如何在生活中落實聖賢之道

如何在生活中落實聖賢之道

    二Ｏ一一年九月，胡小林老師在馬來西亞匯報自己學佛的心得，以及在日常生活中遇境逢緣，對治習氣的一些真實感受，此演講理事兼備，發人深省，很值得我們認真學習。在此僅恭錄胡老師如何在生活中改過遷善、行聖賢、菩薩道的真實體會，供養諸位大德仁者。

    一、元宵湯裡的忠恕之道

    有人說，我俗務纏身，實在沒有時間念佛。印光大師說，俗務愈多，念佛的機會愈多。也就是說，你愈忙貪瞋痴，就愈得念佛。舉例而言，過元宵節的時候，家裡的阿姨說：「這胡先生不容易，成天吃素，煮點黑芝麻元宵。」阿姨是南方人，不了解北方的元宵，她把十個元宵撈上來，但是沒什麼湯。我就不太高興了，後來一想，「凡所有相，皆是虛妄」，可別當真。我說：「阿姨，原湯化原食，下次再吃元宵的時候， 您多加點湯。」

    結果第二天，元宵又煮上來，她又沒放湯，我就不高興了。元宵是俗務嗎？這是俗中之俗。纏身，過元宵節不吃元宵不合適啊！吃元宵有煩惱怎麼辦？即糾纏時，正是解脫之時，就在它糾纏你的時候，你才需要念佛，靠佛號來解脫它。「金不煉不純，刀不磨不利」，什麼時候煉金？金礦不往爐子裡放，金煉不出來；刀不往磨刀石上磨，這把刀也快不了。

    所以印光大師說，就在俗務糾纏的時候，才是你念佛得解脫之時。正在遇境逢緣，境（元宵）就是物質環境，緣就是煮元宵的阿姨，遇到這個境，逢到這個緣，起心動念，不高興了：「不是跟您說了嗎？元宵多放點湯，原湯化原食！」十歲的兒子在旁邊糾正我說：「爸，不能這樣對阿姨說話。」成天教兒子《弟子規》，兒子也教你。一想自己錯了：「對對對，對不起，兒子，謝謝你，小菩薩。」

    有兒子是俗務嗎？是俗務，俗中之俗，教會《弟子規》以後，他告訴你，不能這樣對待阿姨。「待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬」，婢僕就是傭人，身貴端，我們得做出好榜樣。做了好榜樣也不能驕傲，雖然你比阿姨做得好，「慈而寬」，慈就是愛，慈就是忠，寬就是恕，「聖人之道無他，忠恕而已矣」。所以，《弟子規》是大學問！《弟子規》是培養聖人嗎？Yes，絕對的。於是我吃完飯就領著兒子到廚房，當著兒子的面說：「阿姨，剛才對不起，跟您發脾氣了。」還鞠一個躬。兒子捂著嘴笑說：「爸，你還真當真！」從此之後，他再對阿姨脾氣不好，你再管他就好使。

    二、過而能改是最大的善

    我兒子特別愛吃魚皮花生。北京的小學生，學習壓力特別重，他特別愛吃魚皮花生的皮，不愛吃那花生。他下午辛辛苦苦複習完語文，老師說可以看五分鐘的電視。他就抓緊時間剝花生，把那魚皮給留下來，把花生吃了，想著做完數學之後，再出來看五分鐘電視吃魚皮。

    沒想到阿姨以為是花生皮就給倒了。辛辛苦苦做完一個小時的數學，出來一看，魚皮沒了，他就急哭了。本來學習就挺苦的，鼓勵他完成這一個小時的數學，就是客廳的這點魚皮，卻被阿姨給倒到垃圾桶裡了。他就跟阿姨發脾氣，一會兒自己就覺得不對。我說：「你怎麼好像有心事？」「我覺得我不能這樣對待阿姨，阿姨對我這麼好，我這樣對待阿姨不對。」

    我說，「不對沒關係，『人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉』。最大的善不是捐錢，最大的善是什麼？最省錢的、最經濟的、最穩妥的善是什麼？了凡先生說，善有真有假、有半有滿、有偏有正，最穩妥的善是改正過錯。兒子，這比捐一個億到災區都管用，善莫大焉，沒有比改正過錯更大的善了。」所以，想修善事不在寺院，想修善事不在法會，而是在起心動念，諸惡莫作，行善，功德無量無邊。

    所以，正當俗務糾纏的時候，就得提起警覺，我是一個要去西方極樂世界的人，連這點元宵湯都放不下，我去得了嗎？印光大師說，真能念佛功夫得力，在日用云為當中（云為就是行為；日用，日常的行動跟言談話語當中），真正能夠念佛功夫得力，「許汝西方有分」，西方就有你的分。

    三、陶行知校長的啟示

    中國有一位校長叫做陶行知，一九四九年解放以前，他是育才學校的校長，是一位非常著名的大教育家。他有一天在操場上巡視校園，突然看見一名男孩子拿一塊磚頭，在打另外一名男孩。陶校長就制止了這男孩說：「你住手！到校長室去等著我。」孩子一看校長來了，就把手上的磚頭放下來，回到校長室，等著陶校長。

    陶校長轉了一圈，就回到校長室，學生一看校長來了，心裡挺緊張。想不到校長從口袋裡掏出一塊糖：「獎勵你一塊糖。」學生心想，您這是開玩笑吧？我拿磚頭砸同學，您不批評、不處罰，而是獎勵我一塊糖，什麼意思？陶校長說：「這塊糖獎勵你，因為你守時。我讓你來校長室，你就準時來到校長室，這是優點，所以獎勵你守時。」這孩子心想，下面就該挨批評了吧？

