2013年2月7日 星期四

一生富貴窮通,完全要自己負責任(淨空法師)


 

 

人的一生富貴窮通,完全要自己負責任,與任何人都不相干,這是真理!怎麼能怪別人?

你要是想通了,想明白了,所有一切緣都是對你修行提升境界的增上緣,對你都有好處、都有幫助。幫助你斷煩惱,幫助你消業障,你要感恩,這真話。

毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人,對他們統統要感恩。沒有這些人,我們無始劫造的這些罪業怎麼消?這些人對於我們這種行為,消業障的

如果我們不服氣,有怨恨,心有怨恨,還要有報復,那個麻煩大了,將來在六道裡頭,生生世世冤冤相報沒完沒了,雙方都有大苦。

怎麼提升?這些都是考試,一關一關通過。心裡真生歡喜,沒有怨恨,沒有煩惱,這一關通過了。

在沒有學佛之前,人受不了,一定有怨恨心,一定要報復;現在心平氣和,什麼都沒有,提升了。你修行功夫在這裡看,這是逆境。

順境高名厚利不起貪心,也在考驗,我能夠如如不動,我能夠不忘恩不負義。我在這家公司服務,老闆對我不錯,待遇雖然不高,那個公司知道我,要給我加一倍的工資、兩倍的工資,我去不去?這裡辭職到那裡去?

能夠如如不動,不貪財、不貪地位,如果這個地方的老闆知道了,他肯定升遷你。為什麼?這個人難得,這個人有忠有義,這個人知恩報恩,不是忘恩負義。

人品、德行就在這些地方看,你是真正好人,佛菩薩讚歎你,鬼神恭敬你;不仁不義,鬼神瞧不起你,眼前好像得到一點便宜,後面災難麻煩很多。

人不能不讀聖賢書,人不能不讀佛經,才知道我們在人生應該怎麼做人、怎樣立足、怎樣是真的好人好事、什麼是假的好人好事,要搞清楚。

               幹真的,不能玩假的,假的被人看破了,一文不值,人沒有看破,鬼神看破了,佛菩薩看破了。

2013年2月4日 星期一

害人得害 行怨得怨 罵人得罵 擊人得擊

正 說 因 果

 

星雲大師開示

 

害人得害 行怨得怨 罵人得罵 擊人得擊

 

在《佛說出曜經》裡有一首偈頌很有意義:「害人得害,行怨得怨,罵人得罵,擊人得擊提醒我們不可存有害人之心,因為害人的同時,也會傷害自己。

 

我們也不要心存怨恨,因為怨恨別人,別人也怨恨自己。你罵人,人家當然也會反罵回來。你打人,人家當然也會來打你。

 

這四句話等於我們送禮物給人,對方不接受,這個禮物還是要拿回來。所以《四十二章經》說:「仰天而唾,唾不至天,還墮其面」害人者,最後還是害到自己。

 

過去有一個地方的風俗,是生吃豬肉,當地的居民把豬宰殺了之後,肉割下來隨便用草一包,用火一烤,沾一點佐料就直接吃了。

 

終於有一天,這個地方爆發疫病,大家都生病了。為什麼呢?這就如同人愛惜生命,要講求生命的權利,豬子也有生存的權利,人為了滿足自己的口腹之欲而輕賤生命,最後受害的是自己。所以「行怨得怨這樣的因果是不能輕忽的。

 

杭州西湖的岳王廟,是紀念宋代名將岳飛而造立的。我過去到岳王廟參觀的時候,看到岳飛陵墓前的台階下,跪了秦檜夫婦等人的鐵鑄像。很多人到岳王廟參觀時,都會對秦檜夫婦吐痰,甚至罵他、打他幾下。為什麼?因為他們陷害忠良。

 

所以在岳王廟的門柱上有一幅對聯:「青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣」意思是,那一片山河真是福氣,不以它成為墓地而破壞了自然景觀,卻因葬了一位忠臣而光榮;反而是那一塊白鐵很無辜,因為鑄成秦檜夫婦像而受萬世人的唾罵。

 

這其實是告訴我們,別以為自己害人的計謀得逞,也不要以為自己討了便宜、討了巧以後,別人會不知道,因為所有的一切作為,因果會知道,老天爺會知道,自己的良知良心,又怎麼會不知道呢?

 

因此,為人處事不可有傷害他人之心,害人就等同於害自己,不能不戒慎恐懼啊!

2013年1月23日 星期三

怎樣吃素才能健康(彭鑫博士)






怎樣吃素才能健康

(彭鑫博士)

一、問題的引出--面黃肌瘦

 

 時下出現很多飲食新理念,其中之一就包括不吃主食,以蔬菜為主的飲食原則。有兩類人群持這種觀點:第一類,想減肥的女性;第二類,某些佛教人士。筆者在臨床中發現,很多減肥的女性為了控制熱量攝入,不吃主食只吃蔬菜水果,久而久之,面有菜色,要麼萎黃晦暗,要麼臉色蒼白,精神體力衰弱,大便稀溏,疲勞無力, 造成月經量少、甚至絕經,來門診求治婦科疾病,希望調理月經。

 

二、氣血生化--五穀雜糧

 

  中醫認為「脾胃為後天之本,氣血生化之源」,不吃主食,水穀精微無從攝取,氣血無從生化,後天之本虧耗,導致月經量少,月經不調甚至閉經。因此,我在診治這 類疾病的患者,通常要求其恢復正常飲食,以保證氣血之來源,此外,建議喝小米粥加紅糖以充養脾胃,迅速恢復元氣。在北方,婦女生完小孩坐月子的時候,老婆 婆通常給產婦做小米粥加紅糖,以補養身體,小米在中醫看來是補腎健脾利濕的佳品,古代行軍打仗多以小米為軍糧,吃小米不僅耐餓,而且除去脾胃濕氣,避免水 土不服所導致的腸胃疾病。

