽把福報折損了。 所以我們要做德不作孽，把福報積足了，自己一生所追求的志業能夠順利。 如果沒有福報的支撐，任何願望、志向都是空頭支票，沒辦法兌現。

一個人的福報，靠攀緣拉關系來改變是很難的

蟾宮折桂，金榜題名，是很多未谙出世解脫法之人所追求的世間洪福。但世間福報也是在因果法則的自然運行之中的，且看《文昌帝君陰骘文》中文昌帝君怎麼說。

他自述道：“上帝以予累世為儒，刻意《墳》《典》，命予掌天曹桂籍。”我們先來看看有些名詞的意思。

“墳典”是指上古時期聖人的典籍，簡稱叫《墳》《典》，全稱叫《三墳》《五典》。

《三墳》是哪三種經典呢？上古時期的三位聖人伏羲、神農、黃帝稱為“三皇”，他們的書就叫《三墳》。《五典》又是哪五種經典呢？少昊、颛顼、高辛、唐堯、虞舜稱為“五帝”，他們的書就叫《五典》。

三皇五帝之書合稱《三墳》《五典》，簡稱《墳》《典》，都是闡宇宙之大道、釋治國之常道的典籍。後來大多用來指古代的經典著作。

《左傳》中有一句名言：“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”能夠讀這些上古經典，可見志趣高遠，學問淵博。

“桂籍”指科舉登第人員的名籍。之所以叫“桂籍”，是因為古人把金榜題名比喻為“蟾宮(月宮)折桂”。

這整句話的意思是：因為我多生多劫以來都是儒生，非常認真深入地鑽研《墳》《典》，也就是對中國上古的先王之道非常娴熟，所以就被天界的帝王委以掌管人間讀書人獲取功名(科舉、登第、官祿)的權力。

凡是讀書人通過各種科舉考試，以後得什麼官位、俸祿，以及他的父母被封為什麼顯赫的尊稱(光宗耀祖)，乃至於二府進退，都是由文昌帝君來掌管的。

“二府”，就是朝廷當中兩個重要的權力機構——丞相府和御史府。這兩個權力機構的升和降都是由文昌帝君來掌管的，權力非常大。所以我們就明白了中國古代讀書人為什麼大都會拜文昌帝君。

在世間法當中，有很多想得到功名的人，往往會多方巴結考官。但這些福報卻不是靠鑽營所能解決的，一個考試官只能操一方之柄，不能攬天下之權，他的權力是有范圍的。

我國上個世紀八十年代，有大學文憑的人很少。但是，即使獲得了大學文憑、碩士研究生文憑甚至博士研究生文憑，也不一定能得到官職。

有文憑只是具備做官的資格，要做官還得經過組織人事部門的選拔。掌管科舉功名的人，並不一定能掌管職務铨選。所以職務的委任與升降都很難說就是由哪個人決定的。

從這個意義上來說，一個人的福報、命運，靠攀緣拉關系來改變是很難的。其實求人是最難的事情了。如果自身沒有福德因緣，在跑來跑去拉關系的過程中，勞心勞力又費財，最後是憔悴不堪，很辛苦啊！

實際上，如果我們了解了人生的真相，把握自己，福田就在方寸之間，哪需外求！如果自己沒有修到這個福德，想要靠攀緣關系去得到某個官位，實際上反而是災禍。

比如一個人只具有當科長的福德，通過拉關系當了一個市長，因為沒有相應的道德智慧，就駕御不了這個局面，最後落得求升反降，甚至身敗名裂的下場。

文昌帝君在《陰骘文》中告訴我們：“救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰骘，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福！”

文昌帝君出以平等心，不看門第，也不收受賄賂，只看其人德行來選拔良才給予功名。這些榮譽、官位都是由善業來決定的。

所以不需要花錢，也不需要走人情面子，只要有仁慈之心，行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德，這樣來廣積陰德，命運就會轉變過來，得到世間的福報。

【什麼是今生真正的福報、最大的福報？】

人間天：最大的福報是這一生機緣成熟早聞佛法

有一個人問佛陀，我受戒後犯戒，懲罰會不會更重呢？佛陀舉了一個例子對他說，比如你前面有一個火爐，上面燒了一個紅紅熱熱的鐵鉗，你用手抓這個鐵鉗，你是知道鐵鉗是火熱的對你傷害重，還是不知道火鉗很熱對你傷害更重呢？此人思維了下，我知道它是熱的，會傷害更少一些；如果不知道它是熱的，一定會抓得很穩，沒有防備，而我知道了是熱的，我就會提前有一個准備，所以不會燙得更嚴重。佛陀說受戒或不受戒，造作了罪業都會得到懲罰，你還認為受戒會懲罰更重嗎？我們依然是這樣的，我們知道宇宙人生的真相，和不知道這些真相，當然會形成兩種非常巨大的反差。

每個眾生都想自己承受無邊的快樂，不希望自己沉浸在無盡的痛苦中糾纏，在這生死的苦海中，不管你在哪一道，乃至作為天人，成為難得的天王，壽命盡了的時候還要沉淪，所以修行最後、最終、最了義的利益，就是能夠出離這個六道輪回。

我們現在是末法時期，眾生的根基越來越差、福報越來越“大”，但是福德卻越來越寡，福報和福德出現了快速的消亡。如果不懂得珍惜福報，不能廣設方便修福，當這福報消盡的時候，我們會在哪裡？正如有人問餓鬼眾生是怎麼樣的？因為他們的福報消耗盡了，所以連一點點干淨的水都得不到，就算得到了水，在他們的業力之下，這水就是紅紅的烈火，於是能吃的食物依然少得可憐，還只能吃那些殘敗不淨的乃至骯髒的食物。

【復次地藏，未來世中，若善男子、善女人，於佛法中種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利，不可為喻。】

“地藏菩薩，在未來世間裡，有行做善業的男人、女人們能在佛法中種下很少的、一點點的善根，少到如同毛髮微塵一樣，他們收穫到的福報利益也是不能比喻的。還有啊，地藏菩薩，在未來的世間裡，如果有行做善行的男人、女人遇到佛陀的形像或者菩薩、辟支佛以及輪王的形象，能夠升起清淨的心來，供養布施彼形像等，得到的福報也是無量無邊的，常常會投生在人道、天道的善道裡，享受殊勝美妙的安樂。如果能把這些自己應得的福報利益都迴向給法界一切眾生，這個人獲得的福報善利，那就實在不能言說，不能比喻了。”

這一段開始就是對平民百姓來說的，只要真實地去做，不需要有身份背景，在這一品裡出現了兩種很大的基礎差別，一種是國王、宰輔、大姓、大將軍、大長者、婆羅門等，而另一部分只是善男女。

根據因果來說，這一生能投生為大姓人家，是前世修了大福報才能投生的。 如果沒有修大福報，就算討債也討不到福報深厚的家庭中去。

所以在佈施供養三寶上，就會因為過去已經造作過善業，和過去沒有造作過多少善業，在這個基礎上形成當下的身份權勢等等的差別。 大姓貴族，他過去的修持比平民要多，這個基礎不同，所以在不同的出發點，做同樣的事情，結果自然也會有所不同。

在這一品里較量的不是身份背景，而是過去生、過去世，我們是否已經在修這個善緣了？ 久修善緣和不修善緣在這一生會有很大的差別。

能投生在什麼樣的家庭，家庭人員的共業召感是不可缺少的，如果家庭環境，不能説明清醒，反而阻礙障礙覺醒，就算這個家族有很大的福報，也是不大合適投生到這樣人家的。

所以真正的福報、最大的福報，不是人世間的物質、財富、權力、名望這些，這些所謂福報都不長久; 真正能在這一生機緣成熟早聞佛法，且能聽聞到就會歡喜信受，更重要的是能值遇正法，這才是真正的最大的福報。

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●由「莫莫堂」觀音的來歷鑑知「道在苦中修」

范仲淹在蘇州做刺史的時候，他的母親死了，死了以後就托夢給他說：現在在鬼道之中，沒有自由，很苦！要請兒子幫她到西園寺請一些法師們來誦《金剛經》。

范仲淹夢醒以後，趕緊請了七位法師幫他母親誦《金剛經》。

誦到上午十點鐘了，差不多要上供了，大寮裡面一位做飯的法師正準備著供飯供菜，要端過來獻在供桌上。擺好以後，他拿著盤子準備要走，看到大家正在誦《金剛經》，便站在旁邊隨念了一段後離去，廚房忙去了。

當天晚上，范仲淹夢到了他的母親，現了一個天人相 (前面是鬼相) 來跟他說：｢兒子啊！你這次到西園寺安排誦的《金剛經》非常好，我已經得生天道了，並且因為你的孝順心、至誠心，感得觀世音菩薩現身為我誦了半卷《金剛經》，令我當下便得受超度啊！」 說完夢就醒了。范仲淹回過神後，回想了一下夢裡母親所言，馬上便起身禮拜觀世音菩薩的慈悲救母。

第二天一大早，范仲淹再度來到寺院，向知客師問說：｢知客師父，能不能麻煩您將昨天為我家裡誦經的那些法師們都請到客堂來，我想要一一感謝他們。」於是幾位誦經的法師們都被請來客堂，范仲淹感恩道：｢感謝諸位法師這次為家母誦經超度！弟子想請問一下，不知昨天是哪位法師為家母誦《金剛經》時只誦了半卷？」

法師們說：｢沒有啊！我們絕對不敢只誦半卷，我們都是誦完整卷的，不敢只誦半卷。」時廚房那位做飯的師父剛好經過聽到，便回答說：｢哦！昨天那是我，我去送供飯供菜，看到大家正在誦《金剛經》，於是便站在一旁跟著誦了半卷，由於廚房還有事要忙，便先行離開了。」

范仲淹當下便知這是觀世音菩薩的化身，馬上跪了下去拜叩這位廚房師父，感恩師父為母親的慈悲超度。

那位法師見狀，自知身世洩漏，會心一笑的搖頭說道：｢莫！莫！莫！」 然後便騰空而去，不見蹤影。

●道在苦中修

由此可知，觀世音菩薩曾經示現為很普通的師父，在廚房裡燒火打雜、從事粗重的勞作，這便是為眾生做了「道在苦中修，培福深厚者，方成佛果」的表法。

三千諸佛於娑婆示現修學之道，體證了「培福」的重要性：身為一個修道者，當從平凡的生活瑣務中去吃苦了苦，以培植福報、修養德性，令自性顯發；而不該以虛幻的物質享受為樂，去耗福損德，令此生虛度。

《華嚴經》：「欲為諸佛龍象 先做眾生馬牛」，要服務眾生，皆需在平凡中去踐行；在悟道者的世界裡，工作是神聖的，為眾生服務更是責無旁貸。

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觸類旁通 : 運氣與福報

觸類旁通 :從審美看福報走向

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福報※惟覺老和尚開釋

福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，「大樹底下好遮蔭」。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就愈能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護。就家庭而言，家長沒有福報，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負責人沒有福德因緣，這個公司就很難發展，員工也很苦。相反的，如果負責人有福，就能庇蔭眾多的員工；福報大，所庇蔭的人就更多。

中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執事便是一種祿位。福是生活的經濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬於壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了。現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因為這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是多數人只知道在果上去祈求，而不知道在因當中去努力。

修善要在平時，比如對父母盡孝，對師長恭敬，對國家盡忠，忠於事、忠於人，時時刻刻以慈悲心、平等心來做人做事，這就是大的福報。夫妻之間相互容忍，也是福德，修善就是在日常生活中去修。有錢行善，是很大的人間福報，沒有錢，就用我們的勞力、智慧付出；別人做了善事，要給予讚歎，不嫉妒、不慳貪，如此也有很大的福德。

人的福報非常重要，有福報的人不會短命，也不會遭難。如報紙上曾刊登，在一次大型空難前，有一個人本要搭乘這班飛機，但是他的名字排不上去，這個人再去爭取坐這班飛機，結果航空公司安排他坐另外的小飛機到目的地，當時這個人心裡覺得不舒服，但只能無奈接受。不久後傳出空難的消息，他才知道自己很幸運，沒有搭上這班死亡的飛機。一般人會認為這是巧合，其實在佛法來講，這個世界上的點點滴滴、所有一切，都在因緣果報中，依此道理慢慢去觀察，會發現任何事情都是如此。

譬如說佛有三十二相，佛陀的相好，是過去修善積福成就的果報；一般人只要有其中一相，福德因緣一定非常俱足。佛的鼻相莊嚴，鼻高且直，有許多人為了讓自己的鼻子高挺，去開刀動手術、去隆鼻，雖然也鼻相莊嚴，可是那是人為的，不是修善修出來的；也有人喜歡割雙眼皮、整容，用種種人為的方法改變外觀，但因為不是自然福德成就的，就有許多副作用。一般人重視相貌，只圖表面好看；仔細觀察，有些人相貌很好，這一生卻不一定有福報，煩惱也很多，這是因為心中沒有善法，平時未能廣修福慧；即使相貌美好，也沒有福報可以享用。所以，人生必須修善才能改變命運。

佛法裡面講三世怨，第一世修福，第二世享福，第三世墮落，這是我們一定要覺悟的。尤其現在這時代，天災人禍天天都有，所以我們對於佛法的修學，一定要勇猛精進～～斷惡要快，修善要積極，刻不容緩！

人能知善，但知不一定去做，知與行之間可以統一，也可以分裂，只有能知善又能行善，才算真正有德。所以，積功累德，是一個不斷實踐的過程。修德，主要靠實踐。通過實踐前面提到的各種行善的準則，逐步體悟其中的真諦，慢慢積累，成為道德高尚的人。

清朝崇明地方，有位叫黃永爵的人，有位相士曾替他算命，說他只能活到六十歲；後來南洋有一條船遇到了大風，船翻了，黃永爵就急忙地拿出十兩黃金，坐漁船前往搭救，總共救活十三條的人命。後來又遇到那位相士，這時相士看到黃永爵，非常驚訝地說：「黃先生，你滿臉的陰騭紋，一定是積了大德，做了大好事，你不但會有兒子，而且你的兒子還會考上功名，你也會活到高壽啊！」後來黃永爵果然生了一個兒子，叫黃振鳳，考中了康熙己末年會試的榜首，黃永爵也活到九十幾歲，而且得到善終。由此可知，天道是如此地真實可信，人為什麼不肯去惡為善呢？

人生除了修福，還要修智慧。有福報、有財富，如果不知妥善運用，花天酒地、吃喝玩樂，造作惡業，雖然有錢反而容易招致墮落。社會上有些寵物，主人每天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比一般人還優越。但是，終究還是畜生道的眾生，雖然前世修福報，卻沒有智慧辨別是非，因此造作惡業而墮落。所以，修福還要修慧，有智慧才能妥善運用福報，增長福德、避免墮落。

心中有貪心、嗔心、癡心的煩惱就是塵垢，因為貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵，本具的智慧便無法彰顯。不貪，並非什麼都不要，而是取用本分該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，屬於份內之財，便不是貪。相反的，巧取豪奪份外之財就是貪，這種錢即使得到了，將來也會從其它地方失去。因果通三世，過去因，現在果；現在因，未來果。想要富貴、功名利祿，一定要從因上去努力；因，沒有別的，就是惜福、修福。

人必須要有福報，有福德的人，賺來的錢什麼人也偷不走。沒有福德，即使很會賺錢，什麼也保不住。人的福德不同，看到外面的境界也不一樣。古德也講：「運去金成鐵，時來鐵似金。」時節因緣具足，做什麼事情都是一帆風順；時節因緣過去了，做任何事情都不順利。因此，平時要廣修福德與智慧，福慧具足，做任何事都容易成就。

我們這一生在世間，要把生死大事看作第一樁大事，什麼事情耽誤無所謂，生死大事這事情延緩不得，這一生你要不趕快去做，來世你還搞六道輪迴，那就糟了，這一輪迴就退轉了。

成功掌握在自己手中，失敗也掌握在自己手中。佛法中提到，成菩薩、成魔是自己；生淨土、到地獄也是自己，都是我們這一念心使然。體悟到這一念心，時時安住在正念、善念中，就是一條光明的道路，依此而行，人生會愈來愈有福報與智慧，身體也會愈來愈健康。

所謂「水能載舟，亦能覆舟」，水是指我們這念心。在這個社會中，人與人之間相互依存，是彼此依靠的關係；藉互助合作來達到富貴、成就因緣，所以彼此要知恩、感恩、報恩。現代有些人觀念錯誤，為了追求功利，人與人之間互相利用、打擊、自私自利，彼此障礙阻擾，因此引發許多糾紛、危難，這就是水能覆舟。我們把觀念建立在互相依存、互相幫助，成就彼此的事業、功德，這就是水能載舟。有了正確的觀念，人生就會充滿希望，愈走愈光明，到那裡都能吉祥平安。

古中醫看心臟病與心血管病方劑

    今天主要給大家講解使用古中醫的醫術來解決心臟病病人的各類症狀。所以說就拿心臟病給大家分析一下，如果我們也得了心臟病，恐怕大夫會告訴我們，一定要軟化血管。清理血液垃圾，給你的血管洗澡聽上去很正確，挺科學的。大夫就給病人開了常用的阿司匹林，有的人常年十幾年服用這種藥物。凡是常年服用軟化擴張血管藥物的病號，他們通常會出現這種情況，哪一天不注意手面或者手臂不小心碰了一下，很快他的手面上會出現青一塊紫一塊的，實際上就是毛細血管破了有淤血。還有長年使用擴張血管藥物的病人。注射的時候，或者是掛吊瓶的時候血管都不好找。這時候我們就應該冷靜下來，分析分析了。常年吃阿司匹林既然能夠導致我們手面血管破裂，我們腦部的血管兒會不會破呢？那是肯定的，哪一天不注意你情緒激動，或者是不注意你頭部受外力的衝擊。你可以設想一下手面血管破裂問題不大，過幾天可能淤血消了，紫斑就沒了，但是你頭部血管破了就非常危險了。所以說我們應該捫心自問。常年吃阿司匹林是正確的嗎？我們就是在做一件錯誤的事情。等到哪一天，你腦部的血管破了。就會印證剛才那句話，錯誤的事情重複做，你就敗了。再給大家分析一下，我們得了心臟病以後，你身邊的鄰居朋友肯定也有得心臟病的。有的人放支架，做搭橋手術。我們可以想一想看一看，回顧一下你的親戚，或者是你的朋友，得了心臟病以後，在沒有手術放支架或者搭橋之前她的氣色是什麼樣的，再看一看，他放了支架動手術以後，他是什麼樣的模樣，氣色如何？你可以做一個判斷分析分析。所以說歷史是一面鏡子？我們一定要當一個智者，當一個明白人。別人錯了我們就不要走別人的路了，這才是一個智者，一個聰明的人。所以說我們一定要學習正確的健康知識，選擇正確的治病醫術。這樣我們才可以不會錯誤的事情重複做，最後自己敗得一塌糊塗。即浪費了時間耗費了金錢，最後人財兩空。錯誤的你重複去做，你就敗了，這句話同樣可以使用的大夫身上。我的老師在給我講課的時候，給我傳授醫術的時候，他講的一句話，我一定記在心裡。他給我講過，人無完人，允許犯錯誤。但是如果你知道錯了，一錯再錯，你就不是水平問題了，而是你的道德問題了。無論是西醫和中醫是不分家的，所以中醫和西醫。最終的出發點都是好的，都是希望給病人治好病，然後身體康復。但是我們給病人放了那麼多支架，做了那麼多手術，然後病人吃了那麼多年的血管擴張藥物，最終病人怎麼樣了？我們要捫心自問，人最可怕的就是，知錯不改，一錯再錯。這一點對於一個病號來說非常的不公平。希望大家仔細的揣摩一下，今天我就帶領各類心臟病的病人，去學習領悟使用我們古中醫鍼灸和古中醫的經方，是如何對抗各類心臟病病症的？如果我們得了心臟病以後。吃軟化血管的藥，這是一個大的方向，還有的人支架搭橋，你是在對症治病，你是在治你的病根嗎？恐怕有的人就說了，我們不知道，人家大夫就說了，放個支架搭個橋吧。吃點藥擴張擴張血管吧。所以說，我們得了病以後，如果你不知其所以然，那是一件非常可怕的事情。不知道自己的病根在哪裡，你再去亂治，最終受到傷害的是病人自己，我在給給大家講，咱們古中醫的知識，古中醫的醫術，是如何解決心臟病人各種症狀的？你可以對號入座，我仔仔細細，清清楚楚的給大家分析。第一種心臟病的病症，病人如果感到脈非常沉，非常遲，病人的寸口脈沉遲，關脈細小，同時病人還有憋悶的情況。心情不舒暢，心裡憋悶，還有悶痛的感覺，這種痛前後移動，而且氣短，心氣鬱結，胸口有前後移動悶痛的感覺，這就屬於西醫上講的瓣膜閉鎖不全。

