淨空法師：如何把這一生苦難的環境轉過來？

淨空法師：如何把這一生苦難的環境轉過來？

 

現在我們所受的就是一切諸難。無論是貧富貴賤、男女老少，只要你住在這個地球上，你就得受，很辛苦！我們的身有災難，第一個大災難就是飲食。你看為飲食奔波，福報大的，還能過得去；沒有福報的很苦，日子過得很辛苦、很可憐，在我們眼前比比皆是。心也有災難，憂悲苦惱，沒有間斷的時候。有憂慮、有悲傷，為什麼？佛法告訴我們，我們人生在世，一切的際遇都是業因果報。過去世修福，這一生能享福；過去生中沒修福，這一生就得受苦。受苦不甘心，於是再造業，造業就更苦，苦上加苦。幾個人肯甘心情願承受？再苦的日子也咬緊牙根度過，不怨天、不尤人，這就好了。

 

每天懺除業障，斷惡修善，積功累德，可以把我們這一生苦難的環境轉過來。你懂得這個道理，真能轉。佛法裡頭常說「佛氏門中，有求必應」，就是說這樁事情。我們有苦有難，到佛門裡面來求方法，真有，不是迷信。迷信，跟佛菩薩磕頭、燒香供養，佛菩薩保佑你，那是迷信，那不是真的。佛菩薩怎麼保佑你？經典上講的道理、講的方法，你能夠都看懂、都聽明白，你覺悟了，你就能回頭，回頭是岸！

 

我們貧窮，貧窮是什麼？過去生中沒有修財布施，這一生物質方面非常缺乏，這很苦！怎樣能把我這個貧窮轉過來，讓我物質生活能改善？布施。貧窮拿什麼布施？我在早年就遇到這個事情，老師教給我，章嘉大師教給我的。我年輕的時候，做一個小公務員，每個月的收入僅僅夠生活，一點多餘都沒有。老師叫我布施，我沒有錢，拿什麼布施？老師問我，一毛錢有沒有？說一毛錢可以。一塊錢行不行？一塊錢勉強，還可以。他說你就從一毛、一塊開始布施，要常常存布施的心，這心不能斷。力量，有就幹，遇到緣的時候，要真正生歡喜心去布施。這學會了，沒想到真的愈施愈多。愈多愈施，不要去留。經上講「積財喪道」，不能積財，有多少就施多少。可是你一定知道，施完之後，後頭又會來，來的比前面多，好像加利息。一定要幫助有需要的人，歡歡喜喜去幫助他們。

 

那我的布施學印光大師，印光大師一生接受四眾的供養，全部做法布施，去印經。他拿這些錢在蘇州報國寺辦了一個弘化社，自己有印刷廠，那時候鉛字排印，自己有工廠，印經論善書。他有個章程，大家都能看得見的，有完全贈送的、有打折扣贈送的、有半價贈送的、有全價流通的，分好多種方法。在他那個時候，社會上學佛的人不多，真正懂佛法的人就更少。老人家這種做法我們完全能理解，統統做印經，法布施。信徒供養的錢財，財布施，我們回報的是法布施，也把他這個錢做了好事，替他做好事。愈做愈多，愈做愈歡喜，愈做愈才知道信心。法布施，果報是聰明智慧；無畏布施，果報是健康長壽。

 

               老師教我學這三種布施，果報真得到，財用不缺乏。在國際上辦一個大的活動就要不少錢，可是有這種念頭，就有人送錢來，送的錢也不多不少，剛剛夠開銷。我搞了六十年，真靈！生財有大道，大道是什麼？財布施。法布施，智慧增長，年年境界不一樣，所以才快樂，才有法味。這樁事情，諸位可以聽我講經就知道了，今年講的跟去年不一樣，去年講的跟前年不一樣，同樣一部經，味道完全不相同。所以前面我講的東西可以不要了，愈是最近的愈好。無畏布施得健康長壽，年歲雖然老大了，可是身體健康，每天教學四個小時不礙事。這個章嘉大師教我的，我真學到了，真得受用，可以給大家做證明。