 

  一把小米,撒到地裡是一片莊稼,小米是高度濃縮了的「生機」,產婦生完小孩,生機消耗很大,所以民間用小米來幫助其恢復生機元氣。很多女孩子,喝了小米粥加紅糖,不僅月經調順,而且臉色紅潤光彩,真印證了五穀雜糧補養身體的道理。

 

   佛教界有一些出家師父和在家居士,也是不吃主食僅吃蔬菜,但是據我觀察,大部分遵從這個飲食原則的人久而久之面黃肌瘦,身體衰憊,氣色晦暗。其原因不外乎上文所講的僅靠蔬菜是無法維持氣血來源的。蔬菜多為植物的莖和葉,其疏通力量比較強而補養力量比較弱,氣血雖然可以得到疏通但得不到補養,尤其是脾胃沒有 水穀滋潤,久之就會造成脾胃氣虛的病機。

 

三、氣滿不思食

 

  以上論述是針對一般人而言,凡事都有特例,既然有人提出不吃主食只吃蔬菜的原則,就說明有一部分人是這個原則的親身受益者。那麼,什麼樣的人合適這種飲食原則呢?我總結為「心地清淨,元氣充沛」的人可以超越一般的養生原則。凡是修行有成就的人,內心清淨無染,妄想分別執著淡泊,元氣消耗極少,依靠修行禪定所獲得的能量補充(禪悅為食),全身元氣充沛。正如古人所說「氣滿不思食」,真正元氣充盈的人,不思飲食。因此一天僅僅吃一頓飯甚至一碗粥就可以了。如台灣著名的廣欽老和尚,數十年來不吃主食,僅吃水果維持體力,活到九十五歲高齡,身無疾苦,安然往生。

 

  在佛教經典《增一阿含經》中以「禪悅食」為五種出世間食之一。並在《雜阿含經》指出,有眾生進入初禪,「離生喜樂,處處潤澤,處處敷悅,舉身充滿,無不滿處。」凡是修行真正契入境界,功夫得力,均會有全身氣力充足之感。毛凌雲居士所撰《念佛法要》卷二中就有這樣一段描述念佛功夫得力的文字,現摘錄如下:

 

   清竺峰、圓融大師,姓姚,德清人。年三十,出家受具戒,持守無缺。篤好禮念,以往生淨土為決定志願。不畜徒,不自住庵,恆依人修,免雜用心。居無定所,合則留,不合則去,意氣灑落,不為膠執,亦不樂隨眾作務。常靜掩一關,禮念並行,不禮則念,不念則禮,無一時間斷,亦不參以他法,竟以此終其身。嘗於午間敲魚念佛,直到次日日晡時(下午35時), 人見其終無休歇,大聲喚之,始止,自謂才如半日耳。問其饑否?則曰:「我口甜水如蜜,常咽常盈,受用無量,更不思食也。」脅不帖席者數十年,故少夢,偶有夢,亦不離禮念,更無異緣,夢中常見佛菩薩活動如生,間予獎勵,或導引念佛。忽自知時至,念佛而逝,年六十四,頂示暖相。

 

 圓融大師精進念佛一天一夜,竟不會感到饑餓,反而覺得口水甘甜,受用無量,這恰恰說明法喜充滿,禪悅為食便會得到能量的補充,不需要依靠一般的飲食。

 

  又如歷史上著名的永明延壽禪師,據歷史記載他三十歲悟道,後住永明,日課一百八事。夜往別峰,行道念佛,每天由早到晚,講經、作佛事,要做一百零八件事情,而且夜晚還要到其他峰頂念佛。明代學者洪覺范說:一個人每天要做這麼多善事,而且日中一食,一定骨瘦如柴,結果看到他的畫像,卻是身體壯碩、方面大耳的帝王之相。永明延壽禪師一天的工作量是巨大的,然而需要補充的能量卻很少,足見禪定功夫之深。禪定並不一定是面壁打坐,行住坐臥都不離禪定,禪悅為食自然身體健壯。

 

四、不要盲目模仿

 

  然而一般佛教居士,沒有專業修行,或者因為功夫不到,還需要應付日常工作,有的護法居士為佛法、為眾生而奔忙操勞,修證上還沒有真正契入境界,這就必然需要消耗大量的腦力和體力,假如不加以補充,就會導致上文所說的脾胃虛弱,氣血不足的亞健康狀態,長久以往,可能會引發各種疾病。

 

 因此,任何規律都有其適用範圍,每個人在接受不同的養生觀點時,要參考自己的實際情況,斟酌採納,方能如理如法。

 

五、補充氣血的食療方法

 

小米粥做法

 

做法:小米適量,小火慢慢煮熟,氣血不足者可加紅糖少許。

 

功效:小米具有健脾和胃、補益虛損,和中益腎,除熱,解毒之功效;還可以治療脾胃虛熱、反胃嘔吐、消渴、洩瀉等疾病。《本草綱目》說,小米「煮粥食,益丹田,補虛損,開腸胃。」經常喝小米粥,可以溫補脾腎,增強生命力,對身體虛弱的有不啻為一帖補養良方。

 

印光大師的飲食建議:

 

一、提倡吃麵食

 

 先後天衰弱,當以善於保養為事。若欲靠食物滋養,食素人宜多吃麥。食麥之力大於米力不止數倍。光吃了麵食,則精神健壯,氣力充足,音聲高大。米則只可飽腹,無此效力。麥比參力尚高數倍。有錢人服參,乃是錢無處用,故作此消耗耳。非真能補人也。----《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》

 

二、提倡吃豆油

 

  又大磨麻油亦能補人,小磨麻油以炒焦枯了,力道退半,人但知香,實則是焦味耳。----《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》