是如何造成的呢？第一是氣血不通，另外是我們的結構出現了問題。瓣膜閉鎖不全你再吃藥軟化血管，肯定不對路。你在支架搭橋肯定是錯誤的，你換個瓣膜，但那不是解決根本問題的。我們古中醫是如何做的？心氣鬱結，我們要行氣散結，凡是胸口悶痛的，而且這種悶痛是前後移動的。它屬於痰溼造成的，也就是說有痰有溼，我們治療的思路應該是行氣化淤，利水清痰為主，這樣才能治病根，我們找處方，找藥，心臟的結構出現了問題，中藥選藥，我們在神農本草經裡面有一味中藥叫瓜蔞實，你可以到中藥房看一看。它的形狀就和我們心臟的形狀一樣。當你心臟的結構出現問題，就是西醫講的瓣膜閉鎖不全，中醫大夫第一個想到的就是瓜蔞實，瓜蔞實和心臟的形象很像，它可以讓心臟的結構恢復過來，同時它可以濡養心臟，心臟有濁氣鬱結的，我們要化濁行氣，就用薤白，有的人見過，有的人吃過，有一種大蒜的味道。也就是說辛香發散，它可以讓心胸鬱結的氣行開，只要氣動了，心臟外圍的痰，濁，溼就能夠往外排，為了排的快徹底，用了瓜蔞實和薤白以後，再加上幾湯勺的白酒，就三味藥給病人用上，一碗下去病人就感覺到輕快了，堅持給患有心臟病的病人吃一些營養心臟的方劑，很快就會調理過來，如果遇到一個辯證不對的庸醫，或者是喜歡動手術的大夫，給你放個支架搭個橋，他說你是血管的問題，你是不是比竇娥還冤，這是第一種情況，心臟病的希望大家對號入座，選擇正確的中醫醫術解決它。第二種，心臟病的病人的病症，不光氣短胸悶，而且他還感覺這個後脖子這個地方難受，僵硬發皺，還以為是頸椎的問題，錯了這是最重要的一個症狀，這是第二個症狀的心臟病病人，他不光是氣短，前心後背有一中隱隱約約的悶痛，這種悶痛是移動的。而且他感覺脖子僵硬發皺，最明顯的一個症狀就是病人不能平躺。不光胸悶，氣短，不能夠平躺，這個不能夠平躺，和肺部沒有關係，病人反映的是氣短，胸悶，沒有咳嗽的情況，所以說是心臟的問題，我們古中醫對待這種的心臟病的病症。在上面方子的基礎上，會加上半夏，了解半夏藥性的人都知道，半夏有一個最大的特點是可以排水利水。心臟病病人後脖子強硬，胸悶氣短。而且不能平躺的時候。你不但行氣活血化淤，而且要排水化淤，把你的濁氣排開了，去掉了，而且水把它清乾淨了。胸悶氣短不能平躺，脖子強硬的情況都解決，我們也可以在瓜蔞薤白白酒湯方的基礎上加上半夏，同時定期服用一些中藥的營養方劑，保養維護我們的心臟。這是第二個症狀，第三如果這個病人感覺心臟有些疼。心裡說不出的難受。而且病人還有一個最大的特點，問他口渴不口渴，他說不口渴。結果一摸病人的脈是弦脈，中醫是這樣認為的，體內某一個臟器有水，不管是上焦中焦還是下焦，如果有水，脈就會呈現弦脈這種症狀。這就對應了西醫的心臟肥大，肥大性的心臟病。有時候很多病人被這個病名整糊塗了，什麼叫肥大性的心臟病我的心臟還長膘嗎？沒有那麼複雜，我給大家分析一下，你就很快就明白了，治療起來也很簡單。什麼叫肥大型的心臟病。比如家裡的饅頭有拳頭那麼大。你把饅頭放在一個盆裡。盆裡倒上水，你過一兩個小時，你看一看這個饅頭髮起來了，變大了，這就是所謂的肥大性心臟病，說明我們心臟周圍有多餘的水。你把這些多餘的水給他清理了。肥大性的心臟病，不口渴胸口憋悶的情況也就解決了，所以說我們一定要好好的學正確的醫術來解決我們身上心臟的問題。咱們中醫排水挺簡單的，尤其是心肺方面的積液，心包積液和心臟方面的積液如何排？

我們以茯苓，杏仁，炙甘草三味主藥的基礎上。進行中藥營養方劑的加減來解決它。茯苓是利水的，大家可能有的患者對我們中醫藥不明白，茯苓利水以後我們身體會不會缺水，茯苓有個特點，它能把心臟下方多餘的水分去掉，同時還把心的水分補上，杏仁不光治喘，治憋悶，還可以祛痰，杏仁是白色的入肺，可以維護保養我們的肺。肺是相傅之官，是皇帝的師傅，也就是說你治心臟，首先要保護好肺臟，所以說中藥會用到杏仁來治療心臟積水。炙甘草具有苦和甘的兩種性。中醫以為苦味是入心的，它可以加強心臟的跳動能力。短短的三味藥，再加上中藥的營養方劑，心臟下方周圍的積液排乾淨，肥大性心臟病的問題也就解決了，但是你得用對方法，找到正確的大夫，這是第三種心臟病的病症解決。第四種心臟病病人。有的患者經常這樣跟我講，大夫我這個病春天夏天或者剛入秋的時候沒事。一到冬天，就不是他了，一到冬天就開始出問題，真難受，這類心臟病病人冬天的時候發病，而且症狀特別明顯。我們中醫上講這種情況叫胸痺。兩個字，一個緩，一個急，什麼叫緩？春天夏天，或者剛入秋的時候，心臟沒什麼明顯的感覺，這就是緩。冬天冷了心臟覺著難受，開始憋著難受了，這就是急。是西醫上講的風溼性的心臟病，無非就是寒，風，有溼就是寒，把溼和寒解決了病根不就沒了，如果你吃軟化血管，擴張血管藥，放支架搭橋就不對路。所以說治病治錯了，浪費了時間還受罪，還沒少花錢。所以我們要想不浪費時間不花冤枉錢，那就學習正確的健康知識，使用正確的醫術。中藥經方如何處理？兩味藥加減的基礎上解決這類問題。從《神農本草經》裡找到薏仁，薏仁專門是去溼利水的。包括尿毒的時候也會用到薏仁，薏仁很平常很簡單，有的菜市場都有賣的，但是它的功效非常強大。還有我們既然有寒，我們會用炮附子，薏仁附子加減。因為我們中藥的炮製丸，丹，膏，湯，散，每一箇中藥用藥的方式不同。起到的作用也有一定的區別。如果我們想讓這個藥效和藥勁專門去到達某一個特定的部位，這就需要一定的炮製方法。通常這個臨床經驗豐富的治療風溼性心臟病病人的大夫。在這裡用了薏仁利水，用炮附子驅寒的時候，還有加上一些重要的營養方劑。大家要記住一點，這裡我們不用湯劑，也不用丸劑，用散劑。因為在這裡用散劑，可以到達我們這個心臟的區域，可以讓炮附子和薏仁的功效，在這個心臟這個區域，最大化的發揮作用。利水驅寒，寒沒了，水沒了，風溼性的心臟病不就解決了嗎？還有兩種最厲害的心臟病放到下次給大家講，一個是大家最想知道的冠心病，看看我們中醫是如何解決的。包括一種最厲害的。心痛徹背，背痛徹心，這種病非常可怕，我遇到過這種心臟病病人的時候，他說心臟疼的真是那種感覺。就是感覺有人射箭一樣，從我前胸口射過，從後背穿出，又從後背射過去，從前胸穿出來，病人很痛苦，最大的一個特點，病人他害怕。最後給大家講解使用中醫鍼灸和中藥處方是如何解決膽結石和膀胱結石這類病症的。大夫是如何判斷腎結石的，第一個是通過症狀，腎結石的人都有痠痛，這是一個主症，另外中醫大夫的這個中醫鍼灸穴道非常厲害，通過穴位的按壓，就可以準確判斷出是否有腎結石。哪個穴位來按壓呢？就是通過人的腳踝內側有一個太溪穴復溜穴，在這個區域按壓到有疼痛。說明病人就有腎結石的情況。如何來處理它呢？如果病人腎結石發作疼的受不了，通常中醫鍼灸師傅先用這個鍼灸扎太溪和復溜的壓痛點，也稱之為阿是穴，紮下去以後以後病人就感覺到這個石頭在移動，疼痛很快就緩解下來，病人就沉住氣了。但是如何從根本上解決腎結石，給大家講四味主藥，一個是茯苓，一個是豬苓，還有阿膠和滑石，這四位主藥的基礎上加減使用經方，來解決腎結石和膀胱結石，臨床經驗來看，對於這類病症幫助非常大，大家記下來。

https://angela20102.pixnet.net/blog/post/161277749
 
炙甘草20g、红参10g、肉桂20g、干姜15g、麦冬20g、熟地20g、阿胶10g（烊化）、火麻仁15g、大枣8枚（掰开）、瓜蒌20g、薤白10g、半夏15g、枳实15g、桂枝15g、厚朴15g，

栝蔞薤白白酒湯這個方子，沿用了千年，關於方子就不多解釋了，在這裏把我自己認為重要的說幾句。

    1.之所以冠之“神方”，是因為只有如此，才能發表我的感慨。我說心臟病而不說胸痹或者冠心病，是因為它的適應症，不只是我用來治療心臟病的專方、基礎方，各種心臟病都要選用，離了它不行！

    2.大家可能質疑難道不辨證麼？辨證是必須的，但是不是在選方上辨證，而是在栝蔞薤白白酒湯用法上辨證，至於栝蔞薤白白酒湯這個基礎方，是“一百年不動搖的”。

    3.怎麼變化應用，我覺得很重要：

      （1）首先是栝蔞，現在藥房一般就是全栝蔞和栝蔞仁兩種，栝蔞仁這裏是不用的了，但是僅僅全栝蔞是不夠的，我運用很重要的一點，就是根據情況，選用全栝蔞或者栝蔞皮。

        栝蔞皮一般藥店沒有，我這裏中藥店同仁堂和我一個朋友藥店有（因為我總用），其他藥店多數都沒有，可以多開點全栝蔞讓患者去掉仁。

        什麼時候用全栝蔞，什麼時候用栝蔞皮，簡單的一點看大便，只要偏稀溏的都用皮，粘膩、乾結的用全栝蔞。

        辨證上因為胸痹寒凝、心脈痹阻的很多，所以用皮的情況很多，用全栝蔞因為栝蔞仁偏寒滑腸，不利於病情，而實熱證大便粘膩、乾結的，用全栝蔞才更好。

        劑量栝蔞皮最少要用30g，全栝蔞一般30g，大便乾結可以用50g，量少效果差，這是君藥。

      （2）其次是薤白，這個藥非常重要，是溫通心陽的第一要藥，比桂枝、附子什麼的都重要，必不可少，而且可以豁痰。

        但是這個劑量要調節，夾雜實熱、濕熱、虛熱等情況（加其他配伍）也要用15g，如果是虛寒體質或心陽痹阻，明顯至少要用到30g。

      （3）白酒在裏面很重要，如果是非急性期沒有胸痛的話，不方便可以不加，但是胸痛明顯或者急症的時候，必須加，現在一般用即墨黃酒，煎煮的時候酒水各半。

      （4）以上三味主要的藥說完，其他就是配伍變化了，臨證加減很多，我挑幾個比較重要的：

        心臟病患者多有喘息，上樓、運動則喘息，這個時候一定要加麻黃，根據病人情況，虛寒、少汗的多加可用5-10g，再大量就最好先煎去沫了。

        對於其他有熱象，或者多汗，或者心率過快的用3g足矣（這也是讓我驚歎的地方，3g麻黃就效果非凡，麻黃真是好藥，可惜現在用的人越來越少了，我還有成人方，用1.5g治療鼻炎好多例子）。

        對於喘息較重的，如果這時候想加大點量，最好合用山茱萸、五味子等藥，本來生石膏是佐制麻黃的好藥，但是心臟病用的時候不太多。

        還有疼痛的時候，要合用金鈴子散、失笑散。

        調和營衛合用桂枝湯。

        解決動脈硬化症加用海藻。

        清理血管降低血脂，要用三黃、水蛭。

        穩定心率要加黃連、琥珀。

        大汗不止要加生龍牡、山萸肉等等。

        我不加解釋了，這是我的經驗，也可能大家不認同，但是希望大家都能多用用栝蔞薤白白酒湯，必定不會讓你失望，我面對心臟病患者，從來信心滿滿就來源於這個方子，神方是我在臨床體會出來的。

        現在安心臟支架的太多了，我個人是極其反對的，除非急性心梗為了挽救生命以外，我都不主張安。用中藥疏通血管、改善新陳代謝才是王道，栝蔞薤白白酒湯就是我的最犀利武器。



    舉個病例吧，前幾天的：

    朋友媽媽，70多歲了，突然胸背疼痛大汗，送到醫科大心內科，當天醫院懷疑心梗，就建議造影支架，朋友給我電話問怎麼辦，我說確實是急性心梗威脅生命就必須安，不然別安。

        朋友和醫生溝通好久，也沒弄清到底該怎麼辦，後來晚上把心電和檢查拿來我看，老太太來不了，心電多導聯顯示嚴重缺血，我看還沒有心梗形成證據，但是心肌酶和肌鈣蛋白輕度升高，其實醫院考慮急性冠脈綜合症（這個也挺危險）。

        我問了下老太太狀態，入院後用藥點滴好點了，汗不那麼多了，還是疼。既然穩定了那就先不安，我開了方子，當然是栝蔞薤白白酒湯了，不過加了半夏，就是栝蔞薤白半夏湯了，然後加了元胡、五靈脂、生蒲黃，一共六味藥，加薑棗同煎，黃酒和水各半，三付藥。

        結果一劑痛定，隨後我讓她做了64排CT心臟血管成形檢查，拿來報告有多處狹窄、還有局部鈣化，幸好最嚴重狹窄的地方鈣化不重，7天出院現在吃中藥中，我讓她4個月後，再做CT復查對比（這樣能做血管顯影前後對照的不多，因為很貴，多數患者是信我的就吃藥了，不太願意花錢做這個）。

    以上囉嗦了些，懶得潤色了，大家啃骨頭吧，反正乾貨都在這裏。

    呵呵應大家要求，補充下上面病例的用藥劑量：栝蔞皮30g  薤白30g  半夏30g  元胡30g、五靈脂20g（包）、生蒲黃20g（包），量此時必須稍大，尤其是半夏這個時候很關鍵，用的是清半夏，量不能少，並沒有先煎，生半夏沒太用過（在醫院用藥很受限制，平時不用醫院也沒有）。

        五靈脂、生蒲黃平時我用10-15g，但是元胡有寒凝血瘀象的，多數用30g。

    後記 (2012-09-24)

    上方一共吃了五付，先吃兩付，1劑痛定，後來又讓她吃了3付，一共五付，都是在沒看到患者的情況下開的，然後歇了兩天做的CT血管顯影來的，就是上面的結果了。我把來診時醫案補充下：

    魏某，女，76歲。急性冠脈綜合症，CK-MB升高，心肌酶輕度升高（這兩個是住院當時的），64排CT報告“前降支中段非鈣化斑塊，伴管腔重度狹窄；前降支遠段心肌橋，前降支、左旋支多發鈣化斑塊，伴管腔輕度狹窄。”

        左脈弦滑，脈管粗糙，左寸如豆隆起，右脈洪滑，右尺弱，舌淡暗潤，少汗，少飲，尿量正常，起夜一次，雙手乾熱，輕度暴皮，雙手腕褐斑多，面色萎黃，大便日一次暢，上樓無氣短（之前上樓氣短），時有心悸，頭眩，血壓110/65-75mmHg。老年腿病關節炎。邊上記著夜間胸痛（是指藥前）。

    處方：栝蔞皮30  薤白15  當歸15  半夏15 海藻30  黃連15 黃芩15  黃柏15  桃仁15  杏仁10  元胡30  益母草15  生牡蠣（先煎）50  川芎15   桂枝15  黃芪30  （炒）白芍30  蒼朮30  炒杜仲15   十付（加生薑5片，大棗六個）     另： 三七60    水蛭60   琥珀60，打散每天沖服6g。

    再診：患者兒子來診，說老太太感覺效果很好，原話是”一天比一天好“，看看能不能接著吃，囑守方續服10劑。



    這個時候急性發作過去了，要解決很多問題了，就不是單純瓜蔞薤白白酒湯能全部解決，但是不能離開它。大家看了經方都很認可，但是這個方子估計都不認可，是我習慣用藥了，不敢說有什麼神奇的地方，但是效果很好。

         桃仁、 杏仁；元胡、益母草；黃連、 黃芩、 黃柏是我常用對藥，生牡蠣、 黃芪、白芍、炒杜仲是為了補虛（因為眩暈）。

        蒼朮30一是為了防止腹瀉反應，二是根據患者舌象而加，結合炒杜仲還可針對老年腿病關節炎。

        可能有些藥大家不理解，比如白芍，可以看我《栝蔞薤白白酒湯-兩個病例》的帖子，裏面也有同道質疑，我簡單做了回答，牡蠣同理並不收斂（所以沒用龍骨）。





        這個患者同屋住的病友，看了她好了也要了電話來了，胸痛住院20天一直沒好還疼，也讓支架，老太太死活不同意安，出院了以後來找我，今天吃了我六付上午也來了（外地患者老太太暈車吐了，很沒精神呵呵，但是吃藥效果非常好）。

    我簡單把重要的記下：

    張某，女，58歲。糖尿病史15年，打胰島素中（國產蘇州的什麼牌子，早午晚各35u，這用量嚇壞我了，讓他改諾和靈了）。

        胸背悶痛伴汗出，Holter室上性、室性早搏和陣發室上速，心電圖V1V2病理Q波提示陳舊心梗，256排CT心臟血管未見異常（這個有意思吧）。

         端坐喘息、下肢浮腫、心悸、胸悶不能在胸口上蓋被，登樓氣短，大便1-2天一次。。。。。。。。等等。

    處方：栝蔞30  薤白30 半夏30 桂枝15  元胡30  川楝10  五靈脂20g（包）生蒲黃20g（包） 細辛3   生麻黃3  生白芍30   枳實15  厚樸15  酒大黃15    六付  （麻黃3g夠了，細辛3g不夠，但是這個患者在外自己抓藥，細辛量大了不給抓，如果問為什麼，藥店來一句”有毒，超量了“患者立馬不吃你藥了，我遇到過這情況，她還不是我鐵杆患者所以只用了3g。）

    今日來診，胸痛消失未發，一口氣上4樓不用休息（家住4樓），原來一層一休息，大便日一次暢快。另外主述平素其他症狀，心熱不能蓋被，失眠，小便不暢，起夜頻，夜間小腿肚子疼明顯。