淨空老法師:2013年正月初五新春開示

淨空老法師於2013年2月14日在香港佛陀教育協會現場與大家分享自己六十多年來的修學經驗，講的很好，

諸位法師，諸位同學，大家新年好！ 二０一二馬雅預言的災難年，我們平安度過了，感謝無數的同修在這段期間我們都認真念佛。這個力量科學家也給我們做出了證明，念力能量不可思議。再加上我們念念都是念阿彌陀佛，彌陀本願威神無量功德的加持，讓我們平安度過。 但是不可以鬆懈，希望我們一直念下去，因為我們最後的目的是往生淨土，永遠離開六道輪迴。所以藉著這個機緣，我們永遠不懈怠，天天還是想到，像大難臨頭一樣，用這種心情去念。也就是印光大師，我們最近的一位祖師，他教導他自己，也教導所有的念佛同修，教我們時時刻刻把「死」字掛在額頭上，就是時時刻刻提醒自己。 人生在這個世間非常的短暫。我記得我第一次到香港來講經，一九七七年，三十六年之前。那一次我在香港住了四個月，前面兩個月在九龍界限街，倓虛老法師的中華佛教圖書館講了兩個月，後面兩個月在香港藍塘道壽冶老和尚的光明講堂，也是講了兩個月。那個時候，每天晚上來的聽眾有十幾位法師，這些法師大多數現在都不在了；許多的老同修，當時的聽眾，也都往生了。所以想到過去那個情形就像昨天一樣。 那個時候香港還沒有地鐵，香港到九龍要坐渡輪，也沒有現在這麼多的車輛，也沒有這麼多的大樓。我記得我來的時候，香港最高的一棟樓五十層，這是老房子，大概一般的樓層都是十四、五層的樣子。人也很純樸，人口也沒有現在這麼多，社會非常安定。香港是個寶島。這些年人口增加了，樓層加高了，地鐵交通是便利很多，可是人心沒有從前那麼樣的穩定，我們修學的道業跟從前人比，好像也不如他們。我們要努力往上跟進，總不能輸給前一輩，所謂後來居上，我們要迎頭趕上去。 確實我們現在的人比老一代的人幸福多了，譬如《無量壽經》的會集本，老一代的人沒看到過，這是各人福報不一樣。現在我們能夠讀到夏蓮老的會集本，那個時候會集本是出來了，數量太少，很少人見到。這個本子，諸位要是跟五種原譯本，過去王龍舒的會集本、魏默深的會集本去對著看你就發現，這本子好，確確實實是五種原譯本的集大成。五種原譯本裡面，經文可以說一句不漏，夏蓮老將它簡化了。 文字簡化，但是義理比原來的還要豐富，這是非常難得的善本。加上黃念祖老居士的註解，這個註解也是集註，也是會集的，他採取了八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏來解釋這部經。這部經不是他解釋的，經論是佛菩薩解釋的，註疏是祖師大德解釋的，讓我們展開經卷五體投地，這不能不佩服。如果念老自己來解釋，一般人不見得能相信，不見得能接受；他完全是會集經論，古大德的，這大家沒話說。我們遇到了，這是無比殊勝的緣分。這個緣分正如古大德所說的，「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士所說，「無量劫來希有難逢的一天」，我們遇到了。遇到如果不信、不能理解、不能如法修行，那就很可惜。 這部經也曾經引起很多人懷疑、批評，現在好像批評的聲音愈來愈少了，經過那麼一陣。在這些年來，許許多多同修依照這部經修行得利益，也有很多依照這部經修行真正往生了，給我們做證明。在我們這個地區，前些年深圳黃忠昌居士，他是依這個本子，依我們講經的光碟，發願閉關三年，念佛求生淨土。在深圳，向小莉居士護關，兩年十個月，還差兩個月才滿三年，他預知時至走了。 證明這部經、註沒錯，依照這個修行真能往生。去年十一月，東北劉素青居士發心為大家表法做證明，她是劉素雲居士的姐姐。劉素雲曾經在她面前很感嘆的說，夏老的會集、念老的集註，我們這麼多年的弘揚，信解行都有了，就差一個，沒有人來做證明，作證依照這個經註修行快快樂樂往生。她姐姐跟她講，她說我來作證。我們聽說她姐姐壽命還有十年，她不要了，我來作證。真的，她成功了。 我看到劉素雲居士寫的這個資料，經過的情形，是在她姐姐往生前，好像是十六天，她得到一個信息，就是聽到聲音，這個聲音是個數字，２０１２１１２１１２，這麼個數字，她就把它記下來。她心裡想，是不是她姐姐往生的日子？把這個信息告訴她姐姐，她姐姐看到她寫的這個數字，看完之後笑笑，收起來了。果然就是這一天，一分一秒都不差。 往生前二、三分鐘還跟大家有說有笑，時間一到，跟大家揮揮手告別，她就走了，這麼自在。沒有生病，沒有病苦，沒有一點點不舒服的樣子，真的不是假的。聽說她修行時間不長，她是家庭主婦，家裡面大大小小事情她都要料理，學佛才不過三、四年。而且一生非常辛苦，受盡了苦難、折磨、委屈。這都是菩薩到這個世間來做示現的，在苦難的日子裡頭，教我們怎樣修身、怎樣治家、怎樣與大眾們相處，給我們做出最好的榜樣。我們生在亂世，亂世對修行人是好的逆增上緣，讓我們對這個世間沒有貪戀，世間太苦了。 讀這部經遍數要多，愈多愈好，讀經。聽經幫助我們理解、認識西方極樂世界。我們居住的這個環境搞清楚、搞明白了，極樂世界也搞清楚、也搞明白了，想捨離這個世界的心很懇切，嚮往、求生極樂世界也非常懇切，我願意離開此地到極樂世界去，到那邊去親近阿彌陀佛。往生到極樂世界無比的殊勝，這一句佛號是無量功德，很多人不知道，老和尚學佛學了一輩子也沒有搞清楚，太多太多！我自己就是個例子，搞了六十多年才懂得一點，無比的幸運。 消業障，大家都覺得業障很重，怎麼個消法？斷惡修善，積功累德，這常常聽到的。修善，什麼善功德最大？積德，哪一種功德最大？都比不上念阿彌陀佛。真搞清楚、真搞明白了，我們對於這句佛號就分秒必爭。 真的，覺明妙行菩薩講得好，「少說一句話，多念一聲佛」，這是絕對正確的。說話都是說廢話，都是在造業，我們把廢話統統放下，一心念佛，那就是積功累德，真正斷惡修善，什麼樣的罪業、業障自然就沒有了。 奇怪，為什麼自然沒有？就是這一句名號功德不可思議。古人有說，念一聲佛號消八十億劫生死重罪，這佛在經上也有說，是真的不是假的。我們無量劫以來，生生世世不知道造多少業，消不掉，只有念佛能消掉。那個佛，念一聲佛號用真誠心去念、用恭敬心去念、用一心求生淨土的心去念，真的，消業障、消罪業比什麼都快速。 而且念到一段時期之後，你自己能夠感覺到，這個時候信心就十足了。身體在這個世間，也要幫助別人，但是隨緣不攀緣，就是講有緣分、有機會我就做，沒有機會別去找，去找就錯了。碰到了我應當做，應當幫忙，沒有碰到別去找，這一點重要，心永遠是定的。日常生活當中，處事待人接物，遵守佛陀的教誨，這個時候要修五戒、十善、六和、四攝，修這些法門，這些法門都是處世待人必須要有的好態度，這是彌陀弟子。 佛弟子裡面彌陀弟子最尊貴，這話怎麼說？因為一切諸佛如來，就是十方一切諸佛如來，讚歎阿彌陀佛為「佛中之王，光中極尊」。你看對阿彌陀佛這樣尊敬，那做一個阿彌陀佛的弟子，一切諸佛也會尊重你，這是彌陀弟子，這不是普通人，這是沾了彌陀的光。走到任何地方，天神、鬼神都尊敬你、都護持你，你是真正彌陀弟子。如果你是假的，鬼神、天神瞧不起你；是真的，他真對你恭敬，真對你護持。 所以消業障，不知不覺的業障消掉了。為什麼？功夫成熟了，我念念都是阿彌陀佛，阿彌陀佛裡頭什麼業障都沒有，什麼罪業都沒有。