 

  黃豆,豆油,補料最多,宜常服之。早間粥中,宜下磨破之黃豆。平常食油,專用豆油,較比豬油,補力更大。----《印光法師文鈔續編·復鮑衡士書》

 

三、佐以乾果食療

 

  蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米,皆可滋補,豈必須血肉方能滋補乎?----《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》

 

四、印光法師滋補粥

 

  根據印光法師的建議,結合中醫理論,提供以下食療的方法,而達滋補氣血、調理脾胃之功效,如下操作:

做法:蓮子十粒、桂圓(剝掉外殼)十枚、紅棗(掰開)十二枚、芡實(大型超市裡面或藥店都有)一兩、薏米一兩,一起用小火熬粥。

 

功效:補氣化濕,固腎強精。

 

   粥中之蓮子,可以補脾止瀉,益腎澀精,養心安神;桂圓補益心脾,養血安神;紅棗補中益氣,養血安神;芡實可以開胃助氣,固腎澀精,補脾止洩,此四種配伍相 輔相成,溫補脾腎,養血安神,同時佐以薏米,其性味甘淡微寒,功用健脾利濕,流通濕氣,正可兼制桂圓之熱,溫陽而不助火;又可反佐紅棗之膩,使補虛而不留 濕。諸種補養食品相配,共奏補氣養血,固腎強精之效。

   「藥補不如食補」,滋補粥長期服用,對於氣血不足、脾虛久瀉,遺精帶下,心悸失眠、怔忡健忘、血虛萎黃等現在社會常見虛弱類疾病確有良效,其中加大桂圓、大棗的量便可以針對失眠類患者,加大蓮子、芡實的量針對脾胃虛弱、瀉下傷精的患者,加大薏米的量,針對濕氣較大的肌肉酸重,關節疼痛,水腫,腳氣,白 帶,肺膿瘍患者,此外,現代研究中發現薏米裡含有抑制癌細胞的成分,因此對於癌症患者,薏米粥不失為調養身體的佳品。

 

 

 


 

 

 

 

 

祈願見聞者 憐惜物命 慈心不殺 護生茹素

 

2013年1月8日 星期二

喝茶后感覺胃脹

喝茶后感覺胃脹,可能已经伤到脾陽,而且中下焦也比較寒!有时候腹帳的很厲害,想打嗝打不出,想放屁放不出。

 

方名 溫脾湯 來源 備急千金要方
【製法用量】 大黃12克 附子9克 人參6克 乾薑6克 甘草6克 上五味,咀。以水800毫升(八升),先煎後四味,臨熟將大黃加入,煎取250毫升(二升半),分服,一日三次。
【功效】 溫補脾陽,攻下冷積。
【主治】 脾陽不足,冷積便秘,或久利赤白,腹痛,手足不溫,脈沉弦。

方名 健脾丸 來源 醫方集解

【製法用量】 人參60克 白朮60克 麥芽炒30克 陳皮30克 山楂45克 枳實90克 共為細末,神麯糊為丸,小豆大,每服6克,日2-3次,白水送服。
【功效】 補氣健脾,理氣消食。用於脾胃虛弱,飲食不消,胸脘痞滿,食慾不振,大便或溏或不暢者。
【方義】 胃主受納,其氣宜降,脾主運化,其氣宜升。胃虛失降,則不能容受,脾虛失升,則不能運化,因此出現飲食不消,胸脘痞滿,大便失調等症。脾胃虛弱須健脾胃,飲食難化,宜與消導,今健脾消食同用,則脾運健而食積消,故稱之為「健脾」。方中人參、白朮補中氣,健脾胃;山楂、麥芽、六曲助消化,消食積;陳皮、枳實理氣寬中,導除積滯,促進脾胃的運化。各藥配合具有消補兼施的作用。
 【現代應用】 慢性胃炎、腹瀉、腸炎。

方名      附子理中丸       來源      太平惠民和劑局方

【製法用量】

附子炮,去皮、臍30(3)  人參去蘆30(3)  乾薑炮30(3)  甘草炙30(3)  白朮30(3) 

上為細末,用煉蜜和為丸,每兩作一十丸。每服一丸,以水一盞化破,煎至七分,稍熱服之,空心食前。

【功效】

溫陽祛寒,益氣健脾。

【主治】

治脾胃冷弱,心腹絞痛,嘔吐泄利,霍亂轉筋,體冷微汗,手足厥寒,心下逆滿,腹中雷鳴,嘔噦不止,飲食不進,及一切沉寒痼冷,並皆治之。

【現代應用】

現代醫學認為本方強心,提高免疫力,增強消化吸收功能。主要用於:慢性胃腸炎、胃及十二指腸球部潰瘍、心肌勞損、風濕性心臟病,見腹痛喜溫喜按,面色蒼白,手足不溫,嘔吐不止,脈沉遲弱者。



證型 脾陽虛 別名 脾陽不足, 脾陽不振, 脾陽虛弱, 脾陽虛衰

 【概念】 脾陽虛又稱脾陽不足、脾陽不振、中陽不振。因陽虛而生寒,故又稱脾虛寒證、中焦虛寒證。本證多由於病程遷延日久,內傷脾陽所致,成由暴伐脾陽而得。 脾陽虛證的主要臨床症狀是:畏寒肢冷、食慾減退、脘腹冷痛而喜溫喜按,大便清稀、或水瀉完穀不化、或久瀉久痢,面色虛白、倦怠神疲,口淡,喜熱飲、或泛吐清涎,或浮腫、小便不利,或婦女白帶量多而清稀,舌質淡胖或有齒痕、舌苔白滑,脈沉細遲弱。 脾陽虛證常見於 「泄瀉」、「痢疾」、「脘腹痛」、「痰飲」、「水腫」、「臌脹等疾病中。 脾陽虛證應與 」脾氣虛證「、」脾虛濕困證「、」脾腎陽虛證「、」肺脾腎陽虛證" 等相鑒別。