    接著陶校長又掏出一塊糖：「獎勵你第二塊糖。」為什麼？「因為在操場上，我讓你住手你就住手了，你知道尊重校長，這塊糖獎勵你尊重校長。」這名同學一看，心裡就發毛了，校長到底要幹什麼？陶校長從兜裡掏出第三塊糖：「校長獎勵你第三塊糖。你走了以後，我了解了一下情況，是那名男同學欺負一位女同學，你看不過去，所以才打他。你這孩子有正義感，這塊糖獎勵你的正義感。」這時候孩子就哭了，真正受到感化，他說：「校長，同學做得再不對，我也不應該打同學。」這時候陶校長從兜裡掏出了第四塊糖：「這是校長今天獎勵你的第四塊糖，你知道錯了，改正就好。」校長沒有處罰他，這名同學拿著四塊糖，含著眼淚離開了校長辦公室。

    古德說，「若真修道者，不見世間過」，並不是世間沒有過錯，而是這過錯在我們心裡沒有引起貪瞋痴，你是用清淨心，清淨心生智慧，只有智慧才能把現在社會、孩子、家庭、工廠、學校的這些複雜問題解決，只有清淨心才能透出慈悲，只有清淨心才能透出真誠，一即是多，多即是一，不是嗎？所以，一個清淨，老和尚所說的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這十個字全在其中。

    所以，若真修道者，不見世間過。如果你的心裡還有看不慣的、不高興的、看不順眼的，你還見到對立，跟自性對立，這就沒有修道。陶校長為什麼能發現同學身上的三個優點，守時、尊重校長、有正義感？因為陶校長的心清淨，清淨心起作用就出現智慧，智慧就捕捉到這犯錯同學身上的優點，抓住這個優點機會教育，進而感化，最後同學自己承認錯誤，整個過程不到五分鐘。

    所以，印光大師說，念佛人「當仁不讓，見義勇為」。愈是念佛就愈不能迴避俗務，為什麼？俗務是考驗，這點事都過不了關，生死關頭，願意去西方這一願能保持得住嗎？印光大師寫了一首詩，若不經歷寒霜苦，怎得梅花撲鼻香？梅花是如何香的？因為三冬苦，三冬寒，所以花才香。正是去西方的願不丟掉，功夫得力，正是因為你在平常當中，練就了這個功夫。

    四、由礦泉水得到的反思

    我們在公司、在家庭中要學習陶校長。有一天有個員工哭著來找我，說要辭職。這就是遇境逢緣，即俗務糾纏之時，即是解脫之時。他們同事之間鬧意見了，他說：「胡總，我堅決不幹了，有他沒我，有我沒他，我們倆不共戴天。您要是留我就讓他走，您要是留他我就走。」咱們要學陶校長，我說：「走走走，別生氣，氣大傷身。先喝點水，定定神，有話好好說。」我拿了一瓶礦泉水放在他跟前。

    他喝了這口水，我說：「喝了水了，麻煩您把這水放下。」這孩子就把水放下了。我說：「據我的調查，這瓶礦泉水要經過六十六個環節，才來到我的辦公室，這還不算公司花錢買、阿姨把礦泉水放在我房間。要六十六個人經手，你才能喝到這瓶礦泉水，沒有別人我們連水都喝不上。這瓶礦泉水我們都要依靠別人，更何況隔壁桌的同事對我們的恩情！沒有這同事，你能在這工作嗎？沒有你們上下環節的配合，你能掙到這份工資嗎？礦泉水進到辦公室我們都要感恩，難道在一個屋簷下的同事就沒有值得感恩的地方嗎？是同事不存在感恩的地方，還是說你沒有看到人家值得感恩的地方？」他一句話不說，「胡總，我明白了」，就回去了，想了半天，跟吵架的那位同事承認錯誤了。

    這次我是一句批評都沒有。我要擱過去那脾氣，我怎麼管？我自己先得起心動念，先得生氣：「你看你《弟子規》都背下來了，咱們公司落實四年了，『凡是人，皆須愛』，這麼大的道理只掛在嘴皮子上，做都做不到，像什麼樣子！你還是老員工，『學為人師，行為世範』。」這一頓括搭，那肯定的。

    我們就得考慮，我們做為領導跟下級、做為家長跟孩子，我們多少時間是陷在這種對立的狀態下來跟孩子相處？我們只有把孩子全部的感受和生活變成我們的感受和生活，他才會把父母的感受和生活變成他的生活和感受。你把孩子的感受和生活變成自己的感受和生活，這是因；孩子把爸爸、媽媽的感受和生活變成他的感受和生活，這是果。印光大師說，這就和屋簷上掉下來的水一樣，後滴一定跟著前滴走，所以我們得轉變。所以，「恆順眾生」這四個字確實不容易！

    五、小熊維尼的故事

    我的兒子今年十歲，上小學四年級。兒子說：「爸，給我買個電視動畫片，『小熊維尼』新出了一集。」「兒子，那個貪瞋痴的東西別老看了，有那時間背背《弟子規》！」「爸，我統統背下來了，我也不能老背《弟子規》，你不是說《弟子規》背完了就可以看電視？」「行，看吧，咱們說好了，八點半以後就該背《弟子規》了。」