所以念佛人心中只有阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外沒有一個雜念，沒有妄想。世出世間法都不放在心上，一切不善的念頭沒有，善的念頭也沒有，這個一定要知道。 為什麼？不善的念頭感的是三惡道的果報，善的念頭感的是三善道的果報，出不了六道輪迴。我們是想脫離六道輪迴，往生極樂世界，所以世間善與不善統統放下，放下，心才叫清淨。 心裡面惡沒有了，純是善，還是不清淨，那個善是染污，所以要把染污洗刷乾淨。真正能這麼做，契入這個境界，現前身心健康，幸福快樂。縱然身體有一些毛病，不必治療，自然就恢復正常，只要你心裡有阿彌陀佛，就能恢復正常。 這是現在科學家告訴我們，人的念力不可思議。那我們念佛的力量是更不可思議，在不可思議裡面是究竟不可思議，沒有任何念力能夠跟念佛相比，我們要相信。外國的宗教講，你相信就有福了，這是一點都不假。相信念佛功德不可思議，一心念佛一定可以滿願。 什麼事情放下，什麼事情都不要懷疑，為什麼？全是假的。你要有疑問，你就想到《金剛經》上一句話，「凡所有相，皆是虛妄」，不就全放下了嗎？不必去找答案，一句經文就全部把你擺平了。「一切有為法，如夢幻泡影」，過去的別再想它了，對人、對事、對物，是歡喜、恩怨統統放下，假的，過去了。現前也不是真的，決定沒有留戀，這樣歡歡喜喜做出一個彌陀弟子的好樣子。 我們念念是要求生極樂世界，用現在的話說，我們移民到極樂世界去。比一般的移民不一樣，一般移民很辛苦，我們移民到極樂世界，阿彌陀佛親自來接引我們，你看看這不一樣。我們移民到人家國家，人家的總統不會親自來接引我們；我們到極樂世界，阿彌陀佛親自來接引。隨著我們自己修學功德，修學愈認真功德愈大，阿彌陀佛來接引，還有許多佛菩薩一起來。這個事情是真的，真的要幹，這個世間事情全是假的，假的就隨它去吧！不要放在心上。 我們搞了這麼多年，終於是搞清楚、搞明白了。所以過去我們講《大方廣佛華嚴經》我也放下，從前年清明，我們就專心講《無量壽經》黃念老居士的註解。第一遍我們講的是《大經解演義》，第二遍以後，我們將過去學習的科判也放進去，現在我們編的是《科註》，念老的集註再加上科文。我們一遍一遍不斷的講下去，一遍有一遍的味道，一遍有一遍的悟處，不相同。你看前面去年講的一遍，第二遍，整個來算《大經解》是第二遍，《科註》是第一回，今年講的這一次比去年悟處多了，不一樣。愈講愈深入，遍遍不相同，證明佛經典的義趣無有窮盡，你永遠講不完的，肯定是一遍比一遍殊勝，一遍比一遍深入。這個經讀不厭，講不倦。 到極樂世界，阿彌陀佛給我們講經講什麼經？還是講《無量壽經》，這真的不是假的。我們專學這部經，到極樂世界聽阿彌陀佛講經，也是遍遍都不相同，一遍一遍帶著我們深入，一直把我們帶到究竟圓滿，回歸常寂光，那究竟圓滿，《無量壽經》的圓滿。 從這個地方我們體會到，祖師大德有言，「一經通一切經通」。《無量壽經》讀誦也好、演說也好，終極的目標都能夠提升到無上正等正覺，幫我們證得究竟妙覺的果位。這一部通了，不僅是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經全通了，還包括十方三世一切諸佛如來所修、所證、所說的一切經論，全部都通了，這是通佛法；世間法，世間法也全通了。 你們到大學去念書，大學多少院系，每個院系讀四年畢業，我相信不止一百個院系，那你得念四百年，你才能畢業得了，人還沒有四百歲這麼長的壽命。可是佛經一經念通了，全通了，世出世間所有的學術都通了，沒有一樣不通，妙就妙在此地。 這個理念、方法、果德是世間所沒有的，中國沒有，外國更沒有，唯獨大乘佛法有。這些事實真相我們真搞清楚、搞明白了，自己才真正慶幸自己，我怎麼這麼好運，我這一生遇到了，這真歡喜！搞清楚、搞明白了才死心塌地，再不疑惑了，我一門深入，我決定成功，你在修學的時候天天歡喜，法喜充滿。如果你今天沒有歡喜心，你今天沒有進步。進步從哪裡來？歡喜、幸福，真的是美滿的一天，這一天非常幸福。只有《無量壽經》能帶來，其他的都很難，這是我自己學佛六十二年的心得，才真正體會到。 《無量壽經》過去我講過十遍，在這三遍之前，連前面這是第十三遍。但是前面十遍沒有細講，大概都是一、二個月就講圓滿了。現在講，我預定的時間是一千二百個小時，也就是一天講四個小時，要講滿三百天，這部經就圓滿，圓滿之後接著講下一遍。我活多少年，我就講多少遍。其他經我不講了，為什麼？沒有講這部經這麼快樂、這麼歡喜，愈說愈歡喜。這是現前得到的受用，法喜充滿，未來到西方極樂世界，親自聽阿彌陀佛教誨。 我這幾年也體會到一樁事情，我們往生到極樂世界，會產生很大的變化，這個變化是瞬變，什麼變化？轉八識成四智，這麼大的變化，不知不覺。往生的時候諸位一定要知道，是活著往生的，不是死了。死了就不得了，就不能往生，又搞輪迴去了，所以不能死。 為什麼是活著往生？往生你沒有斷氣，你看到阿彌陀佛來了，阿彌陀佛拿著蓮花來接引你，你坐上蓮台，這個身體不要了，臭皮囊不要了，你看看這是活著去的，不是死了去的。我坐上蓮花，這個身體不要了，蓮花合起來，佛帶著這個蓮花到極樂世界，把花放在七寶池裡面，那花再開，人就出來了，身體完全不一樣了。 我們這個世界的身，血肉之軀，完全是阿賴耶的一分，肉體是阿賴耶相分裡頭的一分；我們的念頭是我們的心，我們的心是阿賴耶見分裡頭的一分，是這麼回事情。阿賴耶是生滅法，是無常的，所以我們的身體是生滅法。生滅不是一年一個生滅，不是的，也不是一天一個生滅。彌勒菩薩在經裡頭告訴我們，一彈指有三十二億百千個生滅。 那一秒鐘能彈幾次？我相信年輕人，體力好的，他至少可以彈五次。那乘五，就是一秒鐘有一千六百兆次的生滅，這身體。一個生滅比一個生滅老，老化是這麼來的。從生到死，每一秒鐘一千六百兆的生滅，這個現代科學家承認了。所以叫無常，常是不生不滅，這叫常，有生有滅就是無常。這個無常的身就在蓮花裡面產生變化，無常變成真常，這個身脫離了阿賴耶，完全是跟自性相應了。所以到極樂世界的身是法性身，居住的環境是法性土，它是不生不滅的，就是這種一秒鐘一千六百兆的生滅現象完全沒有。 所以極樂世界的人無量壽，他不老，他沒有變化；我們這邊的人壽命老，人會老是他變化。變化人就老，不變化人就不老。大家年輕，認真的修，為什麼？你認真的修，你的老化會減緩。念念念阿彌陀佛，阿彌陀佛不會老，所以念佛人就不老。連一些小朋友，像這些小朋友問我，提出個問題問，他說你怎麼不老？我告訴他，我沒有想到老。沒想！天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛無量壽，不老。 所以老人為什麼變化很大，一年一年不一樣？他天天想著我老了，老得好快！老了之後他就想什麼？就想病。所以他本來沒有病，老是想出來的，病也是想出來的，那就沒法子了。病了之後就想死，你看他怎麼能不死？全是妄想想出來的。我說的話是真話，不是假話。所以學佛的人天天想阿彌陀佛，不要去想老，也不要想病，也不要去想死，走的時候活著往生，你看多自在。 應當把我們這一生交給阿彌陀佛。這個事情是我初學佛的時候，老師章嘉大師教給我的。