 【鑑別處理】 脾陽虛證在許多疾病中出現,雖均有中焦陽氣衰退而出現的裏寒症狀,但各疾病中的具體表現不盡相同,治法亦異。 1. 若 泄瀉而出現脾陽虛證,或由於暴注水瀉,短時間內部導致脾陽大虛;更多見於慢性腹瀉,病程日久,飲食不化,纏綿不癒,時輕時重,腹痛隱隱,得溫則舒,即《素 問.臟氣法時論》所謂: 「脾病者,虛者腹滿、腸鳴、飧泄、食不化」 。多由於素體脾胃虛弱,陰寒內生所致。《景岳全書.泄瀉》說: 「脾弱者,因虛所以易瀉,因瀉所以愈虛。蓋關門不固,則氣隨瀉去,氣去則陽衰,陳衰則寒從中生」 。治當調理元氣,溫中健脾,元氣充足,脾陽來復,其瀉即止。方用養胃煎、溫胃飲(《景岳全書》)加減。 2. 若由於過食生冷,陰寒內盛,涼遏冰伏,重伐脾陽,致使清氣不升,濁氣不降,泄瀉清稀,腹滿而痛,脈來沉緊,或兼嘔吐不止。治宜溫中祛寒,健脾補氣。方用理中湯(《傷寒論》)加減。 3. 若痢疾而見脾陽虛者,必久痢不癒,因寒積久滯腸中,腹冷隱痛,下痢稀薄而帶有粘凍,且遇寒即發,治宜溫中散寒,消積導滯,《千金方.冷痢》云: 「治積久冷痢,先以溫脾湯下訖,後以健脾丸補之,未有不效」 。 4. 若脘腹疼痛而見脾陽虛證者,因中陽式微,陰塞內盛,脘腹急暴疼痛,得溫痛減,遇冷更甚,或兼嘔吐不能食。治宜溫中散寒,俾中焦得溫,則陰寒消而痛可止。方用附子粳米湯,甚者用大建中湯(《金匱要略》)。 5. 若痰飲而見脾陽虛證者,由於脾陽不足,氣化無權,不能行水,則水飲內停心下,胃中振水有聲,脘腹喜溫喜按,胸脅支滿,背部寒冷,心悸氣短。應予溫脾化飲,《金匱要略.痰飲咳嗽病脈證并治》云: 「夫短氣有微飲,當從小便去之,苓桂朮甘湯主之」 。 6. 若水腫病而見脾陽虛證,則水腫以腰以下為甚,按之凹陷不起,小便不利,由於脾陽不足,氣不化水,以致下焦水邪泛濫。 「其治應溫運脾陽,以利水濕。《濟生方.水腫門》云:」 治療之法,先實脾士,脾實則能舍水,土得其致,……腫滿自消 「,方用實脾飲(《濟生方》)。 7. 若臌脹病而見脾陽虛證者,《丹溪心法.臌脹》云:」 此乃脾虛之甚 「,其症狀見單腹脹大,青筋外露,小便不利,或下肢水腫,小便不利,脾胃為後天之本,升降之總樞,脾陽一虛,脾運不健,則清氣不升,濁氣不降,濁氣在上,則生 脹,臌脹之病由此而成,宜溫補脾陽,化氣行水,《臨證指南醫案》云:」 虛寒脹病而用溫補,閱古人調劑,必是通法。蓋通陽則濁陰不聚,守補恐中焦易鈍 ",方用調中健脾丸(《沈氏尊生書》)。 脾陽虛證臨床雖見於多種疾病,但其病因、病機不外以下幾種情況:一是脾胃太弱,先有納呆、脘脹、便溏、神疲等脾氣不足的症狀,因失於調理或治不得 法,進一步發展而成脾陽虛衰。多見於年老體弱,兒童稟賦不足者。若婦人脾陽虛證,多見帶下清稀量多;二是中焦脾胃虛弱,暑月喜冷嗜涼,或久病、大病初癒, 飲食失於節制,復伐害脾陽而致。脾陽暴傷,亦每損及胃陽,常見脘腹痛甚,嘔吐等症狀;三是傷寒外感,寒邪直中太陰,症見腹滿吐利;四是腎陽先虛,命門火 衰,不能溫煦蒸助脾土,致使脾陽亦虛,此時必兼有腎陽不足的症狀;五是治療失慎,誤用苦寒吐利之藥,致使大吐大瀉而損傷脾陽。種種情況,應予仔細辨別。 【類證鑑別】 1. 脾 氣虛證與脾陽虛證:脾氣虛與脾陽虛在性質上雖屬同類,但程度上有輕重的不同,氣虛輕而陽虛重,陽虛多是由於氣虛逐漸發展而成。氣虛者易兼寒象,但未必陽 處,陽虛者寒從內生,必兼氣之不足,故稱為陽氣虛。脾氣虛證只是由於脾運不健,使其消化吸收功能減弱,水穀精微輸布和氣血生化能力不足,臨床表現以食少、 脘脹、便溏、倦臥、乏力、神疲等症狀為主;脾陽虛證除包括上述脾氣虛證的主要症狀,且有不同程度的加重外,必見肢冷畏寒等陽虛症狀。他如泄瀉多水、完穀不 化,陽不化水、水濕停聚等症狀,也為脾陽虛證所常見。脾氣虛證多由於飲食不節、內傷勞倦所成;脾陽虛證則可因脾氣虛證的漸進發展,或腎陽不足,命門火衰所 致。總之,氣虛證不顯寒象,陽虛證則有氣虛的表現且兼寒象。足資鑒別。 2. 脾虛濕困證與脾陽虛證:脾虛有氣虛、陽虛之不同,脾陽虛而水濕不 化,常稱脾虛濕困證,如痰濕內盛的痰飲,水濕不化的腹瀉,水濕停聚的水腫等病證多見。脾虛濕困證的特點,一是脾陽不足,一是水濕內盛。陽不足則陰寒內盛, 水飲不得化為精微,反而停聚成為有形之實邪,其表現或水瀉、或痰飲、或水腫,其原因或為中焦素虛,水濕不化,或為貪涼飲冷,暴傷脾陽而致。總之,脾陽虛證 以陽虛則寒的塞性症狀為主,雖有時兼有水濕不化的表現,但不是主要徵象;而脾虛濕困證,除脾陽虛的寒證表現之外,以水濕內盛為其主要指徵,是二者的主要區 別。 3. 脾腎陽虛證與脾陽虛證:脾腎陽虛證是既有脾陽虛又有腎陽不足表現的複合證候,它的發生或因脾陽之虛不能充養腎陽,而由脾及腎,或是 因先天素弱稟賦不足,腎陽虛衰不能溫養脾陽,而由腎及脾,終使脾腎陽氣俱傷而成。脾腎陽虛證臨床主要表現為形寒肢冷,納呆腹脹,久瀉久痢、或下利清穀、或 五更泄瀉,小便不利,全身水腫,腰膝痠冷,陽萎遺精,或婦女宮寒不孕,舌質淡胖或有齒痕,舌苔白滑,脈沉遲細弱。其主要特點,一是消化吸收機能障礙;二是 水濕停聚,如《諸病源候論.水通身腫候》云: 「腎虛不能宣通水氣,脾虛又不制水,故水氣盈溢」 ;三是性機能的減退。而單純脾陽虛證則無腰膝痠冷及性機能減退的表現,故不難鑒別。 4. 肺脾腎陽虛證與脾陽虛證:肺脾腎陽虛證是由肺氣虛、 脾陽虛,加之腎氣或腎陽不足而成,常見於久咳痰飲之病。因久咳痰喘耗傷肺氣,肺氣虧虛,呼吸氣短,咳喘無力,肺衛不固,自汗怕冷;脾陽不振則水飲不化為津 液,而為痰飲,濕痰阻肺,喘鳴痞塞,且脾失健運,兼有食少、脘脹、便溏、倦怠、乏力種種症狀;腎氣或腎陽之不足,則呼長吸短,短氣不足以息,動則尤甚,且 有腰膝痠冷,四肢不溫,小便清長成遺尿,舌淡胖有齒痕,脈沉遲細弱等症狀。總之,咳喘日久加之痰飲壅盛,是肺脾腎陽虛證的主要表現。《景岳全書.痰飲》 曰: 「蓋脾主濕,濕動則為痰。腎主水,水泛亦為痰。故痰之化無不在脾,而痰之本無不在腎」 。脾陽虛證雖也有脾不化濕所成的濕痰內盛的症狀,如痰液清稀量多等,但肺氣、腎氣未必盡虛,絕無腎不納氣的表現,也無腰痠、遺尿等腎氣不足的症狀。是肺脾 臂陽虛與脾陽虛證的主要區別。