    原方+生牡蠣50  茯苓30  黃連10  焦梔子10



    請大家注意，這兩個患者病情不同，用藥不同，藥物炮製不同。比如栝蔞變化，白芍炮製變化、薑棗變化。

中药处方（一）

〖 辨 证 〗 气阴两虚。

〖 治 法 〗 益气养阴，化瘀通络。

〖 方 名 〗 益气养阴通络汤。

〖 组 成 〗 南沙参20克，北沙参20克，麦冬20克，五味子10克，桂枝10克，生地30克，丹参25克，川芎15克，益母草15克。

〖 用 法 〗 水煎服，每日1剂，日服2次。

〖 出 处 〗 张志雄方。

中药处方（二）

〖 辨 证 〗 气阴两虚，心脉瘀阻，虚实相兼。

〖 治 法 〗 益气养阴，活血化瘀。

〖 方 名 〗 宁心汤。

〖 组 成 〗 孩儿参9克，丹参9克，当归6克，川芎3克，生地9克，赤芍9克，白芍9克，桃仁9克，红花5克，茯苓9克，木香5克，陈皮3克，炙甘草3克。

〖 用 法 〗 水煎服，每日1剂，日服2次。

〖 出 处 〗 孟百三方。

❤️強心胃利停水—紅蘿蔔豬肉湯

乾貨：茯苓20 杏仁15
輔料：紅蘿蔔一大條（小條的要用2條）生薑15-20
主料：豬肉（油花少點）

❤️煮法

1️⃣ 豬肉汆後，先與紅蘿蔔水煮2小時
2️⃣加入茯苓、杏仁、生薑，再煮45分鐘

❤️煲湯養生tips

✔️紅蘿蔔味甘甜橘色，補心脾胃，尤其質地澀硬、有補心脾陰精效果，陰精強，津液水份會活少，就不易在心胃停水了，當然延伸的視力、貧血頭暈、心腎胃病都能改善喔！
✔️生薑是古中醫原文處方中，最常用來散胃中停水的要藥
✔️豬肉補陰精，又走半陰陽，剛好是脾胃的區域
✔️茯苓杏仁利上半身的水
✔️這湯品強心比較少，可以加入課程教的加強心力食材會更好
✔️煮的時間，記得走水道系統要煮短一點；走陰血系統要煮久一點喔！

胃火旺盛

很多人以為吃煎炸辣烤才會上火長痘痘
其實有些體質  吃冰品生食也會長痘痘喔！

當然，長的部位不同也有些訊息的

①痘痘若長在嘴巴周圍、臉頰、下巴一帶
偏胃經、大腸經的位置
是消化系統裡面有過熱的現象
要注意大便的狀況
若大便偏離標準再加上不當飲食
就易長痘痘了

②若痘痘長在額頭
是足太陽膀胱經的部份
太陽病就要往心臟力量不足的方向去處理了

不管是哪個部位長痘痘
平日最好都是
嚴格忌口煎烤辣烤、生食、蔥薑蒜這些容易上火的食物

胃火旺盛最直接的症狀就是口臭，如果有口臭，就要注意是不是胃火旺盛引起的。有很多的胃熱也叫胃火，原因很多，最常見的是邪熱犯胃。

嗜酒、貪食辛辣、過食肥甘厚味，也可以導致胃火。淤血、痰濕、積食等在局部凝結，導致胃氣不暢、血流受阻，都可以造成胃熱。

此外，如果肝膽有火，肝氣不舒暢，就有可能不按原來的道路走了，而是「走岔路」去侵犯胃，也可以引起胃熱。胃內熱消化食物不僅速度快，而且損耗津液常表現腹脹、腹痛，有酸氣上涌，口渴，口臭。或特別喜歡喝冷飲、吃得多卻容易餓，以及牙齦腫痛、小便短赤、大便秘結、舌頭紅、脈搏快等症狀。

消谷善飢，即吃得多餓得快，只是胃熱時會出現的一種表現。

健康人群也可能出現消谷善飢，只有同時伴有其他症狀，才能認為是病理性的。
如果伴有多飲、多尿、消瘦，這是胃火熱引起的，這種情況在糖尿病患者中更為常見。
消谷善飢和西醫所說高代謝並不完全相同，後者是指人體甲狀腺激素合成分泌過多，造成機體代謝加快，由於消耗增加而出現食慾亢進。

但如果過量的攝入仍然不能滿足體內物質的消耗，就可表現出多食易飢、怕熱喜涼、多汗、疲乏無力、皮膚溫暖潮濕、體重下降等症狀，比如甲狀腺功能亢進。

中醫認為，胃火調節應當遵循清熱、清滯的原則。

要飲食節制，太過熱氣的東西少吃，甜膩的食物少吃。
飲食上應增加黃綠色蔬菜與時令水果，以補充維生素和無機鹽的不足，並且適當注意口腔衛生。藥療方面，可用川蓮、燈芯花、蓮子芯、麥冬等瀉胃火。

胃火的產生主要是飲食所傷，比如過食肥甘厚味、酒酪，煎炒油炸之品，能量過盛，積而成熱。飲食是人類賴以生存和保持健康的必要條件，日常飲食是人體氣血津液的來源，因此飲食是維持人體生命活動的物質基礎。但飲食要有一定的節制，飲食不節又常是導致疾病發生的原因，也是眼下火熱症增多的主要因素。所謂飲食不節，是指飲食沒有規律，或過飢過飽，或過軟過硬。高熱量食物會提供火氣，上火時不宜多吃水分低的食物，如油炸類、餅乾、花生等堅果等食物。

胃火熾盛，可延足陽明胃經上炎。
睡不好會造成身體過度使用，容易上火，日夜顛倒更是大忌。

從事腦力工作的人，血液迴圈會集中在頭部，導致疲累卻睡不穩。

胃虛火的病因

胃虛火多因臟腑陰陽失衡，陰虛則內熱如臟腑津液耗損，再加外邪引動，則生虛火。

起病較緩慢，病程長，低熱，潮熱，五心煩熱或骨蒸勞熱。

兩顴緋紅，口乾咽燥，失眠、盜汗，尿短赤，舌紅少苔，脈細數，治宜滋陰清熱。

胃實火是因為感受火邪熱邪引起，或因外感其它病邪後轉化。

表現發病急，面紅目赤，腫痛，高熱惡熱，煩渴，口乾舌燥，尿黃少，便乾結。甚或狂躁、昏迷、譫語。有吐、衄、便尿血及發斑等，舌質紅，舌苔黃黑芒刺，脈洪數有力，治宜瀉火。胃熱，即是胃火。是指胃受熱邪侵襲，或過食辛溫香燥，以致胃中陽熱偏亢的病理變化。

引起胃火的原因是多方面的，例如嗜酒、嗜食辛辣食物等，那麼怎麼做才能降低胃火呢?

忌辛辣食物

俗話說的好預防勝於治療，胃火大多半是由於飲食不當導致，例如辛辣食物，酗酒，都會助火生熱，使得胃火旺盛，平時我們儘量避免使用辛辣食物，這樣就可能降低胃火。

胃火旺的症狀

胃火，也就是我們的胃上火了，胃上火主要是因邪熱犯胃或者是嗜酒、嗜食辛辣、過食膏粱厚味導致的助火生熱。還有就是因為內氣滯、血瘀、痰，濕、食積等鬱結化熱、化火，均能導致胃熱(胃火)。肝膽之火，橫逆犯胃，亦可引起胃熱(胃火)。胃火即是胃熱。對於嗜酒、嗜食辛辣、過食膏粱厚味等飲食不當引起的火氣，中醫稱之為胃火，通常是由濕熱、食滯兩方面原因造成。

胃熱多由偏食辛辣厚味，胃火素旺，或邪熱犯胃，或氣鬱化火所致。
火熱內熾，胃腑脈絡氣血壅滯，故脘部灼熱疼痛，熱邪傷津，則口渴喜冷飲，火能消谷，則消谷善飢。

若肝火犯胃，則吞酸嘈雜。火邪循經上炎，則口臭，牙齦腫痛，衄血等。

陽明熱或傷津，則便秘溲赤，舌紅苔黃，脈滑數。

其病理表現是，胃熱熾盛，則腐熟功能過於亢進，可出現胃中嘈雜，消谷善飢等症，熱盛火熾，多消爍津液，而致燥熱內結，胃失和降，可見口苦、口渴引飲、大便秘結等症。

甚則耗傷陰液而致胃陰虛。胃火上炎，可致胃氣上逆，可見噁心、嘔吐酸苦黃水等症。胃火循經上炎，或為齒痛齦腫，或為衄血，火熱灼傷胃之脈絡，則血上溢而為嘔血。

中醫認為胃火調節就要根據清熱、清滯的原則，飲食要清淡，不要辛辣。

另外太熱的食物要少吃。甜膩的、過鹹的食物最好是不要吃。

胃火表現症狀

胃腸道症狀表現為胃部灼熱疼痛、腹脹、口乾口臭、大便稀爛、便秘、牙齦腫痛、胃口不好等。人們容易出現眼睛紅腫澀痛，或喉嚨腫痛、牙齦腫痛、口腔潰瘍疼痛及舌尖糜爛等「上火」症狀

胃火還分虛實兩種，虛火表現為稍微咳嗽、胃口不好、便秘、腹脹、舌紅、少苔。

實火表現為上腹不適、口乾口苦、大便干硬。胃火，即是胃熱。對於嗜酒、嗜食辛辣、過食膏粱美味等飲食不當引起的火氣，中醫稱之為胃火，通常是由濕熱、食滯兩方面原因造成。同時，火氣也因飲食的量、質和時間三大原因而引起。稍微胃火盛者，似乎永遠吃不飽，實在是胃熱給大腦的錯覺。

到火盛至某一個階段，胃部出現發炎現象，就會變成什麼都吃不下，可以說是物極必反。

中醫以為，胃火調節應當遵循清熱、清滯的原則，要飲食節制，太過熱氣的東西少吃，甜膩的食品少吃，飲食上應增加黃綠色蔬菜與時令水果，以補充維生素和無機鹽的不足，並且適當留意口腔衛生。藥療方面，可用川蓮、燈芯花、蓮子芯、麥冬等瀉胃火。

降火食方

鮮蘿蔔汁、綠豆粥、西瓜。

現代研究表明，蘿蔔有明顯的抗菌作用。太玄養生專家提示，蘿蔔汁性味辛、甘、涼，歸肺、胃經，有胃火者可以飲用蘿蔔汁進行調理治療。

但屬脾胃虛寒型口瘡者不宜服用。綠豆粥有清熱解毒、消暑止渴、清心瀉火的作用，能清心胃之火。

蓮子、芡實、淮山等皆為健脾開胃之物，西洋菜、生菜、油麥菜、西紅柿、枇杷等都是利於消化的食物。

胃火過熱者，還可在隆冬季節通過吃西瓜來降胃火。

胃火多由邪熱犯胃，或因嗜酒、嗜食辛辣、過食膏粱厚味，助火生熱，或因氣滯、血瘀、痰，濕、食積等鬱結化熱、化火，均能導致胃熱(胃火)。

肝膽之火，橫逆犯胃，亦可引起胃熱(胃火)。

其病理表現是，胃熱熾盛，則腐熟功能過於亢進，可出現胃中嘈雜，消谷善飢等症，熱盛火熾。

多消爍津液，而致燥熱內結，胃失和降，可見口苦、口渴引飲、大便秘結等症。甚則耗傷陰液而致胃陰虛。

胃火上炎，可致胃氣上逆，可見噁心、嘔吐酸苦黃水等症。

胃火循經上炎，或為齒痛齦腫，或為衄血，火熱灼傷胃之脈絡，則血上溢而為嘔血。

胃熱證的臨床表現及宜忌食物臨床表現

以胃熱為主者，胃脘灼熱疼痛明顯，並伴有能食易飢。

有面紅身熱、口乾、口苦、口臭、喜歡冷飲食、心煩、小便少而黃，舌質紅、苔黃燥，脈滑數。

宜食食物

性質寒涼，具有清胃火、瀉腸熱作用的食物，如小米、小麥、豆腐、綠豆、綠豆芽、苦瓜、冬瓜、黃瓜、莧萊、白菜、芹菜、茭白、西瓜、香蕉、枇杷、梨、桃子、兔肉等。

忌食食物

1、性質溫熱，具有補陽助熱作用的食物，如秈米、核桃仁、狗肉、羊肉、雞肉、河蝦、海蝦、龍眼肉、荔枝、鏈魚、草魚、薤白、芥菜、刀豆、紅糖、紅棗等。

2、味辛辣性溫熱的食物，如辣椒、韭菜、茴香萊、肉桂、乾薑、生薑、花椒、胡椒、小茴香、茴香菜、大蒜、白蔻等。

西瓜飲

以榨汁機榨取西瓜汁150毫升、梨汁80毫升、白菜汁50毫升，混合後涼飲。

食補最好

吃藕燉豬蹄(排骨，牛骨，雞肉也行看你個人喜好)。放花生，蓮子，玉米。你常喝它胃火就消了，根本用不上什麼中藥調理的。

食補這個是對身體降火，有清熱除煩之功滋補身體，瀉身體各種火旺。常吃，也能皮膚增強彈性。補氣養顏又祛痘。

適合因脾胃虛弱、氣血不足而表現為肌膚乾燥、面色無華的人。

竹筍和黑木耳也是清胃火的清道夫能治便秘，你可以用它們炒肉，對胃火有極佳的降火功能。

胃火大口臭怎麼調理

現代人生活壓力大，節奏快，飲食作息不規律，而如果再貪戀刺激性、辛辣食品，很容易犯上胃病。

胃火大就是其中一種表現形式，胃火大的人容易餓，總是吃不飽，吃過之後又消化不良，導致食物廢物堆積，上發為口臭。

胃火主要由邪熱犯胃，或者因為嗜酒、嗜食辛辣、過度食用油膩味道濃厚的食物，助火生熱。

有的也是因為氣滯、血瘀、痰，濕、食積等鬱結化熱、化火導致的胃火。

除口臭外，還會導致口苦、口渴引飲、大便秘結等症狀。應酬本就免不了吃肉喝酒，這些正是導致胃火口臭的原因。

胃火口臭怎麼辦?知道了原因，我們就能採取相應的措施了，你應酬多更需要調理身體了。

因為身體本身就有很強的免疫力，如果各臟腑器官的正常工作，就能夠攝入身體所需的營養，及時排出食物糟粕，避免其在腸道的堆積。也就不會導致口臭的產生了。

首先，要十分注意口腔衛生

每天晨起、睡前和飯後認真地刷牙漱口，必要時，用牙刷或潔凈的毛巾輕柔地刷除舌苔。

其次，戒菸戒酒

飲食要相對清淡，避免吃生冷、刺激性、有臭味(如蒜、蔥、韭菜、臭豆腐等)及不易消化的、油膩的(高蛋白、高脂肪)食物。

進食時要細嚼慢咽，多喝水，多食蔬菜水果及豆類，生活作息規律，保持心情舒暢，多參加體育鍛鍊。

中醫認為，口臭屬於胃腸道有「熱」，因此主張口臭儘量少吃助熱的溫里散寒類食物，適量吃一些消熱的清熱類食物。

在治療上，首先要積極治療原發病。

對於口腔、消化系統、呼吸系統等可引起口臭的疾病，要積極進行相應的治療。

由於口臭往往多是由於口腔或消化道感染厭氧菌或兼性厭氧菌所致，所以可以服用替硝唑或甲硝唑(時間不能超過7天)。

這是一種治療厭氧菌或兼性厭氧菌的藥物，幽門螺桿菌感染所引起的口臭，可以服用根治幽門螺桿菌的藥物。

還可以配合用中藥佩蘭10克，開水沏飲(就是像沏茶那樣地以佩蘭代茶沏著喝)一天1~2次，這比有些口香糖要好使。

叩齒也是一種很好的方法

閉唇，輕輕叩齒100-300次，其間可有唾液增多現象，小口緩緩咽下，每日做2~3次，不但治療口臭，對口腔疾病也有不錯的療效，大家不妨試一試。另外，屬於精神因素口臭者，服藥無效，需要看心理醫生。

口臭在中醫來說，主要是脾熱、胃火、腸燥等，又有虛實之分。

因此，口臭如想服中藥，一定要找有經驗的中醫醫生開方，不可自己擅自選服中藥，因為「清胃火」的中藥，十分苦寒，服後極易損傷脾胃，導致口臭未除，脾胃先傷。

平時，注意飲食清淡點，尤其晚上，就算吃夜宵，也不要吃太多的肉類，平日，也應該以蔬菜、水果為主。

如果沒有時間看醫生，也可以到藥店買一些養胃的藥吃一個療程試試，具體的可參考藥品說明書

胃火導致口臭的去除方法

1、規律作息飲食，特別熬夜會造成人消化系統紊亂，火大，內分泌失調。晚上23點~1點，中午12點~13點是休息的黃金時間。

2、不要吃辛辣刺激、肥厚油膩及難於消化的食物，熱性飲料諸如咖啡等也不宜食用，以免引起胃火及消化系統不適。

3、節慾乃養生之道。如飲食方面，吃飯前喝一小杯水或湯可以稀釋胃液，降低食慾。

而吃飯時候細嚼慢咽比較容易產生飽腹感，從而避免胃火大而過食。

另外，吃飯吃七八成飽較健康，晚上陽氣減弱，就不要多吃樂，特別21點以後，再吃夜宵就會傷胃了。

4、多吃蔬果，補充維生素，特別清熱去火，利於消化的水果，如蘋果、柚子、西紅柿、檸檬等。

5、可以去胃火的食物包括綠豆、蓮藕、綠茶等。特別飯後1小時喝茶，可以幫助很好的調節身體。

6、避免負面情緒，諸如緊張、焦慮、生氣等。

氣生火，上火的人往往也容易情緒激動，反過來，如果一直處於平靜愉悅的心理狀態也會調整身體趨於良性循環。

注意事項

胃火大的人往往需要一段時間來調整，不是一蹴而就的，所以要堅持，每天一點好習慣看到效果。

芳香性漱口水，口香糖等只能一時遮蓋口氣，真正要調理胃火造成的口臭要清熱排毒，慢慢把身體調理到地水火風四大調和的狀態。

胃火中醫治療

按摩治療

有的人牙齦經常出血，尤其是每天早晨或者晚上刷牙的時候，這種情況很明顯。

中醫解釋說，齦為肉之餘，為陽明所主，上齦屬足陽明胃，下齦屬手陽明大腸，而牙齦出血，多是由於胃熱引起。

胃熱熾盛的話，它腐熟功能也會過於亢進，會過多消耗掉體內的津液，而導致燥熱內結。胃火循經上炎，就出現牙齦腫痛或出血。

如果燒壞了我們胃的脈絡，甚至會出現血上涌，而嘔血的症狀。

生活中，如果你是個愛吃辣、口味重，甚至有點兒「貪杯」的人，那麼就要小心胃火咯。
一般這樣的人多少有胃熱。或者是積食、血淤、氣滯也可能鬱結化熱、化火。

肝膽之火，橫逆犯胃的話，也可能引起胃火。

症狀要麼表現為牙齦輕度紅腫，要麼就是刷牙時容易出血，顏色比較顯眼，但是血量倒不多。

如果要選擇穴位按摩的話，頰車穴和合谷穴對於這方面比較厲害。

都是主治口腔牙齒這一塊，像牙周炎、口腔炎都有不錯的效果，畢竟牙齦出血也算是牙周炎的一個症證。

對了，它們倆聯手，尤其對於牙痛，效果顯著。

頰車穴

顧名思義，那就是長在臉上的穴位，所以按摩起來灰常方便。

你只要拿出雙手，同時用大拇指指腹按壓在同側的面部頰車穴上就可以了。

慢慢由輕到重按壓大約1～2分鐘即可。

如此反覆多做幾次，每天大約有按摩3～4次就可以緩解口腔等症狀，它可以起到解痙止痛、活血消腫的作用。

我們把頰車穴比作一輛洒水車，它每天的主要任務就是把胃經的氣血物質一路運送到馬路上去。

胃經乾燥、有火，馬路自然也就乾燥，而氣血物質為水濕氣態物。

水濕濃度較大，胃火、胃熱遇水，自然也就乾燥不起來了。火滅了，牙齒也就會不出血了。

頰車穴在下頜角上方l寸左右的凹陷處，也就是咬緊牙關時那塊肌肉(咬肌)凸起最高的地方。

用手仔細掐切此處，找到有凹窩並有酸痛感的地方就是本穴。

既然手陽明大腸經有經過下牙齦，那麼，我們再配合一個大腸經上的合谷穴，效果豈不是槓槓地。

合谷穴

位於虎口處，用一隻手的拇指和食指指腹，按住對側手上的合谷穴，力道由輕到重，時間上把握在1～2分鐘為宜。

有人按這個穴位，說是沒什麼效果，後來看了他的按摩手法。

才發現，原來每次按的時候都是垂直手掌用力按摩，其實這種是不正確的。

懂得按摩的人還可以揉腹、按摩足三里、內庭穴等調節胃火。

指壓時，用力方向應該是向著手的小指方向用力。

而不是就直接垂直上下按壓，不然難怪效果得不到充分的發揮。

但值得注意的是體質較差的病人，還是不要強烈刺激該穴。

合谷

合，匯聚的意思，兩山之間的凹陷，我們稱之為谷，由此可見，合谷在先天地理條件也是灰常灰常優越滴。

它是大腸經的原穴，屬陽主表，取清走衰，能夠宣洩氣中之熱，有宣通氣血之功。

由於性溫、水濕雲氣量大，範圍還廣，因此還能擔起補充整個大腸經經脈氣血的作用。

如此強大的水濕風氣場，試問，身體里的火怎麼可能還囂張得起來。

反之，如果氣血不暢，水濕雲氣沒法兒運送到身體各部。

身體「旱情」嚴重，口腔上火、出血那也是遲早的事兒。

拇、食兩指併攏起來，就出現一條豎著的紋。同時緊靠著豎紋，有一條突起來的肌肉。

當與達條豎紋頭平齊，在肌肉最突起的地方，就是本穴。

既然口腔跟乾涸的土地一樣，要靠津液的滋養，如果我們可以做做口腔里的津液保養，是不是也能收穫一定的效果呢。答案是肯定的。

每日早晨起來之後，微閉上嘴巴，然後用舌尖在嘴裡運動。

先從舔上顎開始，然後向左右舔，接著，是用舌頭向下，抵住下顎。

就這樣不斷反覆的進行20次左右，一般嘴巴會在這短短的幾分鐘之內，分泌大量的唾液。

你問我唾液幹嘛?可不是費這麼大勁就讓你吐唾沫的。我們是要吞唾沫!

