淨空法師：佛氏門中，有求必應，前提是要如理如法的求。

佛教給我們，要想健康長壽，物質生活也能夠獲得自在，佛氏門中，有求必應，這是我當年初學佛的時候，章嘉大師告訴我的。但是他老人家講得很清楚，有求必應，要如理如法的求，如果不合理、不合法，就沒有感應，如理如法。理是性德，法是與性德相應的方法。

 求 財，財從哪裡來的？這都是老師當年教給我的，財是從財布施來的。我們在現前看到這個社會上，有很多擁有億萬的財富，這是人命裡有的，他為什麼會有？過去生 中歡喜修財布施，他這一生就得財富。為什麼這一生貧窮？過去生中沒有修財布施，不肯修，你命裡沒有財，無論你做什麼樣的行業，你都不會賺錢，命裡沒財。

 命裡沒有，現在我修因行不行？行，現在懂得，你就修財布施，歡喜布施，首先要有這個心，歡喜布施，歡喜幫助需要財的這些人，你都歡喜幫助他，愈施愈多，真的 一點都不錯。老師教給我的方法，我用到今年用了五十九年，真的愈施愈多，愈多愈施，你那個財源就沒有止境，像潮水一樣。絕對不能把財守在那個地方，一守就 壞了，就變成死水，死水就不流通，你那個財就有限，這邊來了，那邊走。所以財叫通貨，它要流通，源源不斷，這多自在！

 『為什麼有的人發不了財？

修道路上，很容易走偏。只要不小心一念的偷心。但告訴各位，要發覺這個偷心，還真不容易。

有些人說，我要求菩薩保佑我發財了，我好去護持三寶。所以他會修各種法來求發財。我想，這個對修法來講，不實在。

一般做生意的人，如果跟菩薩許願，保佑我發財多少，我拿百分之多少來供養，或者來建個廟。結果許願還真靈了。這也要看因緣。

一般來講，有兩點，第一，這個人做生意，心很正，而且生意的業是正的。起碼不殺盜淫妄。第二類，這個廟恢複的因緣到了。或者護法神希望把這個廟給恢複起來。這兩類因緣和合，他做生意就賺大錢了，然後還真的有能力修起來。

這兩個條件，心正，沒有偷心，第二，廟宇的因緣要和合。所以歷史上就有很多故事。修廟資金不夠，護法神甚至會去托夢。星雲大師建設佛光山的標志性釋迦佛時，有個人就來還願。因為佛像托夢給他，要他裝金。這其實也是護法神的力量。

一般人來問求財怎麼求。不是說你去燒紙錢，還是念什麼咒語，天天念就有財了。你好好去做，真有心去護持三寶，護法神自然會給你生意上安排客戶。但這里頭有個前提，首先要經過護法神的考驗。

有些人為什麼會碰到邪師說法。因為他有很強烈的偷心。記得，偷心比貪心還可怕。貪心是生命的一種錯誤的能量，但他方向對了，就是戒定慧。所以六祖說，貪嗔癡轉了，就是戒定慧。

一個人很大貪，是因為他生命能量強。所以世間做大財富者，大多是大貪，他生命能量很強。如果一轉念，這類人要當和尚，也能當和尚中的王。做任何行業，都能做其中的王。這是一種生命能量。但偷心不同，偷心是偷偷摸摸，只是想付出的少，然後得到的多。這就是偷心。

很多人一聽說，修這個法，你就可以發財。因為某人修這個法，賺了幾百萬。他一聽就來了。發覺自己找到便宜事了，念念咒語就能發財。這個偷心，你自然就感召到邪師。

但念咒語有沒有用？創造一個好的緣起給你而已。比如說做生意，別人自動找你做。但你要明白，賺人家多少錢，仍然要付出多少勞動力，這才是真實的。不是說別人輕松就賺錢。

要修行確實不容易。很多人缺福報，是因為偷心太重。總喜歡用最小的成本，獲得最大的收獲。楞嚴經講，偷心重，最容易感召的，就是啖精氣神。自己不勞動，專門吃人的，還有草木的精氣神。楞嚴經說的，偷心不除，塵不可出。

其實大道是很簡單。宇宙規律也是很簡單的，你付出多少，就得到多少。所以不要求。那些一直為自己求的人，就是常覺得自己很缺，這其實是餓鬼的心態。餓鬼的心態是很難富貴的。富貴的人，就是讓自己有各種能力來幫助別人。不占他人好處，把好處給別人。這才是富貴人。

真富貴的人，大有錢的人，一定有富貴的品質。像王永慶，他一輩子很有錢，自己很節省，也不貪圖名利，把錢都拿來大陸辦學去了。他是怎麼做到的。他福報很大，可是卻自己很惜福。

我也見過一個人，念經求發財，發了財，趕緊換好車，換好房子。他也很護持三寶。但這樣子下去不妙。因為你護持三寶的能量和心力，沒有你享受的心力大。你是為了享受，發財才來護持三寶。而不是因為護持三寶而努力賺錢。