2012年12月24日 星期一

范文正公家訓








千古皆准的范文正公家訓

  

圖/仲淹像 鄭飆作

  
  
 













九百多年來,文正的後裔,衍傳已經成千上萬,分佈更是無遠弗屆,可是,無論在何時、在何地,他們對於那位傑出祖先的教 訓,都是謹記格守,不敢稍有逾 越,像一九七零年出版的台灣范氏大族譜,開宗明義第一頁使刊載著由范朝燈先生以正楷恭書的「文正公家訓百字銘」。全文為:
  
  「孝道當竭力,忠勇表丹誠,兄弟互相助,慈悲無過境,勤讀聖賢書,尊師如重親,禮義勿疏狂,遜讓敦睦鄰,敬長輿懷幼,憐恤孤寡貧,謙恭尚廉潔,絕戒驕傲情,字紙莫亂廢,須報五轂恩,作事循天理,博愛惜生靈,處世行八德,修身率祖神,兒孫堅心守,成家種義根。
  
  除了上面的「百字銘」,同一族譜上,還刊載有一篇「
文正公訓子弟語」,也是置之千古皆准的修身立世至理名言,一併介紹如下:
  
   「天理莫違,為人不易,居家莫逸,民生在勤。祖德莫燼,創業艱難,家庭莫偏,易起寡端。聞電莫怕,不做惡事,奴婢莫凌,一樣是人,兄弟莫欺,同氣連枝, 錢財莫輕,勤苦得來。婦言莫聽,明理者少,時風莫趨,易入下流。交友莫濫,須要識人,飲酒莫狂,傷身之物。耕讀莫懶,起家之本,奢華莫學,自取貧窮。
  
  妄想莫起,想亦無益,美色莫迷,報應甚速。待人莫刻,一個恕字,作事莫霸,眾怒難犯,女色莫溺,汝心安乎,淫書莫看,譬如吃砒,立身莫歪,子孫看樣、果報莫疑、眼前悟出。降驚莫損,及早回頭,淫念莫萌,怕有報應。暗室莫愧,君子獨慎,國法莫玩,政令森嚴。
  
   祖宗莫忘,子孫有用,父母莫忤,身從何來。子弟莫縱,害他一世,故舊莫疏,祖父之交。鄰里莫絕,互相照應,本業莫拋,所靠何事。匪人莫近,容易傷生,正 人莫遠,急難可靠。非分莫做,受辱惹禍,官司莫打,贏也是空。盤算莫凶,食報子孫,意氣莫使,後悔何及。貧窮莫怨,小富由勤,童年莫蕩,蒙以養正。淫事莫 藏,害爾子孫,言語其尖,可以折福。訟事莫管,害人不淺,殺生莫多,也足一命。富貴莫羨,積德悠久,貧苦莫輕,你想當初。字紙莫棄,世間之寶,五穀莫賤, 養命之原。」
  