當嘴巴里的唾液增加到一定量時，隨著自己的意念將它慢慢吞下去，反覆做3～4次即可，長期堅持，保管有益處。

中醫把這種功法叫「吞津練精養生法」。

津液主要有滋潤、濡養的作用，吞食自己分泌的津液。

有滋補脾胃「後天之本」，以固護腎之「先天之本」的功效。

明代龔居中就指出，「津即咽下，在心化血，在肝明目。

在脾養神，在肺助氣，在腎生津，自然百骸調暢，諸病不生」。

日常工作和生活中，多吃些清火食物，如蘿蔔、黃瓜、白菜、苦瓜、冬瓜等，都有潤燥、清胃、敗火的功效。

喝點苦丁茶，可清熱解毒、消炎利便，對付咽喉腫痛、口腔炎、牙齦炎效果顯著。

人就是身體的「解碼專家」，面對小病小痛，我們不是束手無策，而應主動出擊。

勇敢頑強的和一切違反美麗規律的「惡勢力」堅決鬥爭到底!

運用簡單的兩個穴位，可以有效的治療胃火大的問題。

如果有沒有胃火你不確定，就看看自己是否牙齦出血，牙齦出血很大一部分原因都是由於胃火旺盛。

有這方面問題的朋友們，要多多注意，利用兩個穴位簡單按摩，更好的降一降自己的胃火。

在做穴位按摩的同時，要注意平時的飲食，合理搭配，才會效果明顯!

去胃火食療

胃火過大，也叫做胃熱，是一種常見的胃部不適，可能很多朋友都有過類似的症狀。那麼，日常飲食應當如何應對呢?下面小編就為您講述胃火旺的食療調理，一起來看看。

甘蔗

作為常見的的一種水果，甘蔗有著它不同的一面，那就是我們只取它那甘甜的汁水。

甘蔗汁含有豐富的水分以及糖分、有機酸、鈣、鐵等營養物資，同時它味甘性涼，對緩解肺熱的腸胃熱頗有奇效。

感覺胃火旺盛的朋友，來一段汁水豐富的甘蔗吧。

如果覺得麻煩，也可用榨汁機將其榨汁，每天一杯，胃熱症狀即可有效緩解。

綠豆粥

古籍記載，綠豆味甘性寒，入心、胃經，消腫下氣，壓熱解毒。

在炎炎酷暑，人們就喜歡在晚上煮一鍋綠豆粥，放涼之後食用，清涼解暑，即使在三伏天也讓人感覺舒服很多。

感覺胃火大的朋友，不妨為自己熬一碗甘涼可口的綠豆粥吧。

綠豆粥的升級版，有綠豆荷葉粥、綠豆薏米粥等，都屬於寒性食物，對減輕胃火很有幫助。

白蘿蔔

作為最常見的根莖類蔬菜，白蘿蔔在各地都有種植和食用，其生熟均可食用，味道略帶辛辣。
我國流傳已久的中醫早有指出，飲用白蘿蔔汁，可以解胃火，但需要注意的是脾胃虛弱者不宜服用。

所以，如果想通過白蘿蔔汁來解胃熱，請先諮詢醫師以了解自己的脾胃類型。

不喜歡生蘿蔔汁的，也可以將白蘿蔔煲湯後飲用。

小米綠豆粥

綠豆20克，清水煮50分鐘後，加入小米50克，待小米煮爛後即好，涼飲。

涼拌芹菜

芹菜300克，切段，過沸水後，晾涼、加鹽、味精、香油，拌勻。

冰糖燉梨

看到這裡，會有人發出疑問，這不是治療感冒和嗓子干啞的食療嗎?是的，一般我們咳嗽有痰時，會做一碗冰糖燉梨。

但大家有所不知的是，冰糖燉梨也有著滋陰潤肺和養胃生津的功效。

需要注意的是，不要使用剛燉好或者還很熱的冰糖燉梨，熱氣過重的食物反而會加重胃火症狀。

將一碗雪白的冰糖燉梨拿出鍋，冷卻後，再慢慢品嘗吧。

多喝水和多吃含水量豐富的涼性水果蔬菜，這一條對於各種胃火大的症狀總是有效的。

胃火過大常會使人感覺口乾臉熱，多喝水可以極大的緩解這些症狀。

同時，多多使用含水量豐富的涼性水果蔬菜，比如西瓜、西紅柿、油麥菜、梨、黃瓜等。

身體補水充分後，自然可以逐漸地將胃火澆滅下去。

如果想要減輕和解決胃熱，就要糾正自己的這些不健康的飲食習慣。

伴隨著飲食習慣的改良，再吃一些有助於緩解胃火大症狀的食物。無論是否有相關疾病，養生良好健康的生活方式都是非常必要的。

中醫認為口臭是由於胃火旺，或濕濁蒸騰所致。平時除了注意口腔衛生外，還應適當食用具有清熱化濕、避穢除臭之食品。

如茴香作湯飲或生嚼、橘餅常嚼食、烏梅脯含化等。

近年研究發現，海藻類植物海帶中含高效的消除臭味的物質，其消臭的效果是現有口臭抑制物黃酮類化合物的3倍，因此，患有口臭的人 ，常食海帶有消除口臭作用。

1、藿香粥

原料：藿香20克，粳米適量，蜂蜜適量。做法：藿香洗凈，放人鍋內(一定要用鋁鍋)，加水煎5分鐘，棄渣取汁待用。再將粳米人鍋內加水適量，用大火燒沸，再用文火熬煮，待粥熟時，加入藿香汁，再煮沸即可食用。

功效：能夠有效保持口腔的清新。

2、荔枝粥

原料：荔枝5枚，糯米50克。

做法：將荔枝和糯米一同放入鍋中加水煮為稀粥，3~5天為一個療程。

功效：具有溫陽益氣、生津養血功效。能夠有效去除口臭。

3、薄荷粥

原料：薄荷葉25克，粳米適量。做法：將薄荷葉加適量水熬，棄渣取汁待用。

將粳米煮至米熟，再加入薄荷葉汁，煮沸即可食用。

功效：薄荷是清潔口腔的最佳食品，做成粥，同樣能夠起到清潔口腔的作用。

4、黃瓜粥

原料：黃瓜50克，大米100克。

做法：黃瓜去皮切片，與大米同煮粥，隨意服食。

功效：專治肝火盛或內濕引致的舌干口臭。

5、麥門冬粥

原料：麥門冬25克，粳米、冰糖各適量。

做法：將麥門冬煎熬成汁，棄渣取藥汁待用。

將粳米入鋁鍋內，加水適量，再將麥門冬汁和冰糖適量同入鍋內，用大火燒沸，用小火煮熟即成。

功效：可有效地清新口腔。

6、生蘆根粥

原料：蘆根30克，大米50克。

做法：蘆根洗凈後放入煲內，加入適量清水大火煮15分鐘。

隔渣留汁，加入米煮成粥，每日1劑，宜每早空腹服用，約5劑見效。

功效：專治因舌干或牙齦腫爛造成的口臭。

下面是臨床上總結出來降胃火的中藥處方。

一、胃火大特別嚴重的，用中藥調理一下，療效很好。

處方如下：石膏30g、生地20g、石斛15g、麥冬20g、玉竹20g、葛根30g、桔梗10g、薄荷8g、白茅根30g、甘蔗汁200毫升，用水煎服，一天一付。

二、也可以把以下中藥煎湯服用，黃連10g、燈芯草5g、蓮子芯10g、麥冬15g、金銀花6g、菊花5g、薄荷3g、鮮蘆根30g。

共同煎水當茶飲，可以清熱祛暑、瀉胃火、健胃利尿、生津止渴，對胃火大有明顯的治療作用。

三、如果您的所在地有以下新鮮藥物，可以試試。

用鮮蘆根50g、白菊花6g、鮮茅根30g、鮮荸薺20g、鮮桑葉120g、鮮竹葉20g、鮮薄荷葉20g、鮮金銀花20g共同熬水當茶喝，可以生津止渴、清熱祛暑、健胃利尿，對胃火大具有一定的治療作用。

四、胃火不算太大的，可以每天抓薄荷5g、苦茶5g、菊花5g、金銀花5g泡茶喝，堅持經常必有效果。

五、秋葵絕對是個好東西，經常吃一些秋葵可以清胃去火。
秋葵能夠幫助消化，是治療胃炎和胃潰瘍的好東西，並且具有保護皮膚和胃黏膜的作用，能夠促進胃液的分泌，加強食慾，改善胃腸蠕動。

六、鮮蘿蔔汁有很好的抗菌消炎下火作用。

《本草綱目》記載蘿蔔汁味辛甘，性涼，歸於肺胃之經，敗胃火堪稱一絕。

七、綠豆小米粥是我們經常飲用的，具有消暑止渴、清熱解毒、清心火降胃火之功效。

經常飲用必然清熱解毒，降火消炎，是胃火大的剋星。

其實，很多關於胃火大吃什麼這樣的問題，我們大可不必在意怎麼去治療，而是應該注意防患於未然，注意飲食調配，注意戒菸戒酒，少吃肥膩辛辣食品，自然會牙好胃好，吃飯慢慢香!

去胃火偏方

1、竹葉茶

注意是竹葉茶而不是竹葉青茶，它是以竹葉為主要原料製作的一種茶，竹屬於禾本科植物。

取鮮竹葉50-100克，用水煎茶飲用。

竹葉茶滋味清香醇和，具有清熱利尿、清涼解暑的作用。

2、金銀花茶

金銀花性寒味甘氣芳香，清熱而不傷胃，非常適合胃火旺的人飲用。

取一茶匙乾燥的金銀花茶，用一杯滾燙的開水沖泡，燜約10分鐘即可，可酌情加入冰糖或蜂蜜調味飲用。

金銀花還可以搭配薄荷、桔梗、竹葉或者甘草沖泡，滋味都很不錯。

不過要注意的是，脾胃虛寒以及氣虛瘡瘍膿清者忌服。

3、菊花茶

菊花是菊科多年生草本植物，是我國傳統的中藥材之一。
據古籍記載，菊花味甘苦，性微寒，具有散風清熱、清肝明目和解毒消炎等作用，對口乾、火旺、目澀，或由風、寒、濕引起的肢體疼痛、麻木等疾病均有不錯的療效。

4、麥冬茶

麥冬茶是一款非常好的去胃火的茶。麥冬具有養陰潤肺、清心除煩、益胃生津的作用。

取5~8粒麥冬置於杯中，先用少許開水沖泡潤濕，再加入足夠的開水沖泡。

也可以煎水代茶飲用，效果同樣很好。

麥冬除了可以單獨沖泡外，還能和玉米須、桑葉、綠茶搭配。

5、大黃茶

取生大黃3~9克放入杯中，用開水沖泡，加蓋燜10分鐘即可。

每日少量服用，可以達到健胃、助消化、瀉胃火、增進食慾、調和氣血的作用。

6、陳皮茶

橘子皮曬乾之後，具有很好的去火效果。橘子皮越陳越好，也就是我們平常所說的陳皮，一般曬乾後應放置隔年後再用效果才比較好。

陳皮作為一味常用的中藥，可以理氣、健胃、化痰，用其泡茶飲用，能清熱化痰，而且味道清新，讓人神清氣爽。

醫理真傳

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=293084

血證門

吐血出於胃腑。衄血本乎肺經。痰涎血，屬於脾臟。咯唾血，屬於腎經。牙宣者，陽明之熱極。舌衄者，少陰之火生。

『醫法圓通』卷二：血證門（吐血、鼻血、牙血、毛孔血、耳血、二便血） 

按血證雖云數端，究意不出陰陽盈縮定之矣。予於《醫理真傳》分辨甚詳。查近市風，一見血出，紅光遍地，人人皆謂之火，醫生亦謂之火。細閱其方，大半都是六味地黃湯、回龍湯、生地四物湯加炒芥、藕節、茜草、茅根、牛膝、大黃之類，專主滋陰降火。曷不思火有陰陽之別？血色雖紅，由其從火化得來，終屬陰體。氣從陽，法天居上。血從陰，法地居下。天包乎地，氣統乎血，氣過旺，可以逼血外越，則為陽火。氣過衰，不能統血，陰血上僭外溢，則為陰火。陽火，其人起居，一切有神。陰火，動靜起居，一切無神。陽火始可用以上市習之方，陰火決不可用，當以《醫理真傳》之法為是。［眉批］知非氏曰：火是陰，《內經》曰：陰病治陽，當用陽藥。夫火何以能陰？孔子曰：離為火，離是陰卦，火是紅色，血亦是紅色，故知火盛吐血，正是陰盛，必用陽藥而始能愈。此儒者之權衡，非俗子所能窺測，而醫亦是名醫，故敢論血。要知人周身軀殼，全賴一氣一血貫注之而已，不必區分血從何出，當何治，血是某經，主某方。分解愈多，源頭即失。予治一切病証與此血証，只要無外感病形，即握定陰陽盈縮治之，見功屢屢，獲效多多，真不傳之必發秘法，實度世之金針。予經驗多年，不了隱秘，故罄所知，以告將來。

『醫理真傳』卷一：辨認一切陽虛證法 

凡陽虛之人，陰氣自然必盛（陰氣二字，指水旺，水即血也。血盛則氣衰，此陽虛之所由來也。）外雖現一切火症（此火名虛火，與實火有別。實火本客氣入陽經，抑鬱所致。虛火即陰氣上僭，陰指水，氣即水中先天之陽，故曰虛火。水氣以下流為順，上行為逆，實由君火太弱，不能鎮納，以致上僭而為病），近似實火，俱當以此法辨之，萬無一失。陽虛病，其人必面色唇口青白無神，目瞑倦臥，聲低息短，少氣懶言，身重畏寒，口吐清水，飲食無味，舌青滑，或黑潤青白色，淡黃潤滑色，滿口津液，不思水飲，即飲亦喜熱湯，二便自利，脈浮空，細微無力，自汗肢冷，爪甲青，腹痛囊縮，種種病形，皆是陽虛的真面目，用藥即當扶陽抑陰（扶陽二字，包括上中下，如桂枝、參、芪，扶上之陽；姜、蔻、西砂，扶中之陽；天雄、附子、硫黃，扶下之陽）。然又有近似實火處，又當指陳。陽虛症，有面赤如朱而似實火者（元陽外越也，定有以上病情可憑），有脈極大勁如石者（元陽暴脫也，定有以上病情可憑），有身大熱者（此條有三：一者元陽外越，身必不痛不渴，無外感可憑；一者產婦血驟虛，陽無所附；一者吐血傷陰，元氣無依，吐則氣機發外，元氣亦因而發外也），有滿口齒縫流血者（陽氣虛不能統血，血盛故外越也），有氣喘促、咳嗽痰湧者（肺為清虛之臟，著不得一毫陰氣，今心肺之陽不足，故不能制僭上之陰氣也。陰氣指腎水腎火，此條言內傷），有大、小便不利者（陽不足以化陰也，定有以上病情可憑）。此處略具一二，再玩陽虛門問答便知。 

【闡釋】鄭氏謂：天雄、附子、硫黃扶下之陽，是有特點的。李時珍《本草綱目》謂烏、附、天雄皆是補下焦命門陽虛之藥，以其皆同種而異名，同具辛、熱氣味而有毒，須制熟始可用，確為治下焦陽虛的要藥。至硫黃亦大熱純陽，能補命門真火不足，龍繪堂《蠢子醫》並謂：「硫黃原是火之精，一切濕熱它能清。」但因其味酸有毒，一般少用以內服，惟張鍚純善用之，其所著《醫學衷中參西錄》云「十餘年間，用生硫黃治愈沉寒痼冷之病不勝計。蓋硫黃原無毒，其毒即其熱也，使少服不會覺熱，即於人分毫無損，故不用制熟即可服，更可常服也。且自古論硫黃者，莫不謂其功勝桂、附，惟徑用生者系愚之創見，而實由自家徐徐嘗驗，確知其功效甚奇，又甚穩妥，然後敢以之治病。今邑中日服生硫黃者數百人，莫不飲食加多，身體強壯，皆愚為之引導也。」筆者亦常用硫黃為人治病，凡命門火衰，沉寒痼冷之症，用之特效，惟不用生者，需制熟而後用於湯藥或丸藥。其法以蘿卜剜空，入硫黃在內，合定，放鍋內煮二小時，去其臭氣；或用豆腐同煮二小時亦可。患者劉××，食不下，飲水都吐，經檢查為賁門癌，必須手術切除。筆者診斷為哽噎病，陽虛症狀明顯，命門火衰，即用附子理中湯加味，入硫黃20 克至30 克，服藥三月而全愈，今已五年未複發，足證硫黃功用，尚可推廣。

至於鄭氏提到滿口齒縫流血，系陽虛不能統血，血盛因而外越，亦屬確見。筆者常本「齒屬腎」之義，用四逆湯加上桂以治此等症候，而取得顯著效果。有氣喘促、咳嗽痰湧者，鄭氏指為心肺之陽不足，故不能制僭上之腎水腎火，確屬經驗有得之言。筆者對治此種病症，只要所吐系白泡沫痰或涎痰，略帶鹹味，氣喘促，惡寒，投以附子理中湯加砂仁，無不應手輒效。至大便不利，有如羊矢，一般都認為火大，鄭氏指出有陽不化陰，亦即陰結。筆者師其意，而用附子理中湯合半硫丸加肉蓯蓉、麻仁、杏仁取效。硫黃性大熱，能補命門真火，推動陽氣以疏利大腸，又佐半夏之降濁。故半硫丸向為治陰結之良劑。

常用保健中藥

老中醫最常用的還是中醫陰陽升降的思路。比如說，在臨床上最常見的病人群，就是上實下虛、上熱下寒的。這類病人往往上面有慢性咽炎、口腔潰瘍，或食道炎、胃炎，而下面則出現腰酸、腿腳沈重、四肢冰涼的病癥。

 

　　 這時單清熱，單溫陽，都很難達到理想的治療效果。往往先從飲食上讓病人戒掉花椒、辣椒、雞蛋等，減輕上熱的現象；戒掉水果、冷飲、涼茶等，減輕下寒的現象。

 

　　然後再寒溫並用而選藥：寒熱久病療不愈，皆因氣血不周濟。散寒先將清陽升，除熱須把濁陰降。

　

　　人體的陽氣要從脾腎處往上循太陽膀胱經、督脈升发。

 

　　老中醫常用桂枝湯、四逆湯的思路升清陽，因為背部為人體陽氣向上升发的最大通道。打通膀胱經督脈，以助清陽升发。

 

　　人體的濁陰需要從前面胃腸道膀胱往下降。

 

　　老中醫常選擇的藥對是苦參、艾葉，火麻仁、雞矢藤，金蕎麥、紅藤，降香、枇杷葉，竹茹、檳榔等降濁陰。因為陽明胃腸道為人體最大的降濁通道，或拍打足三里，引濁陰之氣下行。