他勸我出家，那個時候我在台灣，一個人在台灣，沒有家累，沒有障礙，自己想出家，真的什麼障礙都沒有。他勸我出家，他勸我你千萬不要去做官，你要出家，學釋迦牟尼佛，教我幹這個事情，叫我讀《釋迦譜》、《釋迦方志》，那時候我剛剛學佛才二、三個月。你想學佛，先要認識釋迦牟尼佛，你就不會走錯路；你要不認識佛，你會走彎路，甚至於走上邪路。 所以頭一個，第一堂課要認識釋迦牟尼佛。這很少有的，我都沒有看見過老師這種教法。老師跟我特別有緣分，告訴我，真正把身心奉獻出來，為正法久住，弘法利生，他說你的一生佛菩薩會照顧。我聽這句話很中聽，佛菩薩照顧我就不要管了，對自己什麼事情都不聞不問，佛菩薩照顧。順境，佛菩薩照顧你，逆境也是佛菩薩照顧，我知道逆境在考考我，看我能不能受得了，順逆境界長時間的考試，參加這個考試。考試，每一個境界現前的時候，特別是大的挫折，都會大幅度向上提升，通過了，及格了。我把這個傳授給大家。把我們的一生交給佛菩薩，我只念佛菩薩，其他的都不念，其他的佛菩薩照顧，佛菩薩替我想著，這個得大自在！ 人一生，哪個人不為自己生活去操心？我一生對這個事情不操心，衣食住行什麼都不操心，為什麼？佛菩薩照顧，最妥善的照顧。一生大部分的時間都在流浪，美其名為弘法利生，實際上過流浪生活。但是很安慰，想到本師釋迦牟尼佛他一生過流浪生活。釋迦牟尼佛沒有廟，沒道場，他住在樹下，天天換地方。日中一食，樹下一宿，一生流浪，居無定所，往生的時候是在樹林裡頭，不是在房子裡頭。做得真徹底，這都給我們後人留下最好的榜樣。 你看佛滅度之後，佛一生沒有一個房間，一個草茅蓬都沒有，死了以後多少人給他建大殿，富麗堂皇的大殿，把他的像供在大殿當中。那是後事，在世的時候，我們要學他。後面這些事情實在講，建的富麗堂皇的大宮殿，有很多真的是用佛的招牌，誰享受？他自己在享受。打著佛的招牌，自己在享受，這種做法錯了，那不是正確的。老師告訴我，佛法重實質不重形式，這是外表，形式，佛不重視這個。佛重視真修、真幹，佛重視這個，不重視形式，所以佛陀在世根本沒有這些形式。 我們後人學佛，佛在滅度之前留下了兩句話。這也是阿難尊者向佛請教的：佛在世，我們以佛為老師，沒問題，佛滅度之後我們跟誰？佛說了兩句話，「以戒為師」，持戒等於跟佛；第二個，「以苦為師」。釋迦牟尼佛在世示現的是苦行僧，你看他生活多簡單，日中一食，吃是托缽來的，每天到外面去托缽，一天吃一餐，這是以苦為師；樹下一宿。 身體好，金剛不壞身，不怕風吹雨打日頭曬，我們過他那個生活過一天都不行，過一天就抬到加護病房去了。這就說我們的身體體質不能跟他比，他身體太好了。我們看他的學生，常隨弟子一千二百五十五人，還有臨時跟他的，我相信臨時跟他的，跟他幾天的、半個月的、二三個月的，那些人數比常隨眾一定多，所以它是個很大的團體。沒有房屋住，每個人晚上找一棵樹底下，在樹下打坐。不是短時期，一輩子。佛示現給我們看，我們要過著優裕的生活就錯了，太過分了。 現在身體不如佛那個時期，總得要有個地方遮蔽風雨，就夠了，有一個小地方就夠了。我也遇到一些企業家，他們來告訴我，給我建道場、給我建宮殿。我跟他說我不要，不要這些，我說我要城牆。要城牆幹什麼？外面的染污不要，隔絕。那就修行像閉關一樣，我們不出城，城牆是我們的界線。這裡面要修個大殿，大殿供佛的，不是住人的，我們在大殿上念佛、講經、拜佛。住最好住帳篷。在香港，大家都知道，過去洗塵法師，在香港跟覺光齊名的，佛教聯合會的會長。 三十五年前，他跟我是好朋友，到台灣去跟我商量，我們把佛教興旺起來。怎麼做？學釋迦牟尼佛，我們托缽，在香港可以托缽，佛教徒很多，一定每一餐都很豐富。我們就提倡住帳篷，童子軍那種帳篷，一個人一個，五比丘，五個出家人，找塊空地，像梅花一樣擺開，我們用這個方法，他說這個好。我說你帶頭，我參加一個。我回台灣以後，消息就沒有了，他不真幹！現在有蒙古包，高級帳篷，而且很便宜。真的，如果能有一道圍牆來閉關，這樣修行會成就。殿堂裡面是供修學的、讀書的地方，這個用房屋，住的、生活的地方用帳篷，露天。應該要吃點苦頭，一點苦頭都不吃不行。 現在染污非常嚴重，這很害怕，不但肉食。肉不能吃，嚴重的染污，那個餵畜生的飼料都是有毒的，都讓牠吃了之後趕快長大。我是好幾年前參觀慶雲一個養鴨的基地，養鴨子的，齊素萍居士帶我去參觀。那個裡頭工作人員遞了一個鴨放在我手上，跟我手掌一樣大，這麼長，一樣大，他問我說法師，你看看這個鴨子出生幾天了？ 我一看，至少要十天吧，牠才能長這麼大，再少一點也得一個星期。他告訴我，昨天出生的。今天就這麼大！我說你們的鴨子賣到市場多少天？兩個星期，賣到北京做烤鴨。 這能吃嗎？中國古人講「病從口入」，病哪來的？從吃進去的，有毒。現在連蔬菜有農藥、有化肥，還有什麼轉基因，太可怕了，讓人現在不敢吃東西，看到這些東西，都覺得那是毒品，那是服毒，你說多可怕。那怎麼辦？自己種地，種菜、種糧食，這比什麼都重要。 我在澳洲就經營農場，我們不會農耕，雇農民替我耕種，給他工資，一天八個小時工作，給你多少錢。收成全是我們自己的，除了自己生活所需的之外，拿到市場去賣。市場賣的價錢好，而且很快就賣掉，為什麼？他知道我們這是真正有機的，沒有任何農藥、化肥的，所以很快就賣掉。賣來的錢除了付工錢之外，還有很多賺的，這樣的道場經濟可以獨立，不靠信徒供養，你說你多自在！我們用這些錢辦很多福利事業。 我們在外國，大概像中國畝一萬多畝地，農地。所以我覺得道場經濟要獨立，不能靠信徒，靠信徒我們的心不安、心不定；我們自己道場有收入，我們的心就定了、安了，不依賴信徒。但是買地的錢是信徒們供養的，我們拿這個錢不放在銀行，放在銀行會貶值，買土地，我有錢就買土地，買了一萬多畝地。這是經營道場。中國古時候道場都是有田地、有山林，大富長者捐給寺廟。不是捐現金，是給土地，這些土地讓農民耕種，跟農民分糧食，就是收租一樣，租給農民。所以它的經濟沒有問題，寺院庵堂經濟都能獨立。獨立心就安了，心安則道隆，才能辦道；天天為這個東西，為生活拘束，心不安，定不下來。一定要經濟穩定，決定不會出問題，身安道隆，這都是應該考慮的。 在都市，信徒捐的錢有錢多少，我覺得什麼？買房子。你們在香港沒有耕地，我買樓房，買樓房出租，收租金。如果你有二、三十個樓房，你收租金夠用了，你就可以不看信徒的臉色，不要搞經懺佛事，你走這個路子好。總得自己要有固定收入才行，沒有固定的收入，真的是身心都不安，天天動腦筋，怎樣把信徒的錢挖過來，你這個心就不在道上。有正常收入就不用這些。所以這個是應當要想到，很重要。 古人都想到了，古時候寺院庵堂都有恆產，生活經濟都有保障、都有來源。所以我們現在能有一塊小土地，在鄉下地方，道場在鄉下，種種菜、種種糧食，五穀雜糧。在都市裡頭，那就最好做這個行業，甚至於可以開個旅館，經營一個旅館，讓在家居士經營，這旅館屬於道場的。這個旅館完全吃素，接待學佛的信徒就非常好。這個旅館裡頭有念佛堂，大廳是念佛堂，可以念佛、可以拜佛、可以誦經、可以聽經，光碟可以播放，想聽什麼經都可以借光碟來播放。那個旅館就是道場，可以賺錢的，可以養道場。好，好好念佛，念佛就有智慧，智慧就能解決問題。 我今天拉拉雜雜說了這些供養大家，做為新年禮物，謝謝大家