  擁有這麼些無價的祖訓,我國的范氏,的確是一個最值得自豪的家族




2012年11月22日 星期四

真實經歷:佛法給我真正賺錢秘笈


 

轉載

http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f189601017omw.html 

作者:美國李十方 

我 以前看到免費的東西,不管是食物還是用品還是贈品,都會順手拿,不單自己拿還叫朋友去拿,或幫朋友家人拿,反正不拿白不拿,他也是要送光的嘛!現在我改了 這一個劣習,絕不拿免費的東西。若真的拿了,只拿自己用得到的份量而且日後會捐一些錢給道場就算這東西是我買的。反正就想著天下沒有白吃的午餐就對了。

這 讓我想起我有一位朋友,去速食店吃東西時都會多拿很多的餐巾紙和叉子湯匙等,說是日後有別的場合和機會可以用到,這在我看來是萬萬不可做的事,道理很簡 單,你若是速食店老闆,你會不會高興看到客人這麽做?還有一次我上班時剛好需要一片私人的磁片,向這位元學電腦的朋友借,結果他把我帶到公司放磁片的櫃子 去拿,而且告訴我,要多少有多少,儘管拿。這位朋友還喜歡向我借連續劇,借得多了後我不願見他福報如此消耗掉,就決定開始收他一點小錢,吿訴他就算向我 租,很便宜的,但他一聽我要收他錢後他掉頭就走,再也不向我借了。

很巧的是,我這位朋友在其他很多小地方也都顯示這種貪心,他的股票一直虧,年年虧,做什麽都不賺錢。這個不難瞭解,因為他的荷包有個洞一直沒有補起來嘛。

去年我全組同事到我公司主管家去過聖誕,結果到他家最大的收穫是我發現他家幾乎所有的原子筆和我公司用的原子筆是同一型。回到家後,我立刻徹底清查我家所有的筆,有與公司同型的筆全部拿回公司,並多加了很多我確定為我個人的筆給公司,就算是利息吧。

再 談另一件事,去年底我換手機,隨意找到一家店,這家對我們開出了報紙上所沒有的好方案,也就是開五條線,一個月九百分鐘,而且百分之百退費,簡單講,我全 家在這一年打全國電話統統不要錢。一般人大概馬上跳進去了,我卻要求業者吿訴我他如何能從我身上賺錢,如果他不能從我身上賺錢,我寧可不開這五條線。結果 講了半天,這位年輕人吿訴我他賺集體獎金之類的東西,還是有賺但賺得較少。所以我就開線了。後來我吿訴我弟弟這件事,他也跑去開線,沒有想到對方告訴他這 個促銷提早結束,我弟弟硬是沒有能參加到這個促銷。

還 有一件事我也約束我自己別做的是殺價。做過生意的人就知道,喜歡殺價的客人最難搞,今天如果有一件東西我覺得價錢可以接受就可以買,價錢貴就別買,這很簡 單,商家如果要降價他自己會降,最後會降到他可以接受的地歩,但這與你殺對方價錢,半強迫的要求降價不同,我覺得殺價也是貪心的表現。要記得留一條活路給 別人。

最近我的手機快被我摔壞了,我還在想是不是該換個手機時,我弟弟突然打電話吿訴我有一款全新手機促銷的事,原價八,九十元的手機現在只要八元,還免寄費,奇怪了,他怎麽知道我需要新手機呢?還這麽便宜?

佈施不一定是錢佈施,應是無相佈施。〞貪心〞其實有點抽象。我認為如果能把握住〞不要占別人便宜〞這個大原則,很多事情該如何處理,其實非常的容易。

我們常聽到學佛要〞學吃虧〞,我常想,能做到別去占別人便宜就要偷笑了。

先講到此,這只是我的一些親身經驗。我學佛這麽久,現在總算慢慢可以體會到宣化上人所講,〞Everything is OK.〞真的,戒律守好,就〞Everything is OK.

這就是我的〞賺錢祕笈〞。

 

在 過去一年來,有幾位師兄前後問到我如何能賺錢,或者為何佈施了卻不見〞回報〞等問題,我想來談一談我個人的經驗。在此我要先講,我不會教人賺錢,賺錢也不 是學佛的目的,在這裡講的都很著相,請各位在讀帖子時自己要小心,不要陷進去了。講雖講是我的〞賺錢祕笈〞,但其實講來講去還是〞因果〞和〞戒定慧〞。

先 講我自己的幾個小故事。我有一年外出旅行時掉了錢包,裡面有信用卡和一點現金,當時我就有預感信用卡大約會被刷掉四百多元,這四百多元是我年經時拿了一筆 不該拿的錢的金額。結果信用卡總共被刷掉五百多元,但是其中有一個單項很奇怪,就是撿到我錢包的人到華爾市場買了價值八十一元的物品,然後第二天又拿去退 貨了,所以加上退款總共被刷了四百多元。我特別打電話到華爾市場去問這個八十一元的物品是什麽,為什麽購買者要退貨?結果是查不出來。我奇怪的是,撿到我 錢包的人如果買了不合用的東西,就留著就好了,為何要再冒一次被人認出的風險去退貨?由於是用信用卡買,他是無法退現金的。但在掉錢包的過程中,我就當做 是還債,絕對不口出惡言,也不生氣。至今我還沒聽過有人信用卡掉了之後,盜刷的人還會退貨的事。