 

　　 寒熱的升降形成了，就要讓它氣血對流起來。很多疾病久治不愈，就是因為病人周身的氣血，不能對流循環，相互周濟。運用升降的思路，讓氣血對流起來。

 

　　怎麽對流？

 

　　人體最大的儲藏氣血之處，就是胸中。用枳殼、桔梗、木香這三味藥，讓胸中乃至周身氣血對流起來，則其病不治而自愈。

 

　　 這樣我們基本上就可以看到老中醫治病、把脈、用藥的思路，就是這兩個：

 

　　一是升清降濁。

 

　　 二是讓寒熱、氣血對流起來。

 

　　當然還有第三個用方思路，就是老中醫既重視《傷寒論》經方，也重視後世時方、驗方、偏方，甚至治病的時候，還經常把經方跟驗方、偏方相結合，每有奇效。

 

　　比如治療頑固風濕痹癥，除選用《傷寒論》經方的桂枝芍藥知母湯外，還加入鐘乳石、松節、老鸛草等特效藥。治療抽筋還會加入淫羊藿、小伸筋草，這些臨床上反覆應用都有效的藥對。

 

　　《黃帝內經》曰：“善言天者，必應於人，善言古者，必驗於今，善言氣者，必彰於物，善言應者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理。”讓人在日常瑣碎生活之中，隨手就用到醫理大道。

 

　　 老中醫的濕毛巾故事。

 

　　老中醫說，早上洗臉，將濕毛巾掛晾起來，毛巾上的水容易往下流，這樣毛巾上半部分容易先幹，而下半部分卻始終很濕難化。這樣用來解釋濕濁趨下，令人腰腿沈重不利索，然後用治濕的思路，如腎著湯治療各類陳年腰腿痛。

 

　　還有，添燈油以點火的思路，要讓油燈燒起來耐久，一邊要點火，一邊要加燈油，沒油的燈燒不久，沒火的燈亮不起。

 

　　用附子點火，病人身體陰油不夠時，要加入酸棗仁、淮山藥以作添燈油之用。

 

　　 老中醫很推崇止學，現代人大多數都過用了精血，止不住精血內耗外虧。

 

　　這時老中醫往往用龍骨、牡蠣把病人向上向外亢越浮躁的心神收攝止住。病人服藥後每每心安神定。

 

　　比如病人來時，有些會訴苦一大堆問題，連環病狀，似乎什麽病癥他都有了。

 

　　直接調他氣機，讓他氣血該往左走的往左走，該往右走的往右走，該升的升，該降的降。規則一分明，身體自然會慢慢修覆過來。

 

　　最常用的就是梔子、淡豆豉、枳殼、桔梗、木香這五味藥，我們稱之為“清理五虎將”，清郁熱加理順氣機。

 

　　為啥這樣用呢？因為交通堵塞急躁煩。大凡病人過來煩惱一大堆，急躁得說個沒完沒了的，肯定是胸中郁悶生火，交通堵塞了。但見這種狀況，隨手便用這五味藥去，例無虛发。

 

　　人食五谷雜糧而生百病，為何有人病重，而有人病輕，這都是因為濁氣在身體不能降順排出去。

 

　　老中醫又提到排病氣的道悟。《莊子》說：“道在屎尿。”

 

　　老中醫說，在洗手間里一坨屎，臭氣熏天。你怎麽開排氣扇，也很難把它臭味排幹凈。可把這坨屎放到大自然中去，不用多久，臭味便被稀釋消化了。

 

　　所以人要放到大自然中去排病氣，而不是呆在鋼筋水泥屋里。老中醫就經常帶患者去爬山，道法自然，山中就有大道，人入山而為神仙啊！爬山也體現升降的思路，我們跟老中醫去爬山都是赤腳的為主。

 

　　人穿鞋是一種文明，但這種文明卻遠離了自然，特別是長期穿鞋，卻沒有到自然中去釋放，剛開始就會腳酸腳臭，久了會得大病的。

 

　　放到我們當代眾多疾病人群來說，最大的病因不外乎這一條，就是人於自然越來越疏遠了，那些濁陰病氣都得不到大自然的稀釋化解，也得不得大自然清陽之氣的滋養。

老中醫的真傳 很有用

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痰堵三焦！一张方子，排痰湿，畅三焦，通阳气，请揣摩

杏仁10克，薏苡仁24克，白蔻仁7克，厚朴10克，白通草9克，滑石12克，半夏9克，黄芩6克，柴胡5克，菟丝子15克，竹叶5克，炒车前子12克（另包），甘草3克。

　　这里头，用到了古方三仁汤的化裁。三仁汤，是出自《温病条辨》的古方子。它的基本组成，就是杏仁、滑石、白通草、白蔻仁、竹叶、厚朴、薏苡仁、半夏。这里头，唱主角的，就是杏仁、白蔻仁、薏苡仁，这有三个“仁”，故而叫三仁汤。此方是专门用于通畅三焦、清利湿热、宣畅人体气机的。其中，杏仁入上焦心肺，白蔻仁入中焦脾胃，薏苡仁入下焦利水。杏仁开肺气以利一身气化。白蔻仁健脾行气化湿，以开脾湿运化之中枢。薏苡仁利水，以开水湿排泄的通道。这样一来，一身之痰湿就有了化散的动力。在这个基础上，用半夏健脾燥湿理气，用厚朴行气除满，用竹叶、白通草和滑石利尿清湿热，问题就解决得差不多了。

　　医案里头，就是在三仁汤的基础上，加入柴胡疏肝调气，以菟丝子来温阳益肾，用车前子辅助利水祛痰，用黄芩和后来加入的黄连来清热。这就是基本意图。

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香港反送中鬧得沸沸騰騰
有不少人吃到催淚彈跟胡椒水後
有流淚流鼻水、眼痛、咳嗽、皮膚灼痛
甚至出現氣喘（呼吸短促）、窒息、心悸的症狀

基本上這兩種武器， 所中的毒，都表現以紅腫熱痛的熱症為主 」參考《傷寒論》原文，不同症狀可考慮的處理方法：

1. 皮膚灼痛
用三黃粉敷，退得很快

(小孩大人燙傷第一時間處理非常好用)

清熱毒必用三黃藥：黃蓮１：黃芩１：大黃：１ (黃連、黃芩、大黃、黃柏自已任選三種，因爲外用其實就不用太講究非某藥不可)
去濕(組織液)及收傷口：白术１：知母１
消表熱：金銀花、連翹

依燒燙傷程度分配比例，如果３度灼傷以上，三黃比重可以用到２：２：２或更高，一般１－２度燙傷照上比例即可。

當然中藥裡也有很多好用的藥，傷科常用藥：乳香，沒藥，或是清熱利濕的滑石或土茯苓都可以加進去的

如果有吸入造成臟器灼傷，依嚴重程度使用以上比例，可配冷水內服，一樣可以很快把臟器的傷口一下子收起來。

2. 眼痛
可用#三黃瀉心湯
黃芩、黃連、大黃各1錢
用滾水像泡茶一樣泡5-10分鐘，去滓外敷

3. 呼吸短促、氣喘、窒息、心悸
以前提過，這個是心臟力量不足的表現，急救時可用#桂枝甘草湯

桂枝甘草湯：桂枝4錢 、炙甘草2錢
原文說頓服，一次喝完
緊急應該煮不了水藥
可用科中藥粉配好

不過急救的劑量要大才有感
這方子是心悸到呼吸也喘不過氣來
將近窒息時用的

一般來說要解外毒
還會建議加小柴胡
（但要確診胸脇苦滿與否才能用）

另外心力不足的情況
最好加一點利小便的藥
因為大小便在體內不能排出會增加心力的負擔
可以加茯苓4-6錢
（茯苓不宜比桂枝少，這是醫聖在原文中慣有比例）

大小便會造成心力的負擔
但不建議加通便劑
因為虛的人通便劑量拿捏不好
拉得嚴重人會更虛（傷正氣）

最後總結：
#小柴胡湯+桂枝甘草湯+茯苓處方如下
柴胡8 黃芩3 半夏6 人參3 炙草3 紅棗3 生薑3 桂枝4 茯苓4（單位可用錢）
（以上比例及處方出自《傷寒論》原文）

氣喘心悸好了
可以呼吸就不要再服用了
這處方久服大便會不好
緊急情況穩定後

就可以依體質選方


濕氣在下，中於水冷，從腰以下重，兩足腫，脈沉而澀者，桂枝茯苓白術細辛湯主
桂枝茯苓白術細辛湯方:桂枝三兩 茯苓四兩 白朮三兩 細辛二兩

天下第一方:桂枝、白芍、炙甘草、生薑、紅棗
四方諸侯：麻黃、石膏、炮附子、紅棗
宰相：柴胡
大將：大黃、生附子、生硫磺、細辛、生半夏、乾薑
精銳部隊：
利水－白朮、茯苓、豬苓、澤瀉
去血毒、瀉火－黃連 (黃芩、黃柏、知母)
這二十味藥也是「傷寒論雜病論」裡最常用的藥

補氣行氣：人參、黃耆

活血攻血：川芎、三七、丹皮、紅花

溫肝補血：吳茱萸、酸棗仁

提升下降：葛根、升麻、牛膝

潤肺補津：杏仁、麥門冬

潛陽軟堅：龍骨、牡蠣

E106 藿香正氣散
【功效】
解表化濕、理氣和中。
【主治】
外感風寒內傷飲食濕滯證。發熱惡寒、頭痛、胸膈滿悶，脘腹疼痛、噁心嘔吐、腸鳴腹瀉，舌苔白膩、脈浮滑。
【辨證要點】
夏月時感或四時感冒、風寒束表、濕滯脾胃。
寒熱頭痛、腹痛吐瀉。
舌苔白膩。

溫膽湯為何這般好用？

2016/03/27 來源：母嬰人元元媽

導讀常聞聽有中醫大家，療治精神情志諸疾，以一張溫膽湯打天下，療效非凡，溫膽湯為何這般好用？本文介紹王彥暉老師佳作，論述溫膽湯調暢氣機的作用，溫膽湯很簡單，寥寥五六味藥，四兩撥千斤，療效很不簡單！

溫膽湯是十分簡單的處方，組方：

生薑四兩,半夏二兩，橘皮三兩，竹茹二兩，枳實二枚（二兩），炙甘草一兩半。

說破不值錢，無非就是二陳湯加上枳實、竹茹，但是無數名醫缺據以安身立命，以我看溫膽湯，一言概之：溫膽湯很簡單，溫膽湯治療的病機很不簡單！

溫膽湯最初見於南北朝名醫姚僧坦所撰的《集驗方》。其後被《備急千金要方·膽虛實》收錄，云：

「大病後，虛煩不得眠，此膽寒故也」，宜服此溫膽湯。

南宋陳無擇的《三因極一病證方論》記載了一首溫膽湯，但與前方相比減少生薑的用量，增加了茯苓和大棗兩味藥，主治為：

「心膽虛怯，觸事易驚，夢寐不祥，或異象感惑，遂致心驚膽攝，氣鬱生涎，涎與氣搏，變生諸證，或短氣悸乏，或復自汗，四腫浮腫，飲食無味，心虛煩悶，坐臥不安」。

其主治內容已從「膽寒」變為「心膽虛怯」，並明確提出其病變機制為「氣鬱生涎，涎與氣搏」。

溫膽湯現已被廣泛應用於神經系統、心血管系統、消化系統等各類病症，其中以治療精神神經症狀為主的病症療效顯著。很多人都認為溫膽湯是一首化痰方，而對其調暢氣機作用認識不甚清晰。下面就上述問題進行詳細闡述。

一、膽腑調暢氣機的作用

膽腑對於全身氣機的調節起著重要作用，其與肝一起主司全身氣機。肝與膽相表里，屬木，均有疏泄功能。一般多論及肝主疏泄，而不談及膽，其主要是受「膽附於肝」觀點的影響，人們習慣於詳肝略膽。

☆一陽初生，膽啟運全身陽氣

膽主疏泄是指膽氣生髮、條達，具有運轉樞機，通暢三焦，升降水火，特別是流通氣血之功。膽居於少陽，可以啟運全身陽氣。少陽為一陽初生，在天有如冬去春來，旭日東升，意蘊陽氣生髮、生機勃勃、欣欣向榮之勢，在人體則寓少火之象，遊行上下，以成溫煦長養之功。依照李東桓對此的理解為：

「膽者，少陽春生之氣，春氣升則萬化安，故膽氣春升，則余髒從之」（《脾胃論•脾胃虛實傳變論》）。

☆膽主少陽樞機

膽執掌少陽樞機，《素問•陰陽離合》云：

「是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞」。

故膽可通達表里、陰陽、上下，使五臟六腑氣機暢達，升降出入正常，生命活動才得以進行。

☆膽為相火寄藏之府

其次，膽寄藏相火，如蒲輔周所言：

「相火乃腎中真陽，寄藏於肝膽之中，前任用春天溫暖之氣加以比喻，實謂其為人體生髮之氣」。

☆膽涵斂肝陽，有助於肝氣疏泄

另外膽汁可以涵斂肝陽，膽的正常功能也有助於肝氣的疏泄。所以《素問•六節藏象論》云：

「凡十一髒，取決於膽也」。

亦如清代周學海《讀醫隨筆•平肝者舒肝也非伐肝也》所云 :

「凡臟腑十二經之氣化，皆必藉肝膽之氣化以鼓舞之，始能調暢而不病」。

應該說膽對其他臟腑的調理過程主要是通過對其氣機的調暢作用而發揮功能的。

二、溫膽湯調暢氣機的作用機理

☆通過化痰利膽以助運全身氣機

化痰以利膽，膽清則氣轉。《三因方》中所言：「氣鬱生涎，涎與氣搏」道出了溫膽湯所主的病因病機。

諸因失調，氣滯先生

無論是七情失調，還是外感邪氣，或是瘀血、痰涎等病理產物都容易引起局部或全身氣血運行受阻，導致氣機紊亂。氣機紊亂可表現為氣滯、氣逆、氣陷、氣機橫犯等多種形式，其中除部分氣陷由氣虛所致外，氣逆、氣機橫犯則大多是在氣滯的基礎上發展而來，所以，氣滯是最常見的，也是最初級的病理產物。

氣滯脾胃，易生痰涎

又因為土得木則達，木郁則土不達，土不達則脾胃失其運化而易生痰涎。所以，氣滯最初的病理產物正是痰涎。許多人情緒緊張時會出現胸悶、善太息等症狀，可這種狀態持續一段時間後就會出現梅核氣的症狀，其道理正在於此。

氣滯和痰涎，郁膽擾膽

另外，肝與膽互為表里，虛證責之於髒，實證責之於腑。氣滯屬實證，痰氣互結亦為實證，氣滯和痰涎作為病理產物藏於中空的膽腑，導致郁膽擾膽，影響其正常功能。氣機紊亂導致的痰氣互結證的病理特點可以概括為：病在肝而表現於膽，即病起於肝氣失疏，而產生的病理產物則蘊藏於膽。

《黃帝內經》云：「膽為中精之腑」，其以清凈為順，喜和而惡郁。縱觀溫膽湯方，

半夏＋陳皮

半夏為化痰聖藥，陳皮理氣化痰，兩藥合用可燥濕化痰；

茯苓＋甘草

茯苓健脾利濕、寧心安神，甘草健脾益氣和中，二藥共奏健脾利濕、益氣和中之效；

竹茹＋枳實

竹茹甘涼，清熱化痰，為少陽腑熱、痰熱要藥，枳實微寒，理氣行痰、消積除痞，兩藥合用有清熱化痰之功。

全方寒溫均衡，均以治痰見長。溫膽湯如此化痰之力正可為膽腑「排除干擾」，使膽腑安和清凈，從而發揮其正常生理功能。正如《醫宗金鑒•刪補名醫方論》論：

溫膽湯「方以二陳治一切痰飲,加竹茹以清熱,加生薑以止嘔,加枳實以破逆,相濟相須,雖不治膽而膽自和,蓋所謂膽之痰熱去故也」。

《血證論》對此亦有論述，曰：

「二陳湯為安胃祛痰之劑，竹茹清膈上之火，加枳殼以利膈上之氣。總求痰氣順利，而膽自寧」。

另外，「百病皆由痰作祟」，氣滯易生痰涎，同樣，痰涎作為有形實邪也易壅塞經絡，加重氣滯不通，從而變生多種症狀。溫膽湯化痰力強，可以祛除痰涎實邪，疏通經絡，有利於氣機升降出入恢復正常。

☆通過調理脾胃氣機以調暢全身氣機

痰氣互結證還有一個重要特點即氣機上逆，因為病屬於實證，氣機當上逆和橫逆。土得木則達，肝膽疏泄功能正常可以促進脾胃的升降和運化，同樣，肝膽氣滯也易困阻脾胃，使得脾氣不升，胃氣不降，正所謂「邪在膽，逆在胃」（《靈樞•四時氣》）。

另外，肝隨脾升，膽隨胃降，脾胃氣機的正常升降也會有助於肝膽氣機的升降，肝氣會協同脾氣的宣布而條達全身，膽汁亦會借胃氣的通降之力下行以助消化。胃失和降勢必會影響膽汁下行，嚴重者會挾膽汁上逆，而表現出口苦、噁心、煩躁、驚悸、失眠等一系列症狀。

再看溫膽湯一方，

君－半夏

半夏「辛溫善散，辛能理氣開郁，溫能攻表和中，所以風、寒、暑、濕四氣相搏，郁滯不清，非半夏不能和，七情、六郁、九氣所為，結塞於中，非半夏不能散」（《本草匯言》）；

臣－陳皮、茯苓、枳實、竹茹

陳皮辛苦，健脾理氣和胃；茯苓淡滲；枳實苦降，下氣消痞；竹茹更為「下氣止呃之藥也」（《本草匯言》）；

佐使－姜棗

再以健脾和胃的姜棗為輔，全方以化痰為主，以降氣為綱。

所以溫膽湯可以通降胃氣，以利膽氣，從而疏解肝膽之郁，達到調暢全身氣機的作用。

另外，根據李東垣的觀點，脾胃氣機為全身氣機升降之樞。脾胃氣機的正常升降對全身氣機的通暢有著重要意義。正如吳達《醫學求是》論：

「諸臟腑之氣機，五行之升降，升則賴脾氣之左旋，降則賴胃土之右轉也。故中氣旺則脾升胃降，四象得以輪旋。中氣敗則脾郁而胃逆，四象失其運行矣」。

而溫膽湯可以理氣化痰，平逆胃氣，補養脾氣，促使脾胃中焦氣機恢復正常，從而達到調暢全身氣機的作用。

三、與小柴胡湯、逍遙散的比較

☆小柴胡湯

小柴胡湯最初用於治療風寒之邪侵犯少陽，樞機不利導致的外感疾病，其功主要在於宣發少陽氣機，雖後人將其引用治療諸多內傷雜病，但其發揮功效之處依然在於宣暢少陽樞機。

觀其方，

柴胡――輕清宣散,善開鬱結,黃芩清肅沉降，兩藥相伍，一升一降，調暢少陽樞機。

半夏――辛開苦降，辛能助柴胡升發，苦可協黃芩肅降，而且有交通上下陰陽之功。

半夏合生薑――和胃降逆止嘔，

人參、大棗、甘草――甘平扶正，使正氣足而邪氣自退。

所以，小柴胡湯通過開肝膽之郁，宣暢少陽樞機，調節氣機的升降出入，引導人體恢復正常的氣血流通，從而使陰陽自和。全方著眼於氣，重在宣發肝膽氣機。而溫膽湯則以化痰利膽兼條理脾胃氣機為主，其對氣機的調攝作用主要在於通降胃氣以利膽氣，從而達到疏肝解郁之效。雖然二方均可以條暢氣機，但二者機理一升一降有著本質的區別，同樣其所主病也就各不相同。

☆逍遙散

逍遙散是常用的舒肝解郁方，其與溫膽湯最大的差異同樣在於氣機的升降。溫膽湯側重於降氣疏肝，而逍遙散則在柴胡的作用下重在升發疏肝。

逍遙散中有白朮、茯苓等健脾藥，而舒肝藥不多，適於脾虛兼有肝氣不能向上向外疏泄的病證。除此之外，二方所主舌脈亦不同，溫膽湯證痰濕內停故舌苔厚膩、脈弦滑，逍遙散脾虛兼濕故舌苔薄白膩而少、脈象細弦或者弦虛。

