修 淨 須 知
雪廬老人1984年『慎齋堂」元旦講話
佛法修行有「通途」和「別途」之分，淨土法門是屬於「別途」，也就是「二力法門」，與普通法門不一樣。修一般法門是「信解行證」，但淨土法門重在「信願行」。
為什麼沒有「解」呢？因為這個法門除了佛以外，沒有第二人可以了解，不要說凡夫不明白，即使十地菩薩、等覺菩薩也還不明白。
學人今天要略述修淨須知，也就是修淨土法門必須要了解的十件事，分別是：
第一「二力相應」：修行是「公修公得，婆修婆得，不修不得」。淨土「二力法門」，一是「佛力」，一是「自力」；自己要先具足「信願行」三資糧，發願往生西方，再乘佛的願力加被，這樣二力相應，修行就容易成就。除了淨土宗以外，其他宗沒有這樣說的。
第二「正助雙修」：彌陀經上說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」這便是明白告訴我們要「正助雙修」。正工夫是「善根」，即自己念佛要念得清清楚楚；「福德」是助工夫，眾善奉行。二者如鳥之雙翼，缺一不可，因緣具足，即能得生彼國（即「帶業往生」）
第三「橫超出世」：凡是修行，都是一步一步修，然而修淨土不必如此。其他法門修行要三大阿僧祇劫才能成就，淨土法門則是當生成就。這好比蟲在竹子裡要外出，不用一節一節的鑽出來，從旁咬一個洞，便能橫著出來。
第四「接引九界」： 「十法界」包括「四聖六凡」，除佛以外，九法界眾生都應求往生極樂。只要至誠懇切求往生，臨終時，阿彌陀佛一定來接引，這是別宗所沒有的。
第五「帶業往生」：「業」是什麼？必須聽華嚴經的「十回向」才懂得。十法界當中，唯有佛是「業盡情空」，其餘九界眾生都是「帶業」。
所謂「帶業往生」，意即有障礙也可以帶著往生西方，今人講「消業往生」，是不明淨土實義。試問，業若全消，即是成佛，何必再求往生呢？從元朝以來，祖師們都講「帶業往生」，只有今日才有人改佛經講「消業」。
第六「蓮苞正定」：吾人所造作的業都含藏在第八阿賴耶識，往生西方極樂世界是阿賴耶識去，不是肉體去。阿賴耶識帶著業，到極樂世界先結蓮苞，蓮苞是吾人的母胎，又稱蓮胎。在蓮胎中，看各人造業大小，入定時間不同，入了定以後，就能生慧。
第七「華開悟證」：入定後，開了智慧，蓮華才開，才證到果位。華開見佛便悟無生；華不開則不得見佛，亦不能得無生法忍。
第八「四土安養」：各人程度不同，華開見佛便有遲速。彌陀經上說，極樂世界有緣覺、聲聞、菩薩等眾生，所以不是生到西方都是佛。「四土安養」指的就是極樂世界有四土：一是凡聖同居土，二為方便有餘土，三為實報莊嚴土，四為常寂光淨土。常寂光淨土才是佛的淨土，為佛一人所居，而凡夫則依不同程度生到不同的淨土。
第九「皆得不退」： 億萬人修行，罕一得道，這都是因為容易退轉的緣故。然而到了西方極樂世界，修行皆得不退。「不退轉」有若干種，今天不能詳講，八地菩薩經二大阿僧祇劫修行 才得「不退轉」，今天講的「不退轉」不是指八地菩薩，而是淨土宗的「不退轉」。「不退轉」意即修行只會往前進，不會往後退，這太便宜了，沒有不成功的。
第十「乘願再來」：淨土宗是大乘法門，除了讓自己得好處，也要讓別人得好處。所以，往生極樂不是去享受，而是去認識佛法，然後要發願，證道後再回來度眾生，此即「乘願再來」。
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雪公說：「華嚴菩薩之十住果位，一至四住可喻作入聖胎為佛種子，七至八住喻為養胎，九住喻出胎為法王子，十住灌頂如王子加冠。凡夫欲證滿十住位，依通途法門修行，須經多番生死始得。若修念佛法門得一心不亂，命終即往生極樂淨土入蓮胎，蓮花開放為出胎，即住於灌頂位。十住果位證於當生，足見念佛之殊勝。」
註：通途法門:凡夫了生死的方法，歷來祖師所說名目雖不同，但意義是完全一致的，即為「通途法門」與「特別法門」兩種。若人憑仗自力修持戒定慧，以迄斷惑證真了生脫死者，名為通途(一般)法門。若具真信切願持念佛名，以期依仗佛的慈力往生西方者，名為特別(淨土)法門。