另 一件事是大概在三年前,我報完稅之後順便看了美國其他與我收入相似的家庭的開銷狀況統計,結果看了之後才發現,一般家庭的醫藥支出可扺稅部份大約是三到四 千元一年。我們家的醫藥支出是零(大概因為我家沒有老人和小孩)。一般家庭的慈善捐款支出可扺稅部份大約是約三千元,而我們家才一千多元,講起來很令人汗 顏,從那時起我就開始做較大規模的佈施,到後來佈施成了習慣後,我對錢乃至對人都不那麽斤斤計較了,不計較後心就比較清淨。這是佈施之後的一個明顯收穫。 我可以講三年後的今天,我生活上有一些事簡直可以用〞錢從天上掉下來而且硬塞到我手裡〞來形容,我只能用因果來解釋。

除 了佈施之外,我還刻意檢討了自己對錢的心理和行為。這裡就講起一件事來。大家都知道這幾年房屋市場活絡,我也心癢癢地想去買第二棟第三棟第四棟房屋來做房 東,於是上了一些專為投資者開設的課程,這些課教人如何用最低價去買最好的房子,其中的細節包括如何買法拍屋(法院拍賣的房屋),如何去跟即將破產的人談 判以低價買他的房屋,如何尋找住在外地而市場資訊不全的屋主(這種屋主通常會便宜賣屋)等等,結果這幾年下來我也沒買成任何一棟房屋,各種狀況讓我買不到 房屋,最近的一例是我明明買得到的,結果屋主在最後一秒賣給另一個人。奇怪哦!

在 今年初時,我突然覺悟了,怎麽可以用這種心態去買別人的房子呢?沒有人喜歡賤賣自己家產的,而我還做得樂不可支?把自己的快樂建在別人的痛苦上?我告訴我 同修,我做錯了,我不該趁人之危了,不該占人便宜,也不該貪心想靠買賣房屋來賺錢。這一個貪念一轉可花了我好多年的時間。但我身邊的人全是這種貪心的思 想,沒人覺得這種想法有什麽不對,至今仍是如此。〞我們是幫助破產者走出困境〞,〞我們不買這些房子他們也會被法院充公的!〞,而最大的迷思是這一句 話,〞買賣房屋可讓您快速致富!〞

這 話那裡出問題?我的看法是,為了快速致富所以你會去買賣房屋,這不是貪心是什麽?我身邊的確有一些朋友是在這一波漲幅中靠買賣房屋致富,賺了一大筆,但一 細問之下,這好幾個人都沒能守住這些錢,全都又吐回市場去或生大病或兒女不孝或在股票市場失利等,到頭來算算竟還賠了呢!

很 巧的是,就在我決定不用這種心態來買賣屋之後沒多久,有一天早上我報紙時突然看到一個不錯的房屋社區的廣吿,就和我同修去看,才看了三十分鐘後就決定買 下,由於是向建商買,也沒有任何額外要求或折扣,是以當時的市價買下,整個過程非常快速而且順利。這房子至今已賺百分之二十。

買 下之後要找房客,結果廣吿一放第一天就馬上來了一個房客,他們可以負擔百萬豪宅但卻沒買屋,他們的收入比我和我同修的都來得高,而他們的信用評等也高得不 像話,簡單講,他們是讓銀行搶破頭都值得的客人,而他們成為我的房客,這麽多個月過去了,時間證明他們的確是非常好非常好的房客,我們不光是房東房客的關 係,而已變成好朋友。我最近在搬家和換工作,我的房客知道了後說,上帝會保佑好人的〞,還叫我別擔心。我的朋友都不相信市面上竟然還有這種好條件的房客,硬是讓我給碰上了!

同時期同地區還有其他很多出租公寓都彼此在削價搶房客,有一位投資者還問我如何在這麽短的時間內能找到這麽好房客的祕訣,他的房子空了三個多月最後還是減價才租了出去。出租屋空三個月在我們這一區來講並不特別。

說起來我是很幸運,但我自己知道這與我心態的調整有很大的關係。股票或任何投資也是同樣的道理。不要貪心,不要想佔便宜,不要白拿,能讓就讓,免費的東西尤其不能碰

 

 

 

 

淨空法師:佛門有求必應,佛法給我們講發財的道理和方法--學佛網

星雲法師:生活與修持--學佛網

2012年10月4日 星期四

憨山大師:示念佛切要


在雲棲為聞子將子與母氏說
   念佛求生淨土一門。原是要了生死大事。故云:念佛了生死。今人發心,因要了生死,方才肯念佛。只說佛可以了生死,若不知生死根株,畢竟向何處念。若念佛的心,斷不得生死根株,如何了得生死?如何是生死根株?古人云:業不重不生娑婆,愛不斷不生淨土。是知愛根乃生死之根株,以一切眾生受生死之苦,皆愛欲之過也。推此愛根,不是今生有的,也不是一二三四生有的,乃自從無始最初有生死以來,生生世世,捨身受身,皆是愛欲流轉。直至今日,翻思從前,何曾有一念暫離此愛根耶?如此愛根種子,積劫深厚,故生死無窮,今日方才發心念佛。只望空求生西方,連愛是生死之根的名字也不知,何曾有一念斷著?既不知生死之根,則念佛一邊念,生死根只聽長如此念佛,與生死兩不相關。這等任你如何念,念到臨命終時,只見生死愛根現前,那時方知佛全不得力,卻怨念佛無靈驗,悔之遲矣! 故勸今念佛的人,先要知愛是生死根本,而今念佛,念念要斷這愛根,即日用現前。