    到了八點半，他不捨得關，在電視機前面還轉來轉去：「爸，再看一分鐘，再看一分鐘，我《弟子規》都會了，你放心，一會我背兩遍，我看完這一章再去背《弟子規》。」原來是這麼處理，我坐在書房就生氣：「差不多了吧，這點時間老搞貪瞋痴慢嗎？好東西就一點不學嗎？你看那小熊維尼，看那美國動畫片，那是墮地獄，兒子！爸爸要救你，你怎麼不讓救，你這孩子！」印光大師說，這點皮毛事情你都放在心上，都過不了關。能去西方嗎？肯定去不了。那難道就不管了嗎？不僅不能管，而且要恆順眾生，跟他一起做一件事情。把孩子的生活和感受變成家長真實的感受和生活， 孩子就會把家長的感受和佛菩薩的生活變成他的生活。要想讓別人接受你，你先得接受別人。

    因此，後來我就跟兒子一起看。我都五十六歲了，兒子才十歲。一個是花白的頭髮，老眼昏花；一個是四年級的學生，我們倆一塊看「小熊維尼」。光看行嗎？你還得把它記下來。舉例來說，「小熊維尼」當中有一集，有隻兔子叫瑞比，瑞比特別勤勞，種胡蘿蔔、種洋白菜。牠今天的任務今天完成，牠完成任務以後，就在牠的日曆格上畫一個叉子，今天的事完成了。

    「小熊維尼」動畫片裡有隻小豬，小豬來到小兔子瑞比的家裡。一看家裡沒人，這就沒做到《弟子規》。為什麼？人家家裡沒人的時候能隨便動東西嗎？不能隨便動。小豬也是好心，牠一看這個月的日曆牌就差三十號沒畫叉了。牠說，我就幫著兔子做個好事，我把叉子給它畫上。那天是二十九號，等兔子從外邊回來一看，今天是三十號？三十號還有六件事沒幹，牠就急了。

    因為這時候小豬給人畫完叉牠走了，家裡也沒別人，小兔子認為這是自己畫的。牠這六件事最後辦，把貓頭鷹的鳥窩也給弄翻了，把跳跳虎的尾巴也給撅折了，把小熊維尼的蜜蜂罐也給砸了，這一圈下來得罪了六個人。「兒子不是也有這個問題嗎？毛毛躁躁。」你徵求別人的意見了嗎？就給別人畫這個？當然小豬是好心，想幫助人。我說：「兒子不對，你想幫助就幫助，那你是為誰？《弟子規》上說，『用人物，須明求』。你到人家要高聲的問人家裡有人沒人。人家裡沒人的時候，你就不能到人家裡去。《弟子規》一點都沒錯，小豬就是沒落實《弟子規》。」

    我說：「這是美國作家，他沒有把《弟子規》講進去。但是我們今天看小豬犯這個錯誤，就是自私自利，就是不尊重小兔子，擅自做主，到人家家去動人家的東西，不徵求別人的意見。你看兒子，這自私吧？」他還認為小豬是好心，我就糾正他。等我再帶他去別的小朋友家，再動別人東西的時候，我就不拿《弟子規》說了，我就用小豬。我說：「兒子你記得嗎？那是你最喜歡看的電視劇。」「哦，對了。」因為他對那個印象很深，那是他生活的一部分，那是他的最愛。你用小豬來跟他說事，比用《弟子規》說事管用。那是他的生活，他能找到真實的感受。問題就是我們家長能不能 把我們的身價放下來，真正的跟孩子在一起和光同塵。

    六、以聖人之心行菩薩道

    現在孩子都愛玩遊戲機、ipad，ipad裡有一個節目叫angry birds，我玩得比我兒子好。他老說：「爸，第三關第二十集你過了嗎？」我說：「過了。」「你得到金蛋了嗎？」「我得到了。」「在哪？金蛋。」「那不行，不能隨便告訴你，你得聽話才能告訴你。」「爸，我真的聽話，你告訴我這金蛋怎麼得的？你是不是拿那個鳥砸了這個磚頭，然後那玻璃下來，最後那金蛋就出來了，是不是花籃底下埋著金蛋？」諸位同修，你要變成他最喜歡的人，你要變成他最佩服的人，你要變成他最愛的人，他才會聽你的，他心裡那個佩服。

    而且angry birds 都是英文的，咱們拿著英文字典給他都翻譯出來了。還有zombie coffee（僵屍），大家知道這個遊戲嗎？zombie coffee全是西餐的菜，什麼炸薯條、炸魚條，中國孩子他不懂，他不知道這個菜叫什麼名字。什麼ladyfinger，女人的手指，他不懂，我也不懂，我就踏踏實實給他當服務員，我就拿著英文字典給他查。這個遊戲、這道菜叫什麼名字，當什麼講。因為他身邊的小同學都知道這菜的名字，他特別沒面子，他老是跟人比劃，就那盤菜。咱把這英文查出來，而且教會你這個菜英文怎麼發音。他特別感謝我，他覺得他在同學面前特別有面子。

    各位同修，你再說他，他就聽進去了。因為什麼？他知道你對他好，他知道你真愛他，他知道你真想幫他。他在遊戲上幫我，在動畫片上幫我，難道這件事情，我作業沒完成，他幫我就錯了嗎？他前面九件事都是對我好，難道只有這一件事對我不好嗎？所以我兒子特別聽我的話。我讓他玩遊戲機他就玩，我不讓他玩他就不玩，特別奇怪。我讓他玩的時候，我跟他一起玩。