逍遙散誤用於治療痰氣互結證容易走進兩個誤區：

一是實證用補，助長邪氣；

二是氣機上逆，因為用了具有發表昇陽作用的柴胡，加劇氣機上逆。

當然肝鬱氣逆之證，並非全不可用柴胡，若用，則需要用足夠的重鎮藥壓住上逆的氣機，使柴胡疏肝而不至於助長氣機上逆，例如柴胡加龍骨牡蠣湯。

保和丸偏于实证，其病因病机是由饮食不节或暴饮暴食以致食积内停，气机受阻，胃失和降所致。见胸院痞闷或胀痛，暖腐吞酸，厌食呕吐，大便稀塘，苔黄厚腻。治宜消食和胃，清热化湿。保和丸由山植、神曲、莱旅子、半夏、陈皮、获荃、连翘组成。方中重用山植能消一切饮食积滞，尤善消肉食油腻之积，为君药。臣以神曲消食健脾，更化酒食陈腐之积，莱服子消食下气，并长于消谷面之积。佐以半夏、陈皮行气化滞，和胃止呕，获荃健脾祛湿，连翘清热散积。诸药相合，使食积得化，胃气因和。由于本方药力较缓、其性平和，故以“保和”名之。 保和丸以胸院痞闷或胀痛，暖腐吞酸，苔黄厚腻，脉滑为辨证要点，善治实证为主的消化不良。

健脾丸偏于虚证，其病因病机是由脾虚不运，饮食内停，气机受阻，积久化热所致。见食少难消，院腹痞闷，大便塘薄，故舌苔微黄。治宜健脾消食，配合化湿、理气、清热。健脾丸由人参、获荃、白术、甘草、山植、炒神曲、炒麦芽、木香、砂仁、陈皮、山药、肉豆范、黄连组成。方中人参、获荃、白术、甘草补气健脾，兼以祛湿；山植、神曲、麦芽消食化滞；木香、砂仁、陈皮理气和胃；山药、肉豆盐健脾止泻；黄连清热燥湿。诸药合用，使食积得消，脾虚得健。因本方以健脾为主，故以“健脾”名之。 健脾丸以食少难消，院腹痞闷，苔腻微黄，脉象虚弱为辨证要点，善治虚证为主的消化不良。
健脾往往細分為多種方法，例如有健脾和胃（開胃）、健脾益氣（補氣）、健脾利水（除濕）、健脾疏肝（理氣）等，實際上其功效應都是倒過來的，即是：透過和胃以健脾，透過益氣以健脾，透過利水以健脾，透過疏肝以健脾等四大類。具體的「健脾」藥物也有不同選擇，例如和胃健脾的有木香、砂仁、麥芽、甘草；益氣健脾的有人參、黃耆、山藥、大棗；利水健脾的有白朮、茯苓、薏苡仁；疏肝健脾的有柴胡、青皮、木香、佛手等。

歸脾湯
人參3克  黃耆炙15克  白朮炒9克  茯苓9克  當歸9克  棗仁炒9克  桂圓肉9克  遠志6克  木香3克  甘草炙4.5克  生薑2片  大棗3枚

【功效】

補益氣血、健脾養心。

E102 濟生腎氣丸
栝蔞薤白半夏湯
栝蔞實搗1枚  薤白9克(3兩)  半夏24克(8兩)  白酒一斗  
四味同煮，取四升，溫服一升，日三服。
【功效】行氣通陽，祛痰散結。
【主治】胸痹痰濁較甚、胸痛徹背、背痛徹心、咳唾喘息不得安臥、苔白、脈沈弦。
S334 薤白3
S202 栝樓實3
S129  牡丹皮3
S255 麻黃1
S205 桂枝4
S031 川芎3
S065 白芍10
S220 桃仁3
S168 枳實3
S290  當歸
S322  龍骨
S128  牡蠣
S048  五味子
E104  歸脾湯+龍骨、牡蠣、五味子。心血虛：盜汗常作，心悸少寐，面色不華，氣短神疲，舌淡苔薄，脈虛。由於勞傷血虧，心血過耗，汗為心液，心血不足，則心氣浮越，心液不藏而外泄，故盜汗常作，心悸少寐；氣血不足則面色不華，氣短神疲；舌淡、脈虛亦為血虛之徵。治宜補血養心斂汗。

E032  四物湯

E051 炙甘草湯 【功效】益氣滋陰、養血復脈。【主治】氣虛血少、脈結代、心動悸、胸悶氣短、舌光少苔。虛勞肺痿、乾咳無痰、或喀痰不爽、痰中帶血、虛煩失眠、自汗盜汗、咽乾口燥、便乾、脈虛數。

E322 當歸飲子【功效】養血潤燥、祛風止癢。【主治】心血凝滯、內蘊風熱、皮膚瘡疥、或腫或癢、或膿水浸淫或發赤疹。
E089 當歸芍藥散【功效】養血調肝，健脾利濕。【主治】
妊娠腹中疼痛及婦人少腹諸痛。腹中拘急綿綿作痛，按之痛減、頭眩、小便不利、足跗浮腫、舌淡紅、苔白膩，脈濡細緩。

E183 當歸四逆湯【功效】養血散寒，溫經通脈。【主治】    陽氣欠振而又血虛、兼外感寒邪證。手足厥冷、或局部青紫、舌淡苔白、脈沉細。寒邪侵入經絡，致腰腿、股足疼痛麻木者。

E068 柴龍牡湯【功效】和解少陽、鎮驚安神。【主治】傷寒誤下後，胸滿、煩驚、譫語、一身盡重、不能轉側或小便不利者。
E154 桂枝加龍骨牡蠣湯【功效】平補陰陽，潛鎮固攝。【主治】虛勞陰陽兩虛，夜夢遺精，少腹弦急，陰頭寒，目眩發落，脈象極虛芤遲，或芤動微緊；亦治下焦虛寒，少腹拘急，臍下動悸之遺尿證。

E387       小陷胸湯
E109 三黃瀉心湯
E164 仙豐補腎丸
E052 金鎖固精丸
E102 濟生腎氣丸
S086 生地黃
S048 五味子
S133 杜仲
S290 當歸

E421 柴胡桂枝乾薑湯
胸脅滿微結。小便不利。口渴不嘔。寒熱往來。【功效】和解少陽，溫化水飲。

E042     芍藥甘草湯 治腹痛。本方雖僅兩味所組成，臨床應用甚為廣泛，凡屬拘急引起之疼痛，不拘痛處，皆可酌予使用。方中芍藥，酸苦微寒，益陰養血；炙甘草，甘溫、溫中緩急。二藥合用，酸甘化陰，陰液得復。筋脈得養，則腳攣急自伸；肝陰足，自不犯脾土，則拘急自愈矣！惡寒者：加附子。名芍藥甘草附子湯。風寒犯胃：加乾薑、附子、吳茱萸。胃陰不足：加麥冬、玉竹、石斛。肝氣犯胃：合柴胡疏肝湯。筋骨痛甚：合疏經活血湯。扭傷攣痛：合舒筋立安湯。泌尿系結石疼痛：合豬苓湯。
E083 疏經活血湯: 本方適用於風濕之邪內侵、經脈瘀滯者。方中歸、芎、芍、地四物湯補益陰血、養血和營、治血通絡可使補而不滯、營血調和；桃仁入肝經血分，為破瘀行血之要藥，助活血之功；防風、羌活、白芷、祛風勝濕、散寒止痛；防己利水清熱，祛風通絡止痛；蒼朮、祛風勝濕，祛寒解表；威靈仙祛風除濕，通絡止痛，能通行十二經脈；龍膽草苦寒清熱利濕；牛膝活血通經，舒筋利痹助活血止痛之功；陳皮、茯苓、健脾化濕；生薑甘草以護胃氣，調和諸藥。共奏舒筋活血，祛風除濕止痛之效。【現代應用】風濕性關節炎、類風濕性關節炎、強直性脊椎炎、坐骨神經痛、痛風性關節炎、下肢單一神經炎、腰扭傷。
E125 大青龍湯 發汗解表，清熱除煩。
E014 小青龍湯 溫肺化痰，平喘止咳。
E029 半夏厚朴湯 久咳
E163 射干麻黃湯（袪痰劑）理肺化痰，止咳平喘。
E056 桂枝湯 解肌發表，調和營衛 x2
E015  小建中湯  中寒 脾胃虛 x2:所謂「建中」即強化（建）體內（中）各種體內活動機能之謂，而用於脾胃虛（消化力低下）與中寒而榮衛不和（血行不良及代謝衰沈）者。故有大、小建中湯之設，皆以裏之虛寒為目標，惟大建中湯證比本方之主治證尤為甚者。本方即桂枝湯倍加芍藥，再加飴糖而成。因本證雖為中虛，但表尚未和，不可大補，故用桂枝湯倍芍藥，以養正驅邪，而佐以滋養強壯兼有緩和作用的飴糖，為之溫中補虛，並收和裏緩急之效。【辨證要點】虛勞腹痛。腹軟喜溫按。心悸。面色無華。納呆
E131 升麻葛根湯 解毒透疹，散熱解肌。
E016 小柴胡湯 和中補氣，養陰退熱。
095 酸棗仁湯 養血安神，清熱除煩 。【主治】虛勞虛煩不得眠、心悸盜汗、頭目眩暈、咽乾口燥、舌紅、脈細弦。本方所治之失眠症、係因肝血不足，陰虛陽亢，虛熱內擾所致。方中重用酸棗仁，養血補肝，寧心安神，並可歛汗；茯苓與酸棗仁相伍，以加強寧心安神之效；川芎調暢氣機，疏達肝氣與酸棗仁同用，又可養血調肝安神之效；知母滋陰清熱除煩，並可緩川芎之辛燥，使無傷陰之弊；甘草生用，清熱和藥。諸藥合用，養肝血以寧心神，清內熱以除虛煩，則睡眠自寧。
E034 平胃散 運脾除濕，行氣化積，专门用来去脾胃之湿的。香砂平胃丸是一个什么样的药呢？它的药物组成部分是：炒苍术、陈皮、甘草、姜厚朴、香附、砂仁。其中，前四味药是中医里有名的经典方剂——平胃散，是专门用来去脾胃之湿的。香附(S175 香附)和砂仁(S179 砂仁)都是行气药，其中香附行肝气，砂仁升脾气。平胃散加上香附和砂仁，就成了香砂平胃散，现在制成丸药，就叫香砂平胃丸。别看这小小的六味药组成的方剂，还真把绝大多数胃痛都给管了。
胃痛，最常见的是下面两种：
    首先是体内湿邪过重，脾的功能被湿邪困住了，不能升清降浊，恰好香砂平胃散中有平胃散这四味药燥湿健脾，能祛除湿邪，恢复脾的功能，还有砂仁这味芳香的药来醒脾，帮助脾的“升清”功能，把水谷之精微往上升。脾胃里面的湿化了，胃就更加通畅了；脾气能升了，胃气就能降。这样，脾胃之气安和，胃痛自然无影无踪。
    还有一种胃痛，是肝气不舒。肝属木，脾胃属土，木能克土。像那些平日里动情绪较多的人，肝气较旺，脾胃就受到肝的欺负，造成脾胃之气不顺，升降失调，也会导致胃痛。香砂平胃散中恰好有香附，可以行肝气，再加上其他健脾的药物，足以让脾强大起来，不再受肝的欺负。脾胃强大起来了，胃就不疼了。
    所以，这两种最常见的胃痛，用香砂平胃丸就能管住。这也是香砂平胃丸能如此受大家欢迎的原因吧。但如果是胃阴虚的胃痛，用这个药就不管用了。胃阴虚比较复杂，不好用中成药对付，得去医院治疗。胃阴虚的胃痛，明显症状是舌头很干、口渴、手足心发热，很容易区分出来。所以，如果在胃痛的同时有口干舌燥、手足心发热的症状，就不要吃香砂平胃丸了
S297  葛根
E057  桂枝茯苓丸 活血化瘀，緩消癥塊。
黃煌教授談桂枝茯苓丸
桂枝茯苓丸

聽過我講座的同道，應該知道我是非常喜歡用桂枝茯苓丸的。桂枝茯苓丸這個方，不僅僅是治療子宮肌瘤的，現在我們把它看作只是治療子宮肌瘤，那是曲解了張仲景這張方的原意，桂枝茯苓丸不是治一個病、一個症狀的，它是治人的方，治療“桂枝茯苓丸人”的方。

根據我的經驗，這張方的適用人群具有一定的體質特徵。我們要望，四診中間望為首，但是現在我們的望診不夠，很多青年醫生往往就只是問，而不關注病人臉部的表情。當病人來的時候，你先要看，看他的體態身形，儘量引導他和你聊，聊得過程中看他的眼神，看他眨眼的頻率，看他的表情神態，聽他的語速，來分析他的心理行為特徵。還要看他的膚色，看他的舌頭。望診非常重要。很多方證是望出來的。

桂枝茯苓丸在望診上有比較明顯的特徵。首先我說的是面證。“桂枝茯苓丸人”的臉色一般是發紅或者是暗紅，當然也有發青的，鼻子或者紅或者是暗紅的，或者是鼻翼上的毛細血管擴張；其次是舌診，有的把舌頭伸出來，舌頭是紫暗的，舌頭翹起來，舌底靜脈往往是顯見的，有的甚至是怒張的，這個是我們望出來的。

接下來我就要望下肢了，這是腿腳證。我說：“姑娘，你把褲腳管拉起來。”她馬上就臉紅了，原來她的缺點暴露了。因為現在很多女性，臉色往往是偽裝的，化妝得過於精細，看不出真相來，拉上褲腳管一看，真相就出來了。下肢的皮膚非常粗糙乾燥，尤其是秋、冬天是最明顯的。這種乾燥的皮膚，你輕輕一抓就有抓痕，毛褲上有很多皮屑，有的皮膚甚至像蛇皮一樣，伸手一摸像觸到了刺一樣，這個就是桂枝茯苓丸的腿證。然後你還可以問：小腿是不是容易發涼？腳上是不是容易生凍瘡或者生雞眼？是不是容易抽筋？還有的人皮膚發暗，甚至潰爛，不收口，這都是“桂枝茯苓丸人”的腿。



腹證也很重要。門診上沒有條件讓病人睡下來，就坐在那裡，一般按下腹部。腹部有炎症的，或者盆腔瘀血的，或者有慢性闌尾炎的，或者附件炎的，按下腹部的時候，往往有壓痛，特別是左少腹。就是沒有壓痛，少腹部也是充實有力的，絶不會像有些人肚子那樣軟軟的。有一些老年男性，肚子很大，摸上去軟軟的，像棉花枕頭一樣，這樣的人用桂枝茯苓丸的效果不好。以上就是“面腿腹三聯徵”，這是桂枝茯苓丸證的一個特點。

還有一個就是精神心理症狀。這樣的病人也很多。這些人脾氣比較急，在外面排隊掛號都等不急，進來以後講話也比較快，但有時候呢，講著講著就講不下去了。這些人容易失眠，容易頭痛，容易煩燥，這個就是張仲景所講的“少腹急結，其人如狂”。瘀血證有一個非常明顯的精神症狀，那就是“如狂”，還有就是“善忘”，像這種精神症狀往往會被我們所忽略。我們老是想到瘀血就是紫或者是血黏度高，其實瘀血症有很多是精神症狀。所以在使用桂枝茯苓丸的時候，我們應該掌握人的精神心理特徵。“桂枝茯苓丸人”容易記憶力下降，容易思維遲鈍，容易語言艱澀，講著講著就不流暢了。

桂枝茯苓丸用於女性的機會比較多，我常用桂枝茯苓丸加大黃、牛膝治療子宮肌瘤、附件囊腫、乳腺囊腫、甲狀腺囊腫等；合大柴胡湯也能用於支氣管哮喘，還能治療高血壓、腦梗塞等。

值得一提的是，這張方還能用來治療一些血栓性疾病。現在的血栓性疾病非常多。有的人長時間坐飛機，十幾個小時都屈曲在那裡，如果他下肢循環不好，就會形成血栓，釀成大患。我想，這些患者如果預先服用桂枝茯苓丸，可能會有好處。桂枝茯苓丸的作用要比阿司匹林好，我說它是“東方的阿司匹林”。它的作用不僅僅是稀釋血液，它還有更多的作用，包括擴張血管，加強對心臟的保護等等，這些都是值得我們研究的。我和省人民醫院的心導管專家們曾經就冠心病PCI術後的調養問題探討過，我認為，對於那些支架術後病人可以配合桂枝茯苓丸使用。

 上次我還成功用這張方治療慢性血栓栓塞性的肺動脈高壓。肺動脈高壓是血栓性疾病，一動就氣喘，甚至還要暈厥，死亡率非常高。現代西醫沒有好辦法的，我用桂枝茯苓丸加上川芎，治過了三例效果都還不錯，病情能夠穩定。還有用來治療間質性肺病的肺纖維化。有一個安徽來的病人，就是經常胸痛，一查出來肺纖維化，後來就用桂枝茯苓丸加川芎，吃了很長時間以後，症狀很快消失了。

我還用桂枝茯苓丸治療一些年輕學子們臉上的痤瘡，效果很不錯。用桂枝茯苓丸治療的痤瘡，往往是“桂枝茯苓丸人”容易生長的。這類人往往皮膚比較粗糙乾燥，嘴唇暗紫暗紅的，這種痤瘡就像赤豆一樣，嵌在皮膚下面，且痘印不易消失，就像鍋巴一樣板結在臉上。對付這種痤瘡清熱藥可不行，就得用桂枝茯苓丸！有大便乾結者加大黃，或者是加川芎。 

腎功能不全患者也可以考慮用桂枝茯苓丸，我曾經用桂枝茯苓丸加大黃加牛膝治療好多例，腎功能不全亦有效，但是一定要讓病人瀉，瀉了以後情況就會好轉了。我們稱之為“經方透析法”。如果是糖尿病腎病引起的腎功能不全，我一般用桂枝茯苓丸加懷牛膝、石斛，配上黃芪桂枝五物湯。

還有，男人的前列腺肥大、痔瘡、肛裂都可以用桂枝茯苓丸，包括一些腰部的疾病，如腰痛、椎間盤突出等都可以。桂枝茯苓丸是經典的活血化瘀方，所以，我常把這張方作為重點教給學生。
E162  荊芥連翹湯 熱病 中耳炎扁桃腺炎
E005 二陳湯【主治】治一切痰飲為病，或嘔吐噁心，或頭眩心悸，或中脘不快，或發為寒熱，或因食生冷，脾胃不和。陰虛燥痰或痰中帶血者忌用。本方係治由於胃內停水而引起嘔吐、噁心的方劑。亦可用於痰飲引起的各種疾病。方中以半夏燥濕利痰為君；茯苓行水消痰為佐；陳皮順氣下痰為臣；甘草健脾和中為使；生薑化食開痰。方名二陳者為方中半夏、陳皮須用陳久者佳，愈陳愈佳，故名二陳湯。二陳湯加味方劑甚多、皆以本方為基礎方再加味。風痰：加南星、白附子。寒痰：加乾薑、細辛。熱痰：加黃芩、栝蔞、天竺黃。濕痰：加蒼朮、厚朴。氣痰：加香附、枳殼。食積痰：加山查、神麴、香附。老人肺氣腫：加紫菀、款冬花、砂仁。胃寒嘔吐：加木香、砂仁。不眠：加竹茹、枳實、名之溫膽湯。
E159 茯苓飲（袪痰劑: 茯苓 陳皮 白朮 生薑 人參 枳實）袪痰滌飲，健胃調中。胸有停痰宿水、吐出後，心虛氣滿，不能食。方中茯苓、白朮、淡滲燥濕利水、祛除胃內水停；人參甘溫補氣益脾胃而強化胃腸機能；陳皮、枳實，行氣消脹進食、消除胃內之停滯；生薑則溫散調和諸藥。【辨證要點】胸中胃內停飲（有振水音）。脹氣。納呆。【現代應用】胃炎、胃下垂、胃擴張、胃液分泌過多、胃腸神經症、痰飲病、膽結石。