偷心是很微妙的。為什麼佛都說，算命，風水，八字，靠這些賺錢都是邪命。因為你一不小心，就會起偷心。所以你去看，那些越求發財的，靠風水，算命來發財的那些人，越來越貧窮。

有些人學佛後，也一直求發財，只要動了一念的偷心，也發不了多少財。歷史上很少人燒香求財而發財。相反的，倒是很多人不求，努力去做，發財後來護持三寶，這些人往往事業越做越大。』

聰明智慧是法布施，健康長壽是無畏布施。無畏是看到眾生有困難的時候，不安的時候，有恐怖的時候，你能夠幫助他，你能夠化解他的恐懼、他的憂慮，這一類都是屬於無畏布施。

特別是我們的飲食，中國佛教提倡素食是屬於無畏布施，讓一切眾生見到我都不會害怕，我們會保護他，都能得到安穩。

能夠真正發心照顧老人，孝養父母，跟父母年齡相當的人，都要把他看作是父母一樣的來照顧，這是健康長壽之道。

現在這三樣東西誰都羨慕，誰都想，但是他不肯修因，那就得不到。所以你希望得到，你要真幹，捨財得財。所以「捨得」，這是佛學裡面的術語，你捨得愈多，你得 到的愈多。可是捨得是兩重意思，第一個，你捨一定有得；第二個意思，捨得，把你得到那個也要捨掉，你可別保留，你要保留，那你就很有限，你就那麼多。如果 你得到的也能夠捨掉的話，你得到就更多，後續來的沒有止境。

這是佛教導我們，生財有大道，養生有大道，從哪裡修？一定得從根本修，像樹木它得有根，根要深，根深蒂固，那你以後的發展前途無量無邊，這是一定的道理。根本是什麼？根本實在講就是兩個字「孝敬」，世出世法所有一切德行都是從這裡發生的，從這個地方衍生出來的。

在中國，五倫五常、四維八德都是以孝敬為核心。佛教導我們，淨業三福是大乘法裡面的總綱領，最高指導原則，開宗明義，「孝養父母，奉事師長」，這兩句擺在前面，根，大根大本。

這兩個字怎麼去落實？怎麼去做？那個方法就多了，大小乘經裡面講得很多很多。菩薩很會學，能把十善展開為八萬四千細行，真的把十善做得無微不至，做得真正圓 滿，他成佛了。我們開頭，十善展開來就是《弟子規》、就是《感應篇》，我們真正能夠把《弟子規》跟《感應篇》做到了，落實在日常生活當中，落實在處事待人 接物，你就有根，在世法裡面講，聖賢之根；在佛法裡面講，是佛菩薩的根，得真做到才行。真正做到，世間法裡面你是善人君子；出世間法裡你是真正的善知識， 經上講的「善男子善女人」，你跟菩薩一樣，所在之處令一切眾生生歡喜心。我們現在講人緣好，佛法講你法緣殊勝。
「拜佛不是彎下身體，而是放下傲慢。」大家要記住，所謂「傲慢」，就是自己覺得自己了不起，所以我們要謙卑地把頭低下去，因為我們是學習無我的。

「吃素不是為了清口禁慾，而是心懷慈悲。」因為都是生命，生命需要尊嚴。

「念佛不是累積數字，而是清凈我們的心地。」我們念佛，要解決煩惱和輪迴問題呀，心裡胡思亂想怎麼可以？念佛是以妄去妄，把那個妄想的執著改變和消化。

「合掌不是雙手作秀，而是恭敬萬物。」對於任何一種生命，甚至沒有生命的現象，都應該善待和禮遇，包括大自然、天地萬物，因為它們對我們都有恩惠。

「禪定不是常坐不起，而是心無掛礙。」坐禪不是單純地坐在那裡，而是調整心裡不在乎，不執著，無所畏懼；所謂：內不著心，外不著相，當然還要擔當負責！

「歡喜不是顏面上的和悅（表面上微笑），而是法喜充滿。」因為我們知道，宇宙萬物都是無常的、無我的、沒有實在性的，所以不會活在過去，不會活在未來，而是活在當下！

如此，我們當然會覺得很多人是可笑的，是奇怪的；糾結又哪裡是真實？連我們自己都是假的！一切都是假的！哪個又是真的？而假的就是真的！真的，我們要負責任；假的，我們還是要負責任。

「清凈不是擯棄慾望，而是心地無私。」我們所說的清凈，並不是脫離現實，放下不是放棄，而是心地無私，不找借口。

「布施不是花錢買功，而是捨棄貪慾。」就是我們如果有因緣，會通過財施，變成法施，最後變成無畏施。因為我們都有貪慾嘛，活在這個二元的分別的世界中，需要轉化和升華。

「信佛不是求佛保佑，而是要踐行無我。」就是信仰佛教，不是一昧的向佛菩薩祈禱平安快樂，而是要去感悟自他原本並不實在，凡事並不固定，需要把路過的事情做得更好。


曾經我們會尋找任何借口，不去負責；然而，當我們有生命，當我們有能力，當我們有因緣的時候，我們應當不失時機地去腳踏實地，人生不能白活！