    我說：「兒子下盤棋吧，保護保護眼睛，老玩這個不行。」他就問我：「那我眼睛不好，是不是你特傷心？我不能讓我的爸爸傷心。」你對他有良心，他就對你有良心；你幫他，他就幫你。在學校上學，他要有問題，最不敢見的就是我。可是最不批評他的，一句都不說他的就是我。他有良心，他知道他爸對他好，成天跟著他屁股後面當服務員、當奴隸。你要玩象棋，我就擺盤；你要玩ipad，我就給你充電；你要看「小熊維尼」，我就把 DVD給你打開。讓他生歡喜心，這是你勸孩子的第一步。能不能把他接引到聖道上來，你首先得有聖心，你得有聖人的心，你才能跟他身上演出菩薩的道。

    七、為眾生錯了都是對的

    過春節的時候，像我們做買賣的都得請領導吃飯，請朋友吃飯，請客戶吃飯。有一位老領導愛喝茅台酒，我學佛五年了，忌酒五年，吃素五年。這位老領導從崗位上下來了，他在我事業發展過程當中對我很支持，他特別喜歡喝茅台。每年春節前我都要請他吃頓飯，給他買一瓶好茅台，他愛喝酒，是性情中人，喝完酒就高興。

    去年春節請他喝酒，正是他下來的第一年。人從崗位上下來了，心情總是百感交集：「小林，你的光盤我都看了，你愛員工，落實《弟子規》不錯，你愛不愛大哥？」我說：「我愛。」「愛，倒上酒陪大哥喝一杯。」我說，「大哥，這酒挺貴的」，五十年的茅台，而且它是紅酒的杯子，起碼有三兩。我說：「我這都戒了快五年了，您讓我喝。」「你看你們學佛的人就是不近人情，大哥對你十幾年的交情你都不管不顧，你們學佛的人沒有良心！」

    我一聽，再往上就到釋迦牟尼佛那了。我說：「大哥，您甭說了，你說怎麼著吧，不就喝酒嘛！」「對！你這杯酒喝下去，哥哥我就退休跟你學佛。」我說：「哥這您說的。」「我說的，你光盤準備好了嗎？」我說：「準備好了，車後面就有。」「喝了。」「大哥咱就是您不學佛，就您對我這麼大的恩情，咱也得把這杯酒喝下去。」一仰脖把這三兩茅台就給喝了。

    五年不喝酒了，不願意喝。老和尚說，「為眾生，做錯了都是對的」。後面還有一句，「為自己，做對了都是錯的」。你戒酒是為誰戒？為自己就錯了。你是為他而破這個戒，喝這個酒是對的，因為你沒有自己。印光大師說，倘平時識得我此身心，全屬幻妄，求一我之實體實性，了不可得。既無有我，既然沒有胡小林，何有因境？境就是茅台，因人，就是這個退休的大哥，而生煩惱之事。誰在喝酒？喝而不喝，不喝而喝，不就這個意思嗎？不喝酒是講不要貪杯，不要因為酒再引起自己的貪愛。酒哪有什麼好壞？你把這假的當真了，它就是假的；你把這假的當假了，它就是真 的。

    這是老和尚對我的開示，他說《楞嚴經》上就講了這麼一句話。你把假的當成真的，這個假的就是假的；你把這假的當成假的，這個假的就是真的。你把酒當真了，真有這個酒，那這個酒就是假的；你把酒當成假的，你通過這個酒就見性了，因為它沒有引起你的貪瞋痴，清淨心，見性、稱性了。電視機螢光屏上演電視節目，如果你把電視節目當成真的，它就是假的，為什麼？它是被螢光屏演出來的。你把電視劇當成真的，你就看不到螢光屏的作用。你把假的當成了真的，它就真變成假的了，電視劇是假的。如果你把電視機螢光屏的節目看成假的，它是被別人演出來的，你就見到螢光屏，你就見到真的了。

    結語

    胡小林老師在生活中行聖賢之道的感人故事，真是說之不盡，可謂篇篇感人肺腑，句句發人深省，不但是至情至性的真實流露，且是悲智雙運、恆順眾生的圓滿示範。願我們都能夠真正落實聖賢德教，以無盡的智慧和愛心，成為因圓果滿、大智大行的菩薩行者！

淨空老法師：

    這是開吉法師整理的，整理得很好。胡小林學佛這麼多年，確實有心得，有進步，值得讚歎。學佛，我們天天都放在口中，沒有丟失過，這是不是真學？不見得。為什麼？如果學到的東西，不能落實在生活上，不能落實在工作上，不能落實在處事待人接物，你得不到法喜，你還是圍繞著煩惱，那就錯了，全錯了。所以要記住，總的綱領，佛教導我們信、解、行、證。冷靜去觀察，這個信字就不容易，為什麼？如果沒有解，這個信是迷信。

    迷信也有很多種類，對善根非常深厚的人，他雖然不知道，他信，那是自性，可以說是累劫所修積的功德。就像《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，多善根、多福德、多因緣，都不是這一生修的，與過去生中有關係。善根深厚，福德的力量很大，緣分自然遇到。這三個統統具足，能信、能願，持名不在乎多少，決定得生。

    我們是不是多善根、多福德、多因緣？很難，這是從客觀環境上講。如果真的有大善根、大福德、好因緣，我們生在這個時代就好，肯定是太平盛世，感應。我們今天生的這個時代是亂世，雖然沒有像過去那樣正式的戰爭，兩個國家交戰，現在比那個還麻煩，現在叫恐怖戰爭，不知道戰場在哪裡，不知道什麼時候爆發，隨時隨處都有可能，讓人無法躲避。哪個地方是安全的？大概是人跡不到的地方。人跡不到的地方，人禍沒有，除了人禍之外，還有許多災難，會不會發生？很難說。