善導大師--臨睡觀念佛法

善導大師--臨睡觀念佛法

淨土人，凡欲入觀及臨睡時，一心合掌，正面西向，
若坐若立若跪，十聲念阿彌陀佛、觀音、勢至、清淨海眾竟，發願云：
弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，輪回六道，
苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生，願佛慈悲不捨，哀憐攝受。
弟子某甲，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見，
及見觀音、勢至、諸菩薩眾，彼世界中清淨莊嚴，
光明妙相等，令我了了得見阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（三稱）
南無觀世音菩薩（三稱）
南無大勢至菩薩（三稱）
南無清淨大海眾菩薩（三稱）。
發願已，正念而寢，不得雜語，不得雜想。
或正發願時即得見之，或睡夢中得見，此法係善導大師所立。
蓮池大師云：善導大師古稱阿彌陀佛化身，今此願文，
修淨土人所宜深信，慎勿以暫時無驗而輒廢惰，
務必久遠行持，必於淨土，功不唐捐。」此臨睡觀念佛法能有效地提高睡眠品質，獲致身心健康，彌陀號亦是世間療效極佳的安眠藥。

白居易（公元772年—846年），號香山居士，唐代大詩人，傾心佛法，他曾願生兜率。到了晚年，患風痹疾，遂專誌西方求生極樂。

念 佛 偈

余年七十一，不復事吟哦；看經費眼力，作福畏奔波；
何以度心眼？一聲阿彌陀；行也阿彌陀，坐也阿彌陀；
縱饒忙似箭，不廢阿彌陀；日暮而途遠，吾生已蹉跎；
旦夕清凈心，但念阿彌陀；達人應笑我，多卻阿彌陀；
達又作麼生？不達又如何？普勸法界眾，同念阿彌陀！

修 淨 須 知-雪廬老人

修 淨 須 知

雪廬老人1984年『慎齋堂」元旦講話

佛法修行有「通途」和「別途」之分，淨土法門是屬於「別途」，也就是「二力法門」，與普通法門不一樣。修一般法門是「信解行證」，但淨土法門重在「信願行」。

為什麼沒有「解」呢？因為這個法門除了佛以外，沒有第二人可以了解，不要說凡夫不明白，即使十地菩薩、等覺菩薩也還不明白。

學人今天要略述修淨須知，也就是修淨土法門必須要了解的十件事，分別是：

第一「二力相應」：修行是「公修公得，婆修婆得，不修不得」。淨土「二力法門」，一是「佛力」，一是「自力」；自己要先具足「信願行」三資糧，發願往生西方，再乘佛的願力加被，這樣二力相應，修行就容易成就。除了淨土宗以外，其他宗沒有這樣說的。

第二「正助雙修」：彌陀經上說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」這便是明白告訴我們要「正助雙修」。正工夫是「善根」，即自己念佛要念得清清楚楚；「福德」是助工夫，眾善奉行。二者如鳥之雙翼，缺一不可，因緣具足，即能得生彼國（即「帶業往生」）

第三「橫超出世」：凡是修行，都是一步一步修，然而修淨土不必如此。其他法門修行要三大阿僧祇劫才能成就，淨土法門則是當生成就。這好比蟲在竹子裡要外出，不用一節一節的鑽出來，從旁咬一個洞，便能橫著出來。