E053 苓桂朮甘湯: 本方所治之痰飲病，乃中陽不足，脾運失職，氣不化水，聚濕而成，故治宜溫化利水。水飲停滯於中膈。方中茯苓健脾滲淡利濕；桂枝溫陽降逆，並助茯苓氣化以行水；白朮健脾燥濕，使中焦健運，則水濕自除；炙甘草，健脾補中，調和諸藥。
XXX      澤瀉湯:澤瀉5克(5兩)  白朮6克(2兩)(S320澤瀉+S064白朮)  【主治】水停心下，清陽不升，濁陰上犯，頭目錯眩。【現代應用】現用於耳源性眩暈。
YYY    苓桂朮甘湯合澤瀉湯(《金匱要略》)加減。飲停心下，脾陽不振，水飲上逆，陰霾彌漫，陽氣被遏而不升，發為「眩暈」，症見頭暈目眩，泛隱嘔吐，咳嗆氣逆，心下有痰飲，胸脇支滿，苔白膩，脈弦滑，治宜健脾化飲，振奮中陽。

「中醫認為，甜食和生冷會助濕。濕阻止陽氣升上頭部，就會頭暈。」

我看舌頭，舌淡胖，苔薄。
打脈，六脈皆沉。

《金匱要略》說：「脈得諸沉，當責有水」，結合舌象，診斷為脾虛停水。處方:健脾通陽利水，盡量不要吃生冷和甜食，多喝暖水。加針灸健脾利水的穴位。舌頭變為淡紅了。脈象還有一點沉，說明水氣還沒有完全去掉。如果這個時候停藥，恐怕病會復發。此藥以健脾益氣為主，減輕利水藥的份量。因為利水太過會傷陰，所以臨床用利水藥必須準確掌握藥味和用量。




E019 五苓散(豬苓9克  澤瀉15克  白朮9克  茯苓9克  桂枝6克 ) 【主治】水濕內停，膀胱氣化功能減弱，以致口渴水入即吐，小便不利，並有表證未解而頭痛發熱諸症。因表邪未解，外循太陰經脈，內傳太陽膀胱之腑而致膀胱氣化不利，水蓄下焦形成太陽經腑兩病。所以外則頭痛發熱，脈浮，內則小便不利。水蓄下焦。津液不能輸布，故煩渴欲飲，這叫「蓄水」證；若水停于胃，則水入即吐，名為「水逆」證；脾虛不運，脾不制水，水濕流溢肌膚、經脈，故水腫身重；水注大腸故泄瀉。總的原因屬於停飲蓄水為患，方用茯苓、豬苓、澤瀉，通調水道，瀉濕利水；白朮健脾燥濕；四藥同用具有祛濕利尿的作用。桂枝能溫通陽氣，增強膀胱的氣化功能，使小便通利；又能解除頭痛、發熱等表證，并促進滲濕利水的藥物充分發揮作用。因此本方的治療作用，就在于化膀胱之氣以利水，運脾陽之機以制水，輸津于皮毛以發汗，蒸液于口舌以止渴。【辨證要點】小便不利。吐瀉。痰飲吐涎沫。苔白。脈浮。中焦積熱：加石膏、滑石、寒水石。寒濕：加蒼朮。濕熱發黃：加茵陳。寒疝：加小茴香、荔枝核。陰囊水腫：加車前子、木通。暑濕泄瀉：加藿香、佩蘭。濕熱泄瀉：加銀花、茵陳。氣滯腹脹：加厚朴、陳皮。水腫甚者：合五皮飲。急性胃腸炎：合平胃散。暑熱煩渴：合白虎湯。傷暑泄瀉：合黃連香薷飲。【現代應用】本方利尿，調節水液代謝，護肝，增強免疫功能，調整血液循環，改善腎功能。用於感冒性吐瀉，胃腸炎、胃弛緩、胃下垂、留飲症、自家中毒、水逆，消化不良、惡阻、暈船、唾液過多症、腎炎、心臟性水腫、尿毒、陰囊水腫、習慣性頭痛、偏頭痛、三叉神經痛、日射病、淚囊炎、結膜炎、目星、夜盲症、皮膚水疱、水痘、青光眼、梅尼爾氏症候群。

牙齦出血的中醫調治

光知道一個藥的作用和性質還不夠，還得明白它的行走方式。
    西方的物理學裏有一個概念叫“向量”，比如力，有大小、有方向。中藥也與此類似。大小就相當于藥物的性質，而方向則意味著這味藥物到人體後會怎麽走、到哪裏去。這就涉及升降浮沉和歸經的問題。
    藥性，大家都很重視；但藥的走向大家都不是太重視，或是一到運用的時候就忘了，這大大影響了用藥的效果。

升降浮沉
    不同的藥走向不同。有的藥往上升，有的藥往下降；有的藥走五臟，有的藥走四肢；有的走上焦，有的走中焦，有的走下焦……都不同。所以你要根據病位，根據邪氣的出入來選擇用藥。
    怎麽把握藥的升降浮沉呢？靠死記硬背當然不行。我們師門從來不要求背任何東西。過去要求背的《藥性賦》、什麽方歌、歌訣，我們從來沒有背過。咱們要去體會。明白了它的道理，這些東西自然就記住了。不明白其中的的道理，死記硬背是沒有用的。
    很多藥，藥名本身就體現了升降浮沉。比如升麻，肯定是往上升的；沉香它肯定是往下沉的。沉香就是沉香木，一般的木頭都浮於水，唯獨沉香木，扔到水裡會下沉，用于人體它也會往下沉，它能降氣。
    我們必須非常注意中醫里的藥名、方名、穴位名稱，其中都含有很多密碼，可以去破解。
    植物類藥，我們可以看它長在植物哪個部位，以確定其性質和走向。

花葉升散，凡子必降
    花和葉是升散的，它們在植物的最表層。花散發出清香，它是散的；葉子上每天蒸發出大量的水分，這也是在散。用于人體也有升散的作用。抓過感冒藥的人應該都知道，一個方子，藥味不多，藥量也不大，但是抓回來卻是一大包，以花和葉居多，質地都是非常輕的，因為要取它的升散之性，來發散掉我們體表的邪氣。花葉升散，但也有例外，比如旋覆花，它不升不散，而是降的。
    凡子必降。植物的種子，比如萊菔子、五味子、白芥子、車前子、川楝子等，種子在枝頭成熟了以後，都要掉到地上，才能生根發芽，這就是在往下降。作用於人體，它也有下降的作用。還有比如桃仁、杏仁、柏子仁、酸棗仁，他們不但是種子而且還有很明顯的油性，所以能潤下，潤腸通便。這些種子藥還有一個特點，就是偏溫。沒有溫熱，它哪有力量發芽呢？但也有例外的，比如蔓荊子就是往上升的，而且性涼，它質地輕，可以用於升散頭面之風。

枝走四肢，梗通上下
    植物的枝丫就會走人體的四肢。我們可以說，他們同氣相求。比如桂枝、桑枝、紫蘇旁枝，都是走四肢的。像胳膊痛，手指發麻，引經藥可用桑枝，如果因爲受寒較深，也可以加桂枝；如果只是因為臨時受了一點寒，用紫蘇旁枝和桑枝就可以了。
    梗，就是植物的中間的梗子，也叫主莖。養料要通過莖從根部往上輸送；葉子通過光合作用合成的能量，輸送到根部去儲藏，也要通過莖。所以說，莖是能升能降的。我們經常說的紫蘇梗、藿香梗，在人體內，能通氣、調氣，能升能降，調氣就在這升降之中完成。

根分三部
    根部入藥要複雜一點。靠上部的根，主要往上面的植株輸送養料，它偏往上走；靠下部的根須，是要往下扎的，它的性質偏往下走，治下焦的病；至於中間的那一截根，就是守中的，治中焦的病。比如當歸，按上中下的部位，可分為當歸頭、當歸身、當歸尾三部分，當歸頭上行而活血，當歸身守中而養血，當歸尾下行而破血。現在大家用根都不是太分明了，整個根都放在一塊用了。
    當然，現在用蘆和用須還是有講究的。
    蘆在根的最上方，是植物根和莖的交會處，比如說人參有一個參蘆。蘆是一心向上升的，因爲根的養料在蘆這里往整個植物上輸送，蘆也就具有了很強的上升的作用，甚至能夠引發嘔吐。我們在用根部的藥的時候，一般都把蘆去掉。像人參這樣比較珍貴的藥材，我們舍不得扔掉它的蘆，又因爲它有很特殊的作用，所以我們就留下來，遇到體質比較虛的人，上焦有邪，你想讓他吐一下，又不敢用那些峻烈的催吐藥，就用參蘆。
    根鬚在根的最下方，它使勁往下走，往土里鉆，所以又有攻破作用。比如甘草，你要是用它來調和諸藥，又不想讓他過於固守中焦，就可以用甘草梢，他會往下走得快一點；再比如小便帶血，小便刺痛，一般也會用甘草梢。甘草梢能走陰莖，走尿道，有清利的作用。

藥物走向的其他判定方法
    此外，植物的節則走人體的關節，皮則走人體體表，心則入心，絡則通絡，藤則上行，刺則刺破……這都需要我們格物致知，觀察這個藥的本身。
    金石、介類藥，即金屬、礦物、化石、貝殼之類。這些藥都很重，藥只要重就會往下走，這是它們的基本走向。
    還有動物藥，被稱為“血肉有情之品”，它跟人體血肉同氣相求，對人體的作用就會非常明顯，它能峻補不足，搜剔頑邪。人體有虛，用它可以很峻猛地給你補一下。比如說鹿茸，是峻補真陽的；龜板，是大補真陰的。還有鹿筋，保健品店裏買的蛤蚧、鹿鞭等，都是用來峻補人體的。當你需要補的時候可以補，不需要補的時候用了反而會過猶不及。
    人體有非常頑固的邪氣時，一般的藥攻不下來，可以用動物藥，尤其是蟲類藥來搜剔。一塊骨頭，啃完了，上面還剩一些碎肉，咱們怎麼啃也啃不下來，有的在縫隙里，剔也剔不下來，扔在地上，很多螞蟻爬上去了，開始吃骨頭上面的肉，很快骨頭就被啃得光溜溜了，這就是蟲類的搜剔功能。蟲類的藥也會鑽到人體筋骨的縫隙裏，把一些頑固的風寒濕邪，像從骨頭上搜剔筋肉一樣剔除，從而達到很好的祛邪的效果。但是，咱們不要輕易用蟲類的藥。醫者是救人的，是拯救衆生生命的，不能因爲救一個人而殺害更多的衆生。當用則用，不必用時，就千萬別濫用。這是醫家必須具有的一種情懷。動不動就用蟲類藥，不算本事。中藥也稱本草，而不稱本蟲，其實也是在提示大家盡量用植物類的藥，蟲類的藥不要濫用。

入氣入血解
    蟲類藥也是有入氣分入血分之區別。葉天士比較善于用蟲類的藥，他總結說：“有血者入血，無血者入氣。”有的蟲子有血，有的蟲子沒有血。比如說一只螞蟻，你把它拈死，就沒有紅色的血。當然從生物學意義上你可以說它有血，它的血可以是其他顔色，但是它沒有紅色，在中醫裏面就叫無血，這樣的蟲子入藥就往往走氣分。知了死了以後，你把它剝開，看不到紅色的，知了沒有血，蛇則肯定有血。所以蟬蛻就走氣分，蛇蛻就走血分。咱們自己就能看出來。
    其他的藥也是如此。紅色的入血分，青色的以入氣分爲主。紫蘇葉一面是紅的一面是綠色，還有的葉子春天夏天是綠的，到了秋天的時候成紅的了。這說明它一定能溝通氣血。或者說當它青的時候采就入氣分為主，紅的時候采就以入血分爲主。但你不管什麽時候采，因爲它在紅和綠之間的變化比較快，它肯定是能溝通氣血的。

有規律就有例外
    當然，有規矩就有特權，有規律就有例外，凡事沒有絕對。
    比如紅花是紅色的，入血分，這是規律；金銀花不是紅的，所以入氣分，這也是規律；但金銀花也入血分，這又另當別論。
    再比如，三七是一味活血化瘀的藥，它肯定要入血分。三七是什麽顔色？它外表是灰白色或是黃色的，裏面則是墨綠色的，而且很堅硬。沒聽說它是紅色的，但是依然走血分。

藥的行走速度
    藥的行走也有速度。有的藥走得快，有的藥走得慢；有的藥是走而不守，有的藥是守而不走。
    比如大黃，它在人體內走得非常快，從來不停留，就像關公過五關斬六將那樣，那就叫做走而不守，從東嶺關到黃河渡口，他不會佔領了哪個關就守在那兒不走了，這味藥下肚會迅速從上往下通，奪關斬將而出。
    有的藥則是守而不走，喝下去了以後走得特別慢，甚至會在在某個地方守一陣子。比如甘草。其實很多甘甜的藥都喜歡守；而很多苦藥，它都走得相對快一些。當然也有例外，比如黃連走得就慢。黃連、甘草都是守而不走的。尤其是小劑量的甘草，它走得尤其慢。

    這些藥怎麽配伍呢？要相互牽引。就好比兩個人，如果他們都是急性子，會互相催促著趕緊走，大黃和芒硝在一起就是這樣，喝下去了馬上就要大便了。如果在此基礎上再加厚樸、枳實這兩個下行的藥，它們就走得更快了，這就是大承氣湯。有時候我們並不想讓他們走得那麽快，拉肚子拉的太厲害了，人會受不了。這時候可以配點甘草，它走得就慢了，走得慢了，它們就會在路上把滌蕩污濁的工作做得更細。這就是調胃承氣湯，用甘草來牽制大黃和芒硝。大黃和芒硝要走，甘草不走，怎麽辦？我等你一會兒，大黃和芒硝行走的速度就慢下來了。當然也不會太慢，甘草想守在這裏，大黃和芒硝說“我們走了，你怎麽不走啊？”甘草只好說：“你們走我也走吧，你們等我一會兒。”

以桂枝湯做基礎，加上陽起石、淫羊藿、肉蓯蓉、黃精、杜仲五味簡單的藥。早晨快要清醒的時候，陽要由內往外行，開始人體的活動，這個時候健康的男人會有勃起，健康的女人會乳頭挺起，只是女病人在半清醒下不容易自己判斷乳頭是否挺起，所以我們通常只問男病人是否有晨勃。真正健康的男人應該到八十幾歲還會每天都有晨勃，當然，如果前一天晚上喝太多酒、熬夜、感冒等等而導致沒有晨勃，只要是偶發情況，那可以除外。龍骨牡蠣+金銀花,連翹,杜仲有潛陽的作用，對某類的陽痿、早洩、遺精的病人有幫助，臨床仍得辨證論治。桂枝湯平衡陰陽，陰陽調和，身體的功能才容易發揮

經方大老劉渡丸談小柴胡湯加減證治

導讀：劉渡舟老是經方大家，尤其擅長肝病的治療。本文談的是小柴胡湯的加減證治，談到了很多肝炎不同階段、不同證型的經方治療。經方能不能加減？劉渡老的10餘個加減方，真令人嘆為觀止！

小柴胡湯的加減證治

(一)柴胡加桂枝湯

本方治少陽病兼見頭痛、發熱、脈浮等太陽表證，為小柴胡湯減去人參之礙表，加桂枝微發其汗而成。又能治少陽證兼有心悸、氣上沖之證。

張某，女，59歲。患風濕性心臟病。初冬感冒，發熱惡寒，頭痛無汗，胸脅發滿，心悸。時覺有氣上沖於喉，此時則更覺煩悸不安，脈結。

辨證：少陽不和，復感風寒，且挾沖氣上逆。

治法：兩解少陽、太陽，兼平沖氣。

處方：用小柴胡湯與桂枝湯合方。

服三劑則諸證得安。

(二)柴胡加芍藥湯

本方治少陽病兼見腹中痛，且有拘攣之感，按其腹肌而如條索狀，此乃因肝脾不和，血脈拘攣所致。為小柴胡湯減去苦寒之黃芩，加平肝緩急而疏利血脈的芍藥而成，又能治療婦女氣血不和的月經不調與痛經等證。

郝某，女，學生，22歲。肝氣素郁，經常胸脅發滿，胃脘作痛，月經來潮時，則小腹拘攣作痛，脈弦細且直，舌苔薄白。

辨證：肝氣鬱結，血脈不和。肝氣鬱則疏泄不利而胸脅發滿，胃脘作痛；血脈不和則痛經而小腹拘攣。

治法：疏肝和血止痛。

處方：柴胡12克 赤白芍各6克 甘草6克 黨參6克 生薑10克 半夏10克 當歸尾10克 澤蘭6克

連服六劑，諸證即愈。

(三)柴胡桂枝湯

本方為小柴胡湯與桂枝湯的合方。治外有表證而見「肢節煩疼」，內有少陽氣鬱而見「心下支結」。故在小柴胡湯中加桂枝、芍藥，使其外和營衛，內調氣血，而病可愈。根據《傷寒論》的治療精神，余用本方治療下述三種病症每可取效。

1.治早期肝硬化肝病患者，日久不愈，由氣及血，由經及絡，而出現腹脹，脅痛如刺，面色黧黑，脈來沉弦，舌質紫暗，邊有瘀斑等證。化驗檢查，見白蛋白、球蛋白的比例倒置，麝香草酚濁度指數升高。臨床診斷為早期肝硬化。用柴胡桂枝湯減去人參、大棗之補，另加鱉甲、牡蠣、紅花、茜草、土鱉蟲等專治肝脾血脈瘀滯、軟堅消痞之藥，有較好的效果。

2.治關節炎兼肝氣鬱風濕性關節炎患者，有肢節煩疼，同時又因挾有肝氣鬱而胸脅苦滿，或者脅背作痛等證，用柴胡桂枝湯療效滿意。

3.治肝氣竄肝氣竄為民間土語而未見醫籍記載。其證是自覺有一股氣流在周身竄動，或上或下、或左或右，凡氣竄之處，則有疼痛和發脹之感，此時患者用手拍打疼處，則伴有噯氣、打嗝，隨之則其證得以緩解。此病多屬現代醫學所謂的神經官能症一類，以老年婦女為多見。初遇此證，使用逍遙散、柴胡疏肝散一類，效果都不理想。後想出柴胡桂枝湯法，可兩調營衛氣血，而能獨切病情，試之果然有效，至今已治癒數人。

(四)柴胡去半夏加栝蔞根湯

本方為小柴胡湯去半夏，並增益人參劑量，並加天花粉而成。治少陽病兼胃中津液耗傷而見口渴欲飲、舌紅苔薄黃等症。臨床使用，每於小柴胡湯中去半夏、生薑之燥，加天花粉以及麥冬、沙參等以滋津養液；若其人津氣兩傷、口渴為甚，則宜加重方中人參的劑量。本方亦治「糖尿病」辨證屬少陽不和，胃熱津傷者。



(五)柴胡加茯苓湯

本方為小柴胡湯去黃芩加茯苓而成。治少陽三焦不利，水邪內停為患，症見：小便不利，心下悸動不安，脈弦，舌苔水滑並具有少陽病主證者。故於小柴胡湯內去苦寒之黃芩以免傷陽，可加茯苓、澤瀉以利小便，使水邪去則愈。此方若再加白朮，亦治小便不利，大便作瀉，口渴，心煩等證。

由此可見，口渴一證，有津少和津聚之分，應從小便利與不利，舌苔薄黃與舌苔水滑上加以區分鑑別。

(六)柴陷合方

本方由小柴胡湯與小陷胸湯合方去人參而成。治少陽不和兼見胸熱心煩、大便不暢、脈數而滑等症。又能治痰氣火熱交郁的胸痛、心下痛等證。服藥後大便每多夾有黃涎，為病去之徵。

楊某，男，25歲。因奮勇救火，吸入亞硝酸鹽類的氣體而中毒。症見：胸滿憋氣，心下疼痛，口苦，時時泛惡，大便已五日未行。脈弦滑，舌苔黃白而略厚。住院注射美蘭並輸氧氣搶救。