    真正念佛人有一個方法，萬緣放下，連生死三界都放下，二六時中，這一句佛號好好的抓住，一切時一切處不曾丟失，這就安全。縱然遇到災難，他到極樂世界去了，他不會到別的地方去。為什麼？二六時中心裡頭只想著阿彌陀佛，只想親近阿彌陀佛，只想往生極樂世界，這是處這個時代，真正有善根、福德、因緣。念佛的功德，信願持名，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，這是真念佛人。

    胡小林他有個小企業，他是這個企業主持人，能在生活上落實信願持名，能在工作上，特別是對待員工，落實傳統文化裡面所說的《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，他做出來了，做得很好，時時刻刻反省，時時刻刻改進。這是在這個時代，在家學佛的好榜樣。他也喜歡將這些修學心得說給大家聽，給大家做參考，化解煩惱，帶給他的是常生歡喜心。這就是我們學佛現前所得到的功德，或者是受用。

（文摘恭錄2016.1.23《無量壽經科註》第四回學習班第198集）

運氣與福報

運氣與福報

10法師開示

 文／見閔法師

 　　 過年時，門口會貼著倒過來的「福」字，象徵福氣到來；生日時祝人「福如東海，壽比南山」；乃至平時說的「福星高照」、「鴻福齊天」等等，都是常聽到的祝賀語。除了彼此祝福以外，一般人也會到廟裡燒香，或到教堂禱告，或向天、向神，無非都是祈福，希望得到富貴、長壽或平安等福報。這些都是人們一個正面的期許心態，相信終有一天「時來運轉」、「福報現前」，讓生命有動力，覺得心當中有希望，日子確實會好過些，但是運氣、福報究竟何時才會降臨到自己身上呢？

       古人也一樣期待時來運轉，明末闖王李自成幼時家貧，一次替人放羊時，遇到一位相命師告訴他：「依你的面相看來，以後會有十三年的皇帝命，希望你好自為之！」於是他便一直等待這天的到來。適巧明朝末年，天災橫行，賊寇流竄，李自成便結合了各地流寇，乘勢坐大自己，最後攻陷北京，結束了明朝，自立為王。李自成當了皇帝後心想：小時候家貧，過年時，別人家的小孩有新衣、新鞋可穿，又有大魚大肉可吃，而自己什麼都沒有。現在自己當了皇帝，天天都要像過年一樣，每天換一套新衣、新鞋，大吃大喝、飲酒作樂來慶祝。因為揮霍無度，一天就消耗了一整年的福份，如此「每一天」都等於「過一年」，所以十三天一過，吳三桂引清兵入關直達京城，十三年的皇帝夢就此驚醒！

       過去有一位修行人也在路上碰上一位相命師對他說：「請恕我直言，法師的福報僅剩下一斗米而已！也就是說，您再吃完一斗米，就沒命了！」修行人並不怕死，但怎能「大事未明，尚未悟道」就死？於是回去稟報了方丈和尚，領了一斗米便告了生死假，獨自一人到山裡精進用功。修行人心想：「一斗米能吃多久呢？頂多個把月吧！」為了爭取時間用功，修行人只有真的很餓了，才到河邊洗把臉，趁著手未全乾時，往米堆印下，能沾上幾粒米，就算這一天全部的糧食了。就因如此惜福且精進用功，當這一斗米吃完時，被世人尊稱為「一掌禪師」的大修行人也開悟了，雖然如此，他每天仍精進不已，為法忘軀，直到八十多歲才捨報離世。

         何以十三年的皇帝夢，十三天就驚醒了，而一斗米卻吃出了數十年的度眾事業？佛法告訴我們一切要在因地上努力，須知現在的運氣、福報，是過去努力而來；未來的運氣、福報，是現在努力累積所成。如是因、如是果，福報不是別人給的，也不是天上掉下來的，唯有知福、惜福、培福，不浪費資源，乃至不虛度光陰，把握每一個當下，努力行善，精進用功，自然能「運不待時」而「福至心靈」。

轉貼這篇，是提醒自己遇到相同的事，也也要這麼做次。

  

福報像水，你我就像水面的船，福多水漲船自高，容易行駛；福少水低船擱淺，寸步難行。

有一天下午，我跟一個朋友到郊區散步。
突然，有一個穿著破爛的老人靠了過來，手中提著一袋袋青菜推銷，那些青菜的賣相很差，菜葉脫水枯黃，上面還有一個個蟲咬的小洞。
但朋友二話不說，一口氣買了三袋。
老人還很不好意思地解釋：「這菜是我自己種的。前陣子下大雨，菜都泡爛了，樣子不好看，真抱歉。」
老人離去後，我問朋友：「你回家真的會吃這些菜嗎？」
他想也不想地說：「不會，這些菜已經不能吃了。」
「那你為什麼要買？」
「因為我想那些菜不可能有人買，所以如果我也不買，那個老人恐怕就沒有收入了。」

朋友的善行讓我十分佩服，所以我追上老人，也跟他買了一些菜。
那老人非常高興地說：「我今天賣了一整天，只有你們肯買，真是謝謝你們。」
幾把根本不能吃的青菜，讓我上了寶貴的一課。