    在家念佛。眼中見得兒女子孫。家緣財產。無一件不是愛的。則無一事無一念不是生死活計。如全身在火坑中一般。不知正念佛時。心中愛根未曾一念放得下。直如正念佛時。只說念不切。不知愛是主宰。念佛是皮面。如此佛只聽念。愛只聽長。且如兒女之情現前時。回光看看。這一聲佛果能敵得這愛麼。果然斷得這愛麼。若斷不得這愛。畢竟如何了得生死。以愛緣多生習熟。念佛才發心甚生疏。又不切實。因此不得力。若目前愛境主張不得。則臨命終時。畢竟主張不得。故勸念佛人。第一要知為生死心切。要斷生死心切。要在生死根株上念念斬斷。則念念是了生死之時也。何必待到臘月三十日。方才了得。晚之晚矣。所謂目前都是生死事。目前了得生死空。如此 念念真切。刀刀見血。這般用心。若不出生死。則諸佛墮妄語矣。故在家出家。但知生死心。便是出生死的時節也。豈更有別妙法哉。

這也是有學人問:「如何念佛才得以往生?」雪公所開示說:「往生之人必定能斷除惑障。念佛人打佛七在求得一心不亂,此一心即在斷惑。若不能斷惑,也要 伏住惑障;伏惑之凡夫臨命終時,前六識已使不出力,第八識將離身時,生前宿世所造善惡業種紛起現行,猶如搖動彩券機般,所現的彩號為善種,則投生人天,惡 種便墮到三惡道中。若念佛至斷除惑障,臨命現行的純是佛號種子,所以必定往生淨土。若命終之際未斷惑,但仍精持佛號,此不更加惡種,而其舊業被制伏於下, 是為伏惑。如此伏惑於命終之時,無論如何受到外境之影響,只有佛種先起現行,也得以帶舊業往生西方。 *** * * * ** 雖如此可帶業往生,但今人要伏惑也不容易。一天二十四小時念念入新種,即便念佛一小時入佛種,其餘二十三小時所入新種,無非內起的貪瞋癡與外造的殺盜淫; 佛種與惑業種哪個多、哪個少,又何者能制伏?無須多問便一目了然。修習聖賢之道,千萬不要自欺;惑障既然不能斷除,也無法制伏,又當如何呢?只有一個 『熟』字可以致得。 *** * * * ** 禪宗祖師常說:「生處轉熟,熟處轉生。」人所熟悉的,便是貪瞋癡慢疑之五毒,及殺盜淫妄酒之五罪。而人所陌生的,卻是一句阿彌陀佛之佛號。修學淨業的人, 若持一句彌陀,日日薰染由生轉熟,也可以得生淨土。欲求由生轉熟,自須多多持念佛號。

南懷瑾:念佛的八個層次
念佛層次分明,自己對照自己的心性行。你可以騙其他人,但不要騙了自己。最後哪里也去不了,繼續苦海輪回。
第一層次:開始修行,口中念佛,有的在寺廟里,參加念佛團,但一會兒,看到一個熟人,立即去打一下招呼。在家里,念一會兒佛,又去看看有沒有家務等等,總之,念佛很短時間,就會分心,不一而足,這個是現在最多數人的層次,如果一直停留在這里。可憐啊,就是修10年,直到白頭,也到不了西方。
第二層次:繼續修行念佛,這個時候,有人從你身邊過。你也不去理他了,他來向你打招呼,你也不去理他,自己專心念佛,一心一意,雖然外面的聲音還能知道,但已經不去管它了,心里有雜念,也能很快地發現,並繼續念佛。這個層次,雖然還不能到西方。但100年後往生的可能性極大,希望有了。
第三層次:繼續努力修行念佛,久久行之,這個時候就進入了一種狀態,身邊有人走過。你都不知道,事後人家問你。你真的沒有發覺。這時候你的心里就只有在念“阿彌陀佛”,其他的真的沒有了。不知道了。久久保持這個狀態。我在這里恭喜你了:堅持如此,你往生西方,已經是有把握的了。你雖然還在人間,但西天佛祖那里已經登記了你的名字。你已經是西方的人了。但不要滿足,不要停止。這個不是最高的層次。還早呢!
第四層次:繼續努力修行念佛,久久行之,念啊念啊,突然。你感覺不到是你在念佛,不知道是誰在念佛,但念佛聲歷歷在心。久久保持這個狀態。不思議狀態就要發生。
第五層次:繼續努力修行念佛,久久行之,念啊念啊,突然。你感覺到不僅僅你的心里有一個念佛聲歷歷在心。而且還發覺,你周圍的椅子、電腦、桌子、電話等等萬物都在念佛,清清楚楚。久久保持,勇猛精進,不可退失。即生成就已經不遠。
第六層次:繼續努力修行念佛,久久行之,念啊念啊,突然。萬道金光,比太陽光更光明,但更加柔和不刺眼,金光過後,你能清清楚楚地看到你日思夜想的西方教祖“阿彌陀佛”就站在你的眼前,高大莊嚴、面容慈祥,絕對不是寺廟里的那個樣子。言語難以形容。有的慧根深厚之人,可以聽到佛祖說法。如果沒有聽到也沒有關系。你和西方的緣分到這個時候已經是割舍不開的了。久久保持,勇猛精進,不可退失。
第七層次:繼續努力修行念佛,久久行之,不知道什麼時候,你一下子知道自己就在西方極樂世界里,真實不虛,你能清清楚楚地看到,極樂世界里的一切景象、看到佛祖和大菩薩們開講佛經。看到聽到,真實不虛。久久保持,勇猛精進,不可退失。這時候,你不可出去到處宣揚你的所見,不然退失可能極大,切忌切忌!忌口者平常心也。宣揚者炫耀也。
第八層次:繼續努力修行念佛,久久行之,再上一個層次的基礎上。突然超越。無念無求,無人無我、無西方無東方、十方上下、虛空粉粹。這時候,已經不用我說了,你如果到了這里。你就立即知道我是誰,你是誰。你已經進入了不退轉的大菩薩境界了。言語道斷。山還是那山、水還是那水。以後就是不修而修,弘法利生。
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