第四「接引九界」： 「十法界」包括「四聖六凡」，除佛以外，九法界眾生都應求往生極樂。只要至誠懇切求往生，臨終時，阿彌陀佛一定來接引，這是別宗所沒有的。

第五「帶業往生」：「業」是什麼？必須聽華嚴經的「十回向」才懂得。十法界當中，唯有佛是「業盡情空」，其餘九界眾生都是「帶業」。

所謂「帶業往生」，意即有障礙也可以帶著往生西方，今人講「消業往生」，是不明淨土實義。試問，業若全消，即是成佛，何必再求往生呢？從元朝以來，祖師們都講「帶業往生」，只有今日才有人改佛經講「消業」。

第六「蓮苞正定」：吾人所造作的業都含藏在第八阿賴耶識，往生西方極樂世界是阿賴耶識去，不是肉體去。阿賴耶識帶著業，到極樂世界先結蓮苞，蓮苞是吾人的母胎，又稱蓮胎。在蓮胎中，看各人造業大小，入定時間不同，入了定以後，就能生慧。

第七「華開悟證」：入定後，開了智慧，蓮華才開，才證到果位。華開見佛便悟無生；華不開則不得見佛，亦不能得無生法忍。

第八「四土安養」：各人程度不同，華開見佛便有遲速。彌陀經上說，極樂世界有緣覺、聲聞、菩薩等眾生，所以不是生到西方都是佛。「四土安養」指的就是極樂世界有四土：一是凡聖同居土，二為方便有餘土，三為實報莊嚴土，四為常寂光淨土。常寂光淨土才是佛的淨土，為佛一人所居，而凡夫則依不同程度生到不同的淨土。

第九「皆得不退」： 億萬人修行，罕一得道，這都是因為容易退轉的緣故。然而到了西方極樂世界，修行皆得不退。「不退轉」有若干種，今天不能詳講，八地菩薩經二大阿僧祇劫修行 才得「不退轉」，今天講的「不退轉」不是指八地菩薩，而是淨土宗的「不退轉」。「不退轉」意即修行只會往前進，不會往後退，這太便宜了，沒有不成功的。

第十「乘願再來」：淨土宗是大乘法門，除了讓自己得好處，也要讓別人得好處。所以，往生極樂不是去享受，而是去認識佛法，然後要發願，證道後再回來度眾生，此即「乘願再來」。

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雪公說：「華嚴菩薩之十住果位，一至四住可喻作入聖胎為佛種子，七至八住喻為養胎，九住喻出胎為法王子，十住灌頂如王子加冠。凡夫欲證滿十住位，依通途法門修行，須經多番生死始得。若修念佛法門得一心不亂，命終即往生極樂淨土入蓮胎，蓮花開放為出胎，即住於灌頂位。十住果位證於當生，足見念佛之殊勝。」
 

註：通途法門:凡夫了生死的方法，歷來祖師所說名目雖不同，但意義是完全一致的，即為「通途法門」與「特別法門」兩種。若人憑仗自力修持戒定慧，以迄斷惑證真了生脫死者，名為通途(一般)法門。若具真信切願持念佛名，以期依仗佛的慈力往生西方者，名為特別(淨土)法門。
 

感想：十信為凡夫位，十住、十行、十回向為賢位，十地、等覺、妙覺為聖位。凡夫發願自利利他即為菩薩，未出賢位稱名凡夫菩薩；吾人所稱菩薩者，乃十地位之聖者；至於等覺、妙覺位為大菩薩，如觀音、勢至、文殊、普賢、地藏、彌勒等。凡夫入信即修，自力難靠進緩退快，當生難有成就；惟依佛力加持，自力他力相乘始能了生脫死，入蓮邦作一阿惟越致(不退轉)菩薩。
 
學佛求成佛 成佛仗彌陀 李炳南老師開示

我們為什麼學佛呢？“學佛”就是大家都得求“成佛”——要是不能成佛，學佛作什麼呢？

然而，要成佛，卻須照著佛的行為做，照著做，有何好處呢？大家須明白，一般人都在六道輪回當中流轉不息

六道就是天、人、畜生、餓鬼、地獄以及阿修羅，阿修羅較特別，是分佈在天、人、畜、鬼道中的。

凡我娑婆世界眾生，有生就有滅，不管是聖人或好人，也都離不了生死，也都在六道之中來回輪轉；並且因果通三世，前世的帳，後世須還～

惡帳暫時還罷，再往人、天二善道去投胎，在人、天道中，依舊起惑、造業，當然依舊生死不斷，所以人死後，不能擔保下輩子還是人——甚至連玉皇大帝死了，都變成豬狗牛羊，何況是人！

而學佛的人呢？這輩子沒能跳出六道輪回，投胎後，有了隔陰之迷，必然忘了前生所修的道，卻又因前生修道的關係，必享來生的福，可是富貴人學道難，既享富貴，又複做官，造業的機會更大，出離生死，成就佛道的希望就很渺茫了。

在六道中，或升騰于人、天善道，或沉溺于畜、鬼、獄惡道；投生於善道，有如在大海中探頭吸氣，一時舒服。待另一個波浪打來，便又一頭栽倒，沉沒在茫茫的大海中了，這就叫“頭出頭沒”。

所以，人必須求解脫，求出離苦海。好比在海中遇了救生船，就要攀援而登，讓它帶到彼岸，彼岸就是解脫。

然而誰能解脫呢？除佛一人外，連菩薩都不能算真正解脫，所以說，學佛必得求“成佛”不成佛，就叫自暴自棄。

為什麼說成佛才是真正解脫呢？佛，譯成中文的意思是“覺”覺是“一切都明白”，要修到一切都明白，就時間論，是一天或一年可以辦得到的嗎？一百年、一千年或一萬年也辦不到啊！

再就空間論，以臺灣這塊小小的地處而言，研究植物學或動物學的學者，都能把它所出產的植物或動物，一一識遍嗎？臺灣人自下生至百歲，不認識草木鳥獸之名的，就很多呢！

所以成佛要歷時三大阿僧祇劫，而成佛後，連三千大千世界以外下毛毛雨，有多少雨點，都知道得清清楚楚——真是無所不知，無所不曉。至於我們凡夫，眼前只要擋住一張紙，都看不見了，更不用說其他了。