後記：當我們陷於低潮的時候，都希望有奇蹟降臨在我們身上；

但當我們有能力的時候，是否願意去做那個創造奇蹟的人呢？
有人認為這世界上沒有奇蹟，也有人老是盼望奇蹟降臨在自己身上。
但我們是否曾經做過那個「製造奇蹟」的人？
只要每個人都願意去做，微小的善行，其實也能凝聚出龐大的希望呢！
人到達一個年齡，清楚甚麼該要，甚麼不該要，是一種智慧。
假如你認為你還青澀，那你就可以成長；假如你認為你已成熟，那你就可以等著爛掉。
你做的若是對自己好那是成功；若你做的是對別人好那是成就。
外貌是一時的，不長久且久了會變成庸俗，唯有智慧才是永久的美麗！
珍惜今天~因為它是明天的美好回憶！
「福」是來自一顆懂得布施的心。

倘不真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，而欲往生，無有是處。（第304集摘記）

    






【佛告阿難。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。凡有三輩。】

    十方世界一切眾生，『有至心願生彼國』的，這句話重要。至心是真心，真願意往生。蕅益大師告訴我們，《要解》裡頭說的，能不能往生，決定在信願之有無。換句話說，我們有真信，沒有懷疑，我們有真願，不留戀娑婆世界，這才能去得了。所以，至心願生，願生當然有信，沒有信這個願是發不起來的，是願裡頭就有信。具足信願就能夠生極樂世界的條件就有了，但是到極樂世界有三輩。

    十方佛讚，乃諸佛稱歎願之成就。

    四十八願的第十七願諸佛稱讚願，諸佛稱讚，第十七願成就。這個願兌現了，世尊為我們說清楚、說明白了。諸佛稱讚是阿彌陀佛要求的，諸佛不辜負阿彌陀佛，真的稱讚，沒有一尊佛不稱讚。怎麼稱讚？就是宣揚，把極樂世界真實狀況介紹給一切有緣眾生。有緣的眾生，就是具足信願持名，這有緣，決定得生。那個緣還差一點，沒成熟的，慢慢來，遍數聽多了他就有印象，他就會認真去考慮要不要接受。一直到他信願圓滿，他就相信了，再聽到佛說，他就信願持名，就往生了。所以，佛稱讚願非常重要，不是佛，沒有人知道，不是佛，他說不清楚，只有諸佛他講得清楚、說得明白，讓大家聽了生起信心。

    蓋欲十方眾生，聞名發心，憶念受持，而隨願得生。

    這就是諸佛稱讚的目的。諸佛希望一切眾生早一天成佛，為什麼？成佛才叫做離究竟苦，得究竟樂。諸佛如來、菩薩、羅漢示現在九法界，目的就是幫助一切眾生離苦得樂，這是佛陀教育的宗旨。如果有人問我們，你為什麼要學佛，我們怎麼回答他？我要離苦得樂，我就為這個。佛陀教育確實能幫助我離苦、幫助我得樂，不是現在這些小苦小樂，佛幫助我們離究竟苦、得究竟樂。究竟苦就是六道輪迴，脫離六道輪迴，究竟樂就是極樂世界。這是真的不是假的，學佛的人不迷信，哪個迷信的人說離苦得樂？真正頭腦清楚有大智慧的人才會說這句話，我要離苦得樂。

    真有這個方法，真有這個道理，那就叫真理。掌握住真理，方法簡單容易，真正是中國古人所謂大道至簡。佛法裡頭這個法門，真正至簡到至簡處，沒有比這個更簡單的。信、願、持名，就一句佛號，六字、四字都可以，還有哪一個比這個更容易的？關鍵就是你能夠掌握住，讓這句佛號不間斷，就成功了。我們要做的事情，信願持名，不要把持名忘掉了。常常念常常忘掉，這就是業障習氣現前。

    你要問什麼是業障習氣現前？把佛號丟掉了，又去打妄想去了。除了佛號之外，任何的思想都是妄想。妄想裡頭有善有惡，那是業，善業感三善道，惡業感三惡道，出不了六道輪迴，離不了究竟苦，這要認識清楚。真正用功的人，逼著自己，日夜不休息，晚上不睡覺，念到通宵，一句跟著一句，怕丟掉。這樣的人有，歷朝歷代都有，現前也有，他們都有成就，真的往生了，真的離苦得樂，給我們做出榜樣。

    蓋以凡夫聞名後，信願有深淺，發心有大小，持誦有多少，修習有勤惰種種之不同。眾生之宿根有無量差別，福德因緣亦復各有殊異，人人自別，各各不同。

    有人信得很深，有人很淺。有人發大心，什麼是大心？個人離苦得樂，這個發心小；我離苦得樂之後，我要像阿彌陀佛一樣，幫助遍法界虛空界一切眾生都離苦得樂，這個發心大，跟佛一樣。這是佛最歡喜的，又一個志同道合的人來了，歡喜。我們現在發大心，這個大心發了怎麼？不能兌現。不是要我們現在兌現，現在真有這個心，得阿彌陀佛本願威神加持，現在也起作用，作用比你理想要小一些。

    像海賢老和尚，九十二年一句佛號未曾丟失，他就一句接著一句，他成就了，他的成就靠這個。我們世俗說老人家壽命長，那個延長是阿彌陀佛給他的。他多次要求佛來接引他，佛告訴他，你修得不錯，多住幾年，給佛門弟子做個榜樣，給念佛求生淨土的人做個榜樣。世尊留他住在世間，為什麼？他一句佛號未曾丟失。睡覺的時候是斷了，丟失了，醒過來就接上。工作的時候，不用思考的工作不丟失，用思考的工作暫時丟失，事情辦完，佛號又起來了，這就行。給我們做榜樣。