感想：十信為凡夫位，十住、十行、十回向為賢位，十地、等覺、妙覺為聖位。凡夫發願自利利他即為菩薩，未出賢位稱名凡夫菩薩；吾人所稱菩薩者，乃十地位之聖者；至於等覺、妙覺位為大菩薩，如觀音、勢至、文殊、普賢、地藏、彌勒等。凡夫入信即修，自力難靠進緩退快，當生難有成就；惟依佛力加持，自力他力相乘始能了生脫死，入蓮邦作一阿惟越致(不退轉)菩薩。
學佛求成佛 成佛仗彌陀 李炳南老師開示
我們為什麼學佛呢？“學佛”就是大家都得求“成佛”——要是不能成佛，學佛作什麼呢？
然而，要成佛，卻須照著佛的行為做，照著做，有何好處呢？大家須明白，一般人都在六道輪回當中流轉不息
六道就是天、人、畜生、餓鬼、地獄以及阿修羅，阿修羅較特別，是分佈在天、人、畜、鬼道中的。
凡我娑婆世界眾生，有生就有滅，不管是聖人或好人，也都離不了生死，也都在六道之中來回輪轉；並且因果通三世，前世的帳，後世須還～
惡帳暫時還罷，再往人、天二善道去投胎，在人、天道中，依舊起惑、造業，當然依舊生死不斷，所以人死後，不能擔保下輩子還是人——甚至連玉皇大帝死了，都變成豬狗牛羊，何況是人！
而學佛的人呢？這輩子沒能跳出六道輪回，投胎後，有了隔陰之迷，必然忘了前生所修的道，卻又因前生修道的關係，必享來生的福，可是富貴人學道難，既享富貴，又複做官，造業的機會更大，出離生死，成就佛道的希望就很渺茫了。
在六道中，或升騰于人、天善道，或沉溺于畜、鬼、獄惡道；投生於善道，有如在大海中探頭吸氣，一時舒服。待另一個波浪打來，便又一頭栽倒，沉沒在茫茫的大海中了，這就叫“頭出頭沒”。
所以，人必須求解脫，求出離苦海。好比在海中遇了救生船，就要攀援而登，讓它帶到彼岸，彼岸就是解脫。
然而誰能解脫呢？除佛一人外，連菩薩都不能算真正解脫，所以說，學佛必得求“成佛”不成佛，就叫自暴自棄。
為什麼說成佛才是真正解脫呢？佛，譯成中文的意思是“覺”覺是“一切都明白”，要修到一切都明白，就時間論，是一天或一年可以辦得到的嗎？一百年、一千年或一萬年也辦不到啊！
再就空間論，以臺灣這塊小小的地處而言，研究植物學或動物學的學者，都能把它所出產的植物或動物，一一識遍嗎？臺灣人自下生至百歲，不認識草木鳥獸之名的，就很多呢！
所以成佛要歷時三大阿僧祇劫，而成佛後，連三千大千世界以外下毛毛雨，有多少雨點，都知道得清清楚楚——真是無所不知，無所不曉。至於我們凡夫，眼前只要擋住一張紙，都看不見了，更不用說其他了。
這麼說，成佛不就很難了嗎？成佛是很難！但是，佛以慈悲為本，在萬難之中，卻又開了一種特別的法門，讓大家得以速速得到真正解脫。
大家都知道，上學需要有學校，學校又有好壞之分，現在，想要學佛，必得有個好學校，有這麼個好學校，以阿彌陀佛作校長，觀世音菩薩作教務主任，大勢至菩薩作訓導主任，多麼好的學校啊！這就是西方極樂世界～“無有眾苦，但受諸樂”的極樂世界。
到了極樂世界，想作什麼，就作什麼，卻是一片不染的清淨法，然而，只因為太特別了，一萬人中，找不出一位真信不疑的，所以淨土法門是難信之法。
一般人只因為信得不真，總是嘴裡念佛，心思往外攀緣，“口念彌陀心散亂”這樣念六百萬劫也是不能成就的，充其量，憑著念佛口善，來生投胎做個人罷了！卻總是不究竟！
最究竟的，還是真正信，肯老實念佛，求生到西方，到了西方，在好學校繼續求學，畢了業就得自由，就真正解脫了！
淨土法門，千經萬論，處處指歸，三藏十二部中，哪一部經說到沒了門，就拿“南無阿彌陀佛”六字來勸眾生。
南無阿彌陀佛”六個字，哪一個字也與三藏經典有關系，“信為道源功德母”，當然，真正要信得不動搖，得到第八地菩薩，但是我們可以勉強信，佛是聖人，絕不打妄語，信聖言量，縱是不解理，也能成功。
大家果能不疑惑，依教奉行，畢竟能夠往生西方，必定能夠成佛得真正解脫！