這麼說，成佛不就很難了嗎？成佛是很難！但是，佛以慈悲為本，在萬難之中，卻又開了一種特別的法門，讓大家得以速速得到真正解脫。

大家都知道，上學需要有學校，學校又有好壞之分，現在，想要學佛，必得有個好學校，有這麼個好學校，以阿彌陀佛作校長，觀世音菩薩作教務主任，大勢至菩薩作訓導主任，多麼好的學校啊！這就是西方極樂世界～“無有眾苦，但受諸樂”的極樂世界。

到了極樂世界，想作什麼，就作什麼，卻是一片不染的清淨法，然而，只因為太特別了，一萬人中，找不出一位真信不疑的，所以淨土法門是難信之法。

一般人只因為信得不真，總是嘴裡念佛，心思往外攀緣，“口念彌陀心散亂”這樣念六百萬劫也是不能成就的，充其量，憑著念佛口善，來生投胎做個人罷了！卻總是不究竟！

最究竟的，還是真正信，肯老實念佛，求生到西方，到了西方，在好學校繼續求學，畢了業就得自由，就真正解脫了！

淨土法門，千經萬論，處處指歸，三藏十二部中，哪一部經說到沒了門，就拿“南無阿彌陀佛”六字來勸眾生。

南無阿彌陀佛”六個字，哪一個字也與三藏經典有關系，“信為道源功德母”，當然，真正要信得不動搖，得到第八地菩薩，但是我們可以勉強信，佛是聖人，絕不打妄語，信聖言量，縱是不解理，也能成功。

大家果能不疑惑，依教奉行，畢竟能夠往生西方，必定能夠成佛得真正解脫！

阿基師：沉住氣，爭不爭都有一片天

作者：吳永佳 出處：Cheers雜誌132期 2011/08

服務業得面對各式各樣的人，大小衝突自然無可避免，究竟何時要爭、何時不爭？阿基師有其獨到智慧，巧妙化解、務實解決。在烹飪節目中永遠笑臉盈盈的阿基師（本名鄭衍基），始終以親切溫和的形象深入人心，私底下，他也是如此。

《型男大主廚》的節目執行企劃李珩珣形容，從沒見過阿基師發脾氣，他雖然對自己要求認真，但有時製作單位沒將師傅要的道具或食材準備好，他也從未對工作人員大小聲過，總能現場隨機應變，找出解決方案。這是阿基師溫厚待人的一面，不過，目前任職於福容大飯店，一手掌理12家店、帶領數千人的他，同樣得面臨組織內嚴峻的領導課題。

媒體上，常見阿基師忍不住對時事發表議論，顯現他憂國憂民的個性；再加上對工作追求完美的「龜毛」性格，外表看來沒脾氣的阿基師，應該不是個凡事可輕鬆帶過的「濫好人」。

這也因此讓人格外好奇，面對人際間的各種衝突，阿基師的處世態度是什麼？

務實智慧1. 人非我是不需爭

「若一個人什麼都說『好』，他不一定是好人；若一個人什麼都說『不好』，那他一定是壞人。而『高人』的境界則是，不說『好』、也不說『壞』，但是會設法解決問題。」

阿基師從不覺得自己「官大學問大」，他勇於接受挑戰，然後請客觀第三者來決定誰做的菜比較受歡迎，「誰的菜比較有商業價值，就以誰的意見為準，」這是阿基師式的務實。面對職場的衝突處理，阿基師的態度同樣無限寬廣。大部份人際糾紛來自於人們認定「你是錯的，而我才是對的」，但在阿基師的字典裡，卻沒有「據理力爭」這回事，因為：「人是我非不能爭，人非我是更不需爭。」在他心目中，真理從來不是「爭」出來的，只有時間會還真理「一個公道」。而多年職場磨練更讓他深刻體會，衝突當下因為各自所處情境及立場的不同，「無論你再怎麼爭，也說服不了對方。」還不如不理它、淡化它，讓時間證明一切

務實智慧2. 首重態度沉靜，先失禮先輸

因此，面對衝突當下的「態度」及EQ，對阿基師來說比「是非對錯」更重要。若他看到兩個部屬因為誰少洗了幾個碗盤大打出手，他不會勸架，因為「沒人看就沒得吵，大家一起鬨，他們反而愈吵愈起勁。」但阿基師會從旁觀察他們的「出手」。「如果一方使用攻擊性、粗暴的言語或是表現歇斯底里，而另一方卻保持冷靜、禮貌的回應，我就會認定是前者不對，不管原來這件事是誰比較理虧。」阿基師甚至會質疑：「若你為了多洗幾個碗盤、就不惜跟同事翻臉，這樣愛計較的個性，以後我要如何栽培你？」

務實智慧3. 有失誤馬上道歉，積極善後

當初福容大飯店淡水店開幕的第一天試營運，因前後台聯繫失當，客人一古腦兒衝進店內，卻沒馬上得到招待，全場罵聲不絕。阿基師二話不說，立即站出來先道歉，笑笑說：「生氣1分鐘會失去60秒的幸福喔！各位別生氣，請給我10分鐘就好，馬上服務各位。」在第一時間去低頭道歉，通常客人的怒氣已洩了一半，即使還有人在鬧，現場其他客人也會幫阿基師說話，「人家都這樣道歉了，也不必得理不饒人吧？」不僅如此，阿基師還用親自奉湯、補送宵夜以及給予額外折扣等方式善後，甚至不惜自掏腰包，來化解客人心結。這些補救動作，阿基師也是做給工作人員看，「讓大家知道一個錯誤要用多大力氣去彌補。」回頭檢討內部時，對犯了錯的部屬，阿基師通常不會立刻開罵，「因為我知道我罵人的樣子很兇，」所以無論心下多著急，「真的無法控制情緒時，我會先離開現場。」他盡量不當眾責罵，「因為每個人都有自尊」，他會請旁人去說，不單刀直入，或是等「狀況」解除後，再溫言與對方溝通。畢竟，「我的目的是要讓對方下次不要再犯，而不是要讓人家羞愧到無地自容，這樣沒有意義。」