    我們要發願也給念佛同學做個榜樣，像海賢老和尚一樣，那你得要忍受這個世間的苦難，佛會把你的壽命延長。這個延長是有價值的，為什麼？你的念佛是自行化他，自己念得受用求往生，別人看到是個好榜樣，那就是化他，自他兩利。自他兩利的是菩薩，不是凡人。在今天這個環境，真的是苦不堪言，社會動亂、天災人禍，到處都有，不定什麼時候發生。人活在這個世間沒有安全感，無論富貴貧賤，大家都感受到，沒有安全感。求生西方極樂世界，又做出好榜樣給別人看，佛加持你、菩薩加持你，護法龍天也加持你。由你自己選擇，經上說得很清楚。

    所以，念老在此地說，「發心有大小，持誦有多少」，你讀經，一天念多少部，佛號一天念多少聲，這就屬於多少不一樣。「修習有勤惰」，修，注意這個習字。修，這個裡頭有理論、有方法，經典上教給我們的，習這個字重要，為什麼？得落實，不落實那是假的、是空的，不能感果，真正感果全在這個習。習，隨著你的智慧，隨著你的善巧方便，怎麼樣把它用在日常生活當中，日常生活這句佛號不離開。工作，在工作的時候這佛號也不離開，乃至於處事待人接物。這句佛號，給諸位說就是至誠心，就是真心就是自性。

    我們常常勸勉同學，學佛要用真誠心去學，發菩提心，一向專念。發菩提心第一個就是至誠心，真誠到極處，這是菩提心的體。從體起用，有自受用、有他受用，自受用叫深心，他受用叫慈悲，大慈大悲。對待別人大慈大悲，像佛對待眾生一樣。看到眾生在受苦、在受難，要幫助他，現前的幫助他是自他兩利，念佛給他迴向、誦經給他迴向。

    誦經是讓他先明理，後就發心了；已經發心了，我們念阿彌陀佛給他迴向，這樣就好。所以要懂，誦經是什麼意思，念佛是什麼意思，清楚、明白。習，習是真幹，沒有真幹，不能成就。所以修習有勤有惰，種種不同。「眾生之宿根有無量差別，福德因緣亦復各有殊異，人人自別，各各不同」。這話說得多好！這個都是總說，細說就太多了，說不盡，總說，人有這麼多不同的類別。

    故知十方眾生往生者無量，其品類亦無有量。世尊乃於無量不同之中，粗標大類，於本經中分為上中下三輩，是為至略者也。

    往生到四土，三輩九品，每一品也無量，每一類也無量。什麼是無量？時時刻刻往生的都無量，遍法界虛空界這個範圍太大了，有沒有邊際？沒有邊際，其大無外，還有反過來看，其小無盡。大裡面有小，小裡面又有大，重重無盡，這是事實真相。

    唐朝時候，清涼的老師賢首國師，那個時候《華嚴經》在中國最初譯出來，晉朝翻譯的，六十卷，賢首國師讀的《華嚴》是六十卷，八十卷是唐朝時候翻譯的，他沒看見。講到重重無盡，皇上聽不懂，這什麼意思？國師很聰明，請皇上建一個八角亭，八面放上鏡子，八面八個鏡子互相對照，上面加一個，下面也加一個，請皇帝到當中站下來去看一看。皇上進到八角亭一看，明白了，光光互照，重重無盡，上下亦無盡。宇宙就這樣生起，不可思議，無法想像。大而無外，小而無內，這是事實真相。

    往生的，我們念念都有人往生，十方世界人，從來沒有中止的，沒有說休息的，阿彌陀佛的接引沒有一個漏失的。那有人說阿彌陀佛太辛苦了，沒有一點休息的時間。接引是不斷，彌陀感應，眾生求生淨土是感，阿彌陀佛是應。佛發了這個願，這個願是真的，不是假的，接引願，你往生，佛一定來接引。

    宇宙多大？無窮大，沒有大小、沒有先後、沒有生滅、沒有遠近，那些都是我們的妄想，這些妄想統統丟掉，你就契入了。只要有一個妄想，那個妄想造成你障礙，障礙你不能見性，障礙你不能夠理解。你要想真正理解，中國古聖先賢的學問是佛學，他們達到的境界跟諸佛如來沒有兩樣，而且都是無師自通的。古人無師自通的多，常有，什麼原因？心地清淨，沒有妄想，沒有分別、沒有執著，容易，不定什麼一觸動，他善根發現，就悟了。這就是無師自通。

    我們看到世界上一些大的宗教，創教的那個祖師都是屬於這一類的人，心地清淨，自然通達明瞭。觸動的緣沒有一定，不定什麼緣，有人看到秋天樹上落葉，葉子落下來，他看開悟了，有人聽到流水的聲音，開悟了，不定。能幫助你開悟的那都叫佛法，佛法沒有邊際，八萬四千法門，佛說的，佛沒有說的包括進來，無量法門，只要能幫助你開悟都是佛法。