辨證：此為肝之氣機不利，痰氣交郁於上、中二焦，故胸滿及心下疼痛；少陽火郁，是以口苦而又時時作嘔；大便五日未行，則六腑之氣不得通順，是以舌苔黃膩而不退。

治法：疏解肝膽氣鬱，兼利痰火之結。

處方；柴胡12克 黃芩10克 半夏10克 黃連10克 糖瓜蔞50克 炙甘草6克 黨參6克 枳實6克

服藥後，大便得下，排出黏液物較多，隨之心胸頓覺爽快，口苦乃減，嘔吐得除。在中西醫配合治療下，終於轉危為安。

(七)柴胡姜味湯

本方為小柴胡湯減人參、大棗、生薑，加乾薑、五味子而成。治少陽不和兼寒飲束肺，肺氣不溫，津液不布而致咳嗽，舌苔白潤，脈弦而緩之證。此方與柴陷合方相較，一治痰熱，一治寒飲，兩相對照則前後呼應。

(八)大柴胡湯

本方由小柴胡湯減人參、甘草，加大黃、枳實、芍藥而成。治膽胃熱實，氣機受阻，疏泄不利而見大便秘結，胃脘疼痛，急不可待，且嘔吐不止，口苦為甚，鬱郁微煩，兩脅脹痛，脈弦有力，舌苔黃膩等症。故不用參、草之補，而加大黃、枳實、芍藥之瀉，以兩解少陽、陽明之邪。臨床用以治療急性膽囊炎、膽石症、急性胰腺炎、急性闌尾炎及其他急腹症而辨證屬少陽不和、陽明熱實者，每可取效，已被中西醫所公認。

趙某，女，13歲。患鼻衄不止，大便秘結，胸脅發滿，口苦多嘔，脈弦滑，舌苔黃。曾服龍膽瀉肝湯不效。

辨證：肝胃火盛，迫血上行。

治法：瀉肝胃之火，涼血而止衄。

處方：柴胡10克 黃芩6克 大黃6克 白芍12克 丹皮12克 枳實6克 生牡蠣12克 玄參12克

服一劑後，大便通暢，鼻衄未發，照方又服一劑而瘳。

李某，女，20歲。產後20天，因與鄰人爭吵，氣惱之餘而發病。症見：精神失常，或罵人摔物，或瞋目握拳，但不付諸行動。口中念念有詞，時或叫唱。煩躁不寐，七晝夜目不交睫，而精神不疲。西醫治用「冬眠靈」等藥，未能取效。患者兩目發直，躁動不安，其家屬稱已數日不解大便，惡露亦停。脈弦滑有力，舌絳而苔黃膩。

辨證：氣火交郁，兼有瘀滯，肝胃皆實之證。

治法：舒肝瀉胃，活血化瘀。

處方：柴胡12克 大黃10克 枳殼10克 丹皮12克 桃仁12克 赤芍10克 山梔10克 菖蒲10克 鬱金10克 香附10克 半夏10克 竹茹10克 生薑12克 陳皮10克

僅服一劑，則瀉下黏膩黑色的糞便甚多。當夜即能入睡，且呼之不醒，竟有一日之久。寤而神志恢復，惡露亦下，從此病癒。

(九)柴胡加芒硝湯

本方由小柴胡湯劑量的一半，另加芒硝而成。治少陽不和兼有胃中燥熱而見傍晚發潮熱，兩脅不適，口苦心煩等證。故用本方和解少陽兼以調和胃中燥熱，然瀉下之力為緩，不及大柴胡湯之峻。所用芒硝，在藥煎好去滓後，於藥湯內化開，再煮一二沸，下火後服用。

(十)柴胡桂枝乾薑湯

本方由小柴胡湯減人參、大棗、半夏、生薑，加乾薑、桂枝、牡蠣、天花粉而成。治膽熱脾寒，氣化不利，津液不滋所致腹脹，大便溏瀉，小便不利，口渴心煩，或脅痛控背，手指發麻，脈弦而緩，舌淡苔白等症。故用本方和解少陽兼治脾寒，與大柴胡湯和解少陽兼治胃實相互發明，可見少陽為病影響脾胃時，需分寒熱虛實不同而治之。余在臨床上用本方治療慢性肝炎，肝膽餘熱未盡而又伴有太陰脾家虛寒，症見脅痛、腹脹、便溏、泄瀉、口乾者，往往有效。若糖尿病而見少陽病證的，本方亦極合拍。

劉某，男，35歲。緣患肝炎住某傳染病醫院。突出的症狀是腹脹殊甚，尤以午後為重，坐臥不安，無法可解，遂延余會診。切其脈弦緩而軟，視其舌質淡嫩而苔白滑。問其大便情況，則每日兩三行，溏薄而不成形，小便反少，且有口渴之證。

辨證：肝病及脾，中氣虛寒，故大便雖溏，而腹反脹。此病單純治肝、治脾則無效。

治法：疏利肝膽，兼溫脾寒。

處方：柴胡10克 黃芩6克 炙甘草6克 桂枝6克 乾薑6克 花粉12克 牡蠣12克

連服五劑而腹脹痊癒，大便亦轉正常。後用調肝和胃之藥而善後。

(十一)柴胡加龍骨牡蠣湯

本方由小柴胡湯減甘草，加桂枝、茯苓、大黃、龍骨、牡蠣、鉛丹而成。治少陽不和，氣火交郁，心神被擾，神不潛藏而見胸滿而驚、譫語、心煩、小便不利等症，故用本方開郁泄熱，鎮驚安神。臨床對小兒舞蹈病、精神分裂症、癲癇等，凡見上述證候者，使用本方往往有效。惟方中鉛丹有毒，用時劑量宜小，不宜久服，且當以紗布包裹紮緊入煎，以保證安全。

一男孩，患小兒舞蹈症，久治不愈。肢體躁動不安，夜間少寐而煩，脈來弦滑，舌苔黃膩。

辨證：肝膽氣火交迸而陽氣不潛。

處方：柴胡加龍骨牡蠣湯原方。

服藥三劑後，煩躁得安，病減而能寐。遂去鉛丹加生鐵落，再進三劑而康復。

以上概括介紹了柴胡湯類的加減證治。除主方小柴胡湯外，雖又列舉十多方，仍為舉一反三而設，不能盡全。其中也參以個人臨床經驗，如以下四個附方的內容則多為個人的體會，故與《傷寒論》所載也不盡全合。

(十二)柴胡解毒湯

本方由小柴胡湯減人參、甘草、大棗，加茵陳、土茯苓、鳳尾草、草河車而成。治肝膽濕熱日久成毒，蘊郁不解而見肝區疼痛、厭油喜素、多嘔、體疲少力、小便黃短、舌苔厚膩等症。肝功化驗則以單項轉氨酶增高為多見。證為濕熱內蘊，所以辨證的關鍵在於舌苔膩與小便黃短。本方是我臨床多年所總結出的經驗之方，可疏肝利膽，清熱解毒，利尿滲濕，用於上述證候，療效頗為顯著。

(十三)三石解毒湯

本方由柴胡解毒湯加生石膏、滑石、寒水石、雙花、竹葉而成。治肝炎患者濕熱之邪較柴胡解毒湯證為重，大有痹郁不開之勢。除見上述肝炎證候外，其人還見面色黧黑，或者面帶油垢，雖患肝病，然體重非但不減，且有所增，背臂時發酸麻脹痛，舌苔厚膩，且服藥難於褪落，脈弦緩等症。故用本方清熱解毒，降轉氨酶，兼退舌苔。

關於這個方子，還有一段醫話可述。1977年，我在某地開門辦學時，曾診一名慢性肝炎患者，見其舌苔厚膩，小便黃短，遂予柴胡解毒湯，似成竹在胸，料其必效。豈知服藥六劑，諸證未減，膩苔依舊。轉予方中增入芳香化濁之品，仍無濟於事，竟幾易其方，幾經失敗。閱《溫病條辨》治暑溫的三石湯，乃是微苦辛寒兼芳香之法，用辛涼以清熱透邪，芳香以敗毒化濁，對濕熱膠結，熱重於濕者頗為適宜，且與此證也甚合拍。遂將柴胡解毒湯與三石湯合方化裁，患者僅服藥三劑，膩苔即退，而諸證也減，此即三石解毒湯之由來。可見書不可不讀，而病也不可不看，讀書與診病相結合，才會有所提高與發展。

(十四)柴胡茵陳蒿湯

本方由小柴胡湯減人參、甘草、大棗，加茵陳、大黃、梔子而成。治濕熱之邪蘊郁肝膽，膽液疏泄失常，發為黃疸，症見：一身面目悉黃，色亮有光，身熱心煩，口苦欲嘔，惡聞葷腥，體疲不支，脅疼胸滿，不欲飲食，小便黃澀，大便秘結，口渴腹脹，舌苔黃膩，脈來弦滑等，實即現代醫學所謂之急性黃疸性肝炎。本方有清利肝膽濕熱之功，對於此證，往往數劑即可收效。但黃疸雖退，而小便黃赤未已，或大便灰白未能變黃，仍不可過早停藥，應以徹底治癒為限，以免病情反覆而不愈。

(十五)柴胡鱉甲湯

本方由小柴胡湯減大棗，加鱉甲、牡蠣、丹皮、赤芍而成。治少陽不和兼見氣血瘀滯所致脅下痞硬、肝脾腫大等症，故去大棗之壅塞，而加活血化瘀、軟堅消痞之藥。對兼有低熱不退者，於方中減去人參、生薑、半夏也每能收效。

王某，男，32歲。患慢性肝炎，症見肝脾腫大，心煩口渴，夜不成寐，腹脹而大便乾燥。脈弦細而數，舌質紅絳而無苔。

辨證：陰虛陽亢，血脈瘀滯，故口渴，心煩而寐差。脈弦細數，舌紅絳，亦為陰虛之確征。

處方：柴胡6克 鱉甲15克 牡蠣15克 丹皮10克 赤芍10克 花粉10克 麥冬10克 生地10克 紅花6克 茜草6克

以此方加減進退，約服60餘劑，病情逐漸好轉，終於治癒。

(十六)柴白湯

本方由小柴胡湯減半夏、生薑，加生石膏、知母、粳米而成。治療少陽不和兼陽明熱盛而見大熱、大煩、大渴，汗出而大便不秘，舌苔黃，口中乾燥等症。對「三陽合病」而以煩熱、口渴為甚的，當屬首選之方。

秦某，男，30歲。因患高燒就診，患者體溫持續在39.6～40℃，西醫檢查：心肺正常，肝脾未觸及，肥達反應陰性，未找到瘧原蟲，用過多種抗生素及解熱藥物無效，轉中醫治療。

餘切其脈則弦細而數，問所苦則稱頭痛，周身酸楚，骨節煩痛，伴有寒戰，且口中乾渴，發熱有汗。視其舌，則苔白黃厚膩，咽峽紅腫。

余問同道胡君：此何病耶?曰：此濕溫也。應以何法治之?曰：藿、佩化濁，滑石清熱，杏、苡利濕何如?曰：誠如君言，然濕不但在衛，且已進入氣分，大有化熱之勢，故已瀰漫三焦，而有「三陽合病」之象，治當以柴白湯佐以化濕為宜，若用香燥之藥，恐反助熱。

處方：柴胡12克 黃芩10克 知母10克 生石膏30克 板藍根12克 蒼朮6克 草果6克

版權聲明：本文摘自《傷寒論十四講》，由人民衛生出版社授權中醫書友會發表。尊重知識與勞動，轉載請保留版權資訊。本平台所發布內容的版權屬於相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯繫協商。


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諾羅病毒　中醫有妙法


文◎施志隆 （澄觀中醫診所醫師）



幼稚園上大班的張小弟，回家後突然覺得腸胃不適，上吐下瀉，輕微發燒，隔天張爸爸跟張媽媽也跟著出現這種症狀。原以為是吃壞肚子，去醫院就診才知道是染上近日流行的諾羅病毒。



入冬以來，寒流來襲，氣溫驟降，感冒患者暴增，大部份的患者多伴有上吐下瀉的症狀，門診中常常見到此類患者前來治療，經過中醫藥治療後，都能取得不錯的效果。



諾羅病毒的傳染力高，存活力強，只要有一點病毒就會發病，就算患者腹瀉停止後2～14天內，仍具有傳染性。諾羅病毒主要透過糞口傳染，若家中有嬰幼兒、老人，在清洗排泄物時更需要徹底清洗及完整包覆排泄物，臨床上亦常見家人透過分享食物、共用餐具而感染。



諾羅病毒的症狀，從傳統中醫觀點來看，多屬中醫的「外感風寒」、「濕熱內盛」、「脾胃虛弱」的腸胃型感冒，可由此方面來著手治療。



1. 外感風寒型：


噁心嘔吐、腹瀉、發熱惡寒、胸膈滿悶，脘腹悶痛不舒、舌苔白膩、脈浮滑。方選用藿香正氣散。瀉痢甚：加黃連。怕冷加乾薑。



2. 濕熱內盛型：


發熱、身熱、大便偏臭、肛門有灼熱感、胸脘煩熱、口乾而渴、小便偏黃、苔黃或黃膩、脈數。方選用葛根黃芩黃連湯。兼頭痛加白芷、川芎。嘔吐甚加竹茹。



3. 脾胃虛弱型：


感冒後，若久瀉不癒，大便稀溏，水榖不化，每每食後作瀉，面色萎黃，不思飲食，神疲倦怠乏力，舌質偏淡，苔薄白而潤，脈沉弱無力。方選用參苓白朮散。



痊癒後宜忌口，飲食宜清淡，勿太過油膩，避免腹瀉嘔吐更加嚴重。



平日如何避免諾羅病毒的感染？

1. 勤洗手，尤其是在如廁後、進食、或是準備食物之前。

2. 用流動的水清洗水果和蔬菜。

3. 利用家中的漂白水，徹底清潔與消毒被污染的表面。

4. 避免接觸患者之嘔吐物及糞便等排泄物，如與患者有肢體上之接觸應立即以清水清洗雙手。

芍藥甘草附子湯治手腳冰冷，白內障

這就是中醫所謂的寒症，雙腳是離心臟最遠的地方，如果它是熱的，就表示人體內沒有瘀血塊，如果是冷冰的雙腳，就表示身體裡面因為寒冷而在製造瘀血塊，就如冰箱冷凍庫一樣的在不斷的製造冰塊是一樣的道理，所以是寒造成身體內產生瘀血塊，而會生里寒的原因就是心臟太弱，也就是心陽不足，所以在經方中有一湯劑名叫芍藥甘草附子湯，又名去杖湯，所有酸味的藥主收斂，

故白芍酸收，能將所有靜脈血液導流回身體內，同方中使用炙甘草可以溫和小腸與強心陽，最後加入炮附子的目的，就是採用炮附子的熱性，使體內與雙足的溫度上升，在附子這壯熱的藥物之下所有瘀血塊自然由於高溫就像冰塊遇到高溫一樣而融解了，全方不見任何活血化瘀之藥，但是效果卻是一劑知而二劑已，

不但清除動脈血管瘀血阻塞，同時又使人體不再製造血塊，因此是預防與治療同時進行。

中醫認為肺法象天幕，主寒，心臟因為每天搏動次數超過十萬次以上，所以很熱，因此我們定義心為火，由於肺在心臟上方，所以金可制火，肺之寒可以將熱氣向下導入小腸中，是故小腸跟心臟之間就產生了有相同的溫度相同的速度與相同的壓力，所以內經雲：心移熱於小腸。當小腸受到來自心臟的火後，有了熱，於是就有能力開始消化食物，並且讓周邊的臟腑如膀胱之水氣化，使精華之熱氣再進入肝臟來協助肝臟清理裡面的毒素（水生木），使大腸里的水氣化進入肺臟，生成唾液滋潤口舌，才好咀嚼食物，讓腎臟里的水氣化後再上升到腦部滋潤腦組織，因此腎主腦，所以我們練習氣功時都是吸氣要引入關元（道家謂丹田穴），而臍下三寸之關元穴就是小腸之募穴，所以中醫定義小腸與心是相表裡的，其源自此。

由於我們大量的吸入空氣，這時人體利用大氣壓力使得真氣向下到小腸，小腸主「吸」與「收」，一般中西醫瞭解到的只是「吸」，就只是吸取食物的營養，卻忽略了「收」的定義，這裡所謂的收就是小腸能夠將下體靜脈的血液回收回身體。

舉例說明，如中藥里的白芍性酸，主收斂，所以經方中的芍藥甘草湯，由簡單兩味藥組成，利用白芍的酸收之性，加上炙甘草的強心與增潤小腸，就足夠讓人體的血很輕易的返回體內，因為要讓小腸的速度與回流的血液一樣，如此才不會產生腹痛，所以經方家使用此二味藥時，都是使用相等劑量的，而且使用大劑量如一兩，才會有效的，

如果心腎更弱之病患，經方家就增加些炮附子，使熱更盛，溫病派中醫不瞭解神農本草經之藥性，光是仰賴本草綱目來研究中藥是不知道藥性的，當然不敢使用大劑的藥量。

也由於正常的熱是向下走的，一旦走到手上，手就溫熱了，走到腳上，腳就溫熱了，

而肺如華蓋，主皮毛，主寒，因此正常的人就出現了頭面身體皆是涼涼的，而只有手腳是溫熱的現象，這就是倪氏健康的第五症狀的來源了。

台灣計量：炮附子五錢，白芍一兩，炙甘草一兩

大陸計量：炮附子18.75g，白芍37.5g，炙甘草37.5g。

如果本來就有胸悶心痛，或者吃了這個藥有心悸，或心律不齊，就不要吃了。倪師曾告誡，胸悶心痛不用白芍。

09/23/2005，初診，男，1948年生，服用降血糖藥物與施打胰島素控制血糖有十年了，近年來因為眼睛白內瘴而做雷射手術，手術後因為仍然出血，於是連開六次刀，結果仍然出血，而且因為服用西藥降血壓藥又吃各種維他命，還有每天一片阿斯匹林與1片利尿劑，結果這一年來，不但無法痊癒，反而造成全身血管非常容易破裂，於是經過有人介紹來找我治。

初診紀錄：失眠多年，每天都有大便，小便色深黃，胃口很好，口渴尚好，雙足冰冷且麻木，脈沈無力。查雙眼幾乎接近失明，眼白紅赤疼痛，懼光。

診斷：此人腎陽極衰，肝損傷重，血不歸肝，心陽不足，下焦寒濕之重症。

處方：

炮附子五錢、白芍1兩炙、甘草1兩、川芎四錢、丹皮三錢、桃仁三錢、天花粉四錢、淮山三錢、白術四錢、茯苓五錢、熟地五錢、澤瀉六錢、桂枝三錢、酸棗仁三錢、柴胡三錢、玉金五錢、黃精三錢。

用九碗水煮成三碗，早晚餐前各一碗，同時病人服用漢唐-61號，中餐與睡前各一次。

中間過程繁不足言，但是今天09/05/2006來診，自述有一年吃我開的藥物了，這一年來已經完全斷絕西藥，體重下降17磅，血糖一直都很好，眼力恢復正常，雙腳溫熱不再麻木了，睡眠從開始吃中藥至今都夜夜好眠，身體不再出血了，每天早上陽舉如年輕人般，今天是來看看是否需要繼續吃藥。

舌診：舌苔黃濕，稍厚。脈診弦細稍數，有透到寸上寸位。大便每日行。小便呈中黃色。

診斷：這是上焦仍有濕熱現象，宜去濕熱即可。

處方：

黃連4、黃芩3、黃柏3、生地2。

用粉劑即可。吃到黃舌苔退盡則止。

上方第一劑處方就是以芍藥甘草附子湯為主力方，其他的藥物等到人紀班學員學完金匱後，我自會詳加解說這方義的。這種病況就是標準西藥場製造出來的問題。

https://www.kancloud.cn/hongweizhiyuan/nihaixia/985186

 肺寒湯

【處方】 款冬花2兩，紫菀（去土）2兩，甘草（炙）2兩，桂（去粗皮）2兩，麻黃（去節）2兩，乾薑（炮）2兩，五味子2兩，杏仁（湯浸，去皮尖，炒）2兩，半夏（湯煮軟，焙乾）2兩，細辛（去苗葉）1兩。

【製法】 上為粗末。

【功效與作用】 肺胃虛寒，咳嗽痰盛，呀呷有聲，嘔吐停飲，咽喉干痛，上氣喘滿，面目虛浮，自汗惡風，語聲嘶破，背寒中冷，心下悸動，噦逆噁心，全不入食。

【用法用量】 每服3錢匕，水1盞，生薑5片，大棗2枚（擘破），同煎至7分，去滓溫服，不拘時候。