務實智慧4. 用幽默機智，給對方台階下

在服務業的工作中，各種客人都可能遇到，眼看衝突升高到一觸即發的時刻，是劍拔弩張還是化干戈為玉帛，大大考驗個人應變力。即使已升到總主廚，阿基師還是蒙受過極大羞辱，客人叫他進去敬酒：「不喝就是不給我面子！」但工作中的他，怎可能讓自己喝醉？「你不喝，是要我用白蘭地幫你洗頭嗎？」彷彿本土劇般的誇張情節，竟發生在他身上。當時，身經百戰的阿基師沉住氣，笑笑回客人一句：「我這輩子還沒用白蘭地洗過頭呢！如果你今天用白蘭地幫我洗頭，我明天絕對有資格登上報紙頭條！」這番話軟中帶硬，言下之意是：我也是個角色，你這樣對我，我一定搞到媒體皆知，而你也是大老闆，丟得起這個臉嗎？接著他用帶點求助的眼神向現場女性賓客求援，於是開始有人打圓場，緩和局面，終於讓他全身而退。阿基師再次進去時，特地帶了小菜請客人「慢慢喝」，還撂下一句：「等營業結束後，小弟一定進來陪各位一人乾一杯！」不但巧妙化解衝突，也給了對方下台階，面子做足，化敵為友。通常人愈在高位，敵人愈多、愈孤單，但真正有智慧的人不會仗勢凌人，反而愈發懂得以柔克剛；另一方面，「求全」不是委屈自己，而是聰明地達到目標。

曾當選網路票選「台灣人心中誠信人物」第6名，最近又出新書《型男大主廚3》，為什麼阿基師不論在業內業外，人氣都始終旺盛？他這番看待何時要爭、何時不爭的私房心法，可是廚藝之外的另一個關鍵。

阿基師 面對衝突的眉角

每個人都渴望得到他人的肯定。遇意見分歧時，少數服從多數，沒錯；但多數也要尊重少數，才有真正的和諧。年輕人要學會「適時」忍受委屈，因為願意吃點虧，是非常必要的基本生活態度，畢竟吃虧不會是永遠的，且能自其中領受處世哲學，一生受用。管理者要有大度包容各種意見，在眾異中求其同。美麗的玫瑰有刺，不要只看到它的刺，而忽略了它的美。帶人也是，要學會避開對方的刺，學會欣賞對方的優點。做人，對上謙恭是本分，對平輩謙虛是和善，對屬下謙遜是高貴，對所有人謙讓是安全。

職場有3個禁忌：功高震主、權大壓主、才滿欺主。

人是我非不能爭，人非我是不需爭。真理不是靠「爭」出來的，有競爭，就會有抗爭；有抗爭，就會有戰爭。

培養專業能力，靠的是IQ；而領導統御，靠的是EQ。

---阿基師---

一生富貴窮通，完全要自己負責任(淨空法師)

 

 

人的一生富貴窮通，完全要自己負責任，與任何人都不相干，這是真理！怎麼能怪別人?

你要是想通了，想明白了，所有一切緣都是對你修行提升境界的增上緣，對你都有好處、都有幫助。幫助你斷煩惱，幫助你消業障，你要感恩，這真話。

毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人，對他們統統要感恩。沒有這些人，我們無始劫造的這些罪業怎麼消？這些人對於我們這種行為，消業障的

如果我們不服氣，有怨恨，心有怨恨，還要有報復，那個麻煩大了，將來在六道裡頭，生生世世冤冤相報沒完沒了，雙方都有大苦。

怎麼提升？這些都是考試，一關一關通過。心裡真生歡喜，沒有怨恨，沒有煩惱，這一關通過了。

在沒有學佛之前，人受不了，一定有怨恨心，一定要報復；現在心平氣和，什麼都沒有，提升了。你修行功夫在這裡看，這是逆境。

順境高名厚利不起貪心，也在考驗，我能夠如如不動，我能夠不忘恩不負義。我在這家公司服務，老闆對我不錯，待遇雖然不高，那個公司知道我，要給我加一倍的工資、兩倍的工資，我去不去？這裡辭職到那裡去？

能夠如如不動，不貪財、不貪地位，如果這個地方的老闆知道了，他肯定升遷你。為什麼？這個人難得，這個人有忠有義，這個人知恩報恩，不是忘恩負義。

人品、德行就在這些地方看，你是真正好人，佛菩薩讚歎你，鬼神恭敬你；不仁不義，鬼神瞧不起你，眼前好像得到一點便宜，後面災難麻煩很多。

人不能不讀聖賢書，人不能不讀佛經，才知道我們在人生應該怎麼做人、怎樣立足、怎樣是真的好人好事、什麼是假的好人好事，要搞清楚。

               幹真的，不能玩假的，假的被人看破了，一文不值，人沒有看破，鬼神看破了，佛菩薩看破了。

害人得害 行怨得怨 罵人得罵 擊人得擊

正 說 因 果

 

星雲大師開示

 

害人得害 行怨得怨 罵人得罵 擊人得擊

 

在《佛說出曜經》裡有一首偈頌很有意義：「害人得害，行怨得怨，罵人得罵，擊人得擊」提醒我們不可存有害人之心，因為害人的同時，也會傷害自己。

 

我們也不要心存怨恨，因為怨恨別人，別人也怨恨自己。你罵人，人家當然也會反罵回來。你打人，人家當然也會來打你。

 

這四句話等於我們送禮物給人，對方不接受，這個禮物還是要拿回來。所以《四十二章經》說：「仰天而唾，唾不至天，還墮其面」害人者，最後還是害到自己。

 

過去有一個地方的風俗，是生吃豬肉，當地的居民把豬宰殺了之後，肉割下來隨便用草一包，用火一烤，沾一點佐料就直接吃了。

 

終於有一天，這個地方爆發疫病，大家都生病了。為什麼呢？這就如同人愛惜生命，要講求生命的權利，豬子也有生存的權利，人為了滿足自己的口腹之欲而輕賤生命，最後受害的是自己。所以「行怨得怨」這樣的因果是不能輕忽的。

 

杭州西湖的岳王廟，是紀念宋代名將岳飛而造立的。我過去到岳王廟參觀的時候，看到岳飛陵墓前的台階下，跪了秦檜夫婦等人的鐵鑄像。很多人到岳王廟參觀時，都會對秦檜夫婦吐痰，甚至罵他、打他幾下。為什麼？因為他們陷害忠良。

 

所以在岳王廟的門柱上有一幅對聯：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」意思是，那一片山河真是福氣，不以它成為墓地而破壞了自然景觀，卻因葬了一位忠臣而光榮；反而是那一塊白鐵很無辜，因為鑄成秦檜夫婦像而受萬世人的唾罵。

 

這其實是告訴我們，別以為自己害人的計謀得逞，也不要以為自己討了便宜、討了巧以後，別人會不知道，因為所有的一切作為，因果會知道，老天爺會知道，自己的良知良心，又怎麼會不知道呢？

 

因此，為人處事不可有傷害他人之心，害人就等同於害自己，不能不戒慎恐懼啊！