    所以古人教我們，經要念，念會得定，念怎麼樣？就只管念，別想。一想的時候，你一面念經，一面打妄想，我想經裡的意思，那告訴你，經典裡沒有意思，清淨心中哪來的意思，意思全是妄想。所以佛說，佛說經，說而無說，無說而說。《大乘起信論》明白的教給我們，不能用心緣相，心緣相是我想到這什麼意思，沒有意思。沒有意思，你開悟之後，你在這個經文裡頭看出無量義，你才能真正度眾生。為什麼？眾生品類無量無邊，你所說的是正契合他的機，他開悟了。你對那個人講的時候，又是一個講法，它不是一個講法，給誰講，誰聽了，那個當機的人就開悟了，妙！

    特別是淨宗這部經典，這個經典是妙極了，你只聽懂了，死心塌地，全部丟下，一切放下，就這一句佛號，我相信你一定開悟，小悟，大悟，大徹大悟。你念佛名，可以，海賢給我們做了榜樣，就一句佛號，沒有多的；有人讀經，行，一天念十部、一天念二十部。開始念的時候不熟，念一遍要一個半小時到兩個小時；念熟了，完全會背了，背得一個字不漏，念一遍半個小時。所以有人是一天念十個小時，行，熟透了的時候十個小時二十遍。一天念十遍也是十個小時，他念的速度慢，一個小時念一遍。還有十個小時只能念五遍，都沒問題，只要你放下萬緣，一心去念。要用一心，就是念的時候沒有懷疑、沒有夾雜，字沒有念錯、沒有念漏掉，就行。

    念上一千遍，一千遍小悟，讀書千遍，其義自見，自見就是開悟，這裡頭大概什麼意思明白了。古時候在這個時候明白了，自己不知道是真的還是假的，要請一個老師來做證明。你把你的悟處給老師報告，老師聽聽看是不是真悟了，真悟了，就畢業了。一千遍是小悟，兩千遍是大悟，一千遍完了之後，再念一千遍，還是老方法，沒有懷疑、沒有夾雜，念的時候沒有妄念、沒有雜念，沒有分別、沒有執著，要這樣念才行。兩千遍，你再把你的悟處講出來，你悟得深，有深度了，能觸類旁通，活學活用了，比念一千遍高明多了。一千遍，你體會得沒錯，第二個一千遍可以用了，可以講經教學了，大悟，菩薩。第三個一千遍就有徹悟，大徹大悟、明心見性，全通了。

    我們在《壇經》上看惠能，惠能大師，他聽人念《金剛經》，他不認識字，沒念過書，這是什麼？無量劫修行的善根，遇到這個緣，他開悟了。他不是見色，他是聞聲，聽別人念《金剛經》，就觸動了他的善根，念到「應無所住而生其心」，他對於這一句感觸非常深。我們對這個案例要重視，中國歷代用這個案例成就不少人，宗門、教下有大成就的，總的一句話，就是老祖宗留下來的，「一門深入，長時薰修」。

    讀書，一門深入；不讀書，工作也是一門深入。能大師的一門深入就是舂米、破柴，沒有妄想，每天就幹這個事情。海賢老和尚的一門深入，種地，完全表現的是農夫，出家還是農耕，開荒，一門深入，幹一輩子。往生的這一天也沒有休息，他是晚上往生的，白天整理大菜園，整土、澆水、拔草，晚上走了。趙州和尚是一日不作，一日不食，他做出樣子來給我們看，臨走這一天不休息，真的是做一天和尚撞一天鐘，做給我們看，叫真精進。

    所以根性不一樣，我們也可以說，找不到兩個完全相同根性的人。度眾生不容易，不認識根性，你怎麼能挑動他，讓他大徹大悟？所以講經教學這叫勸善，勸人了解善惡，明瞭六道裡面的因果報應，勸導大家斷惡修善，積功累德。這個教不是究竟教，不是圓滿教，是在六道裡面幫助你不墮三惡道，你在三善道，你沒有出輪迴。所以一定要到小乘，真斷煩惱，才能出離六道輪迴。

    六道輪迴從哪裡來的？見思煩惱變現出來的，只要你有見思煩惱，就有六道輪迴。你見思煩惱斷了，你找輪迴找不到，為什麼？輪迴的相是假的不是真的，它是生滅法。滋養它的就是執著，也就是見思煩惱，是滋養它的。見思煩惱斷了，輪迴不見了，現的是什麼？十法界。十法界怎麼來的？無明煩惱變現的。所以無明煩惱破一分，十法界不見了，真的出來了，一真法界出現了。

    其往生後品位雖懸殊，若論其能往生之主因，莫不由於發菩提心，一向專念阿彌陀佛。蓋此正本經之綱宗，往生極樂之關鍵。

    這兩句話重要，要記住。本經的綱宗就是淨土的綱宗，淨土的綱領、淨土的宗旨，綱宗兩個字是這個意思，是淨宗的關鍵。就是這兩句，「發菩提心，一向專念」，專念就是念阿彌陀佛，這裡給我們寫得清清楚楚、明明白白。修行就是要抓綱領，掌握著宗旨，哪有不成就的道理？

    我自己學佛，今年是二Ｏ一六年，學佛六十五年，講經五十八年。我這這麼多年的體會到，真正能認清楚淨宗的宗旨、淨宗的綱要，我能夠掌握到。我能夠勸別人，有信心的勸導大家，不會欺騙你，不會讓你走錯路，你走這條路，跟我一樣，必定一生成就。不能懷疑，不能再去挑三挑四，再去搞別的法門，那就錯了。我們相信古聖先賢教給我這個法門，抉擇法門，「一門深入，長時薰修」。

    所以在一切法門當中，我只選一部《無量壽經》。《無量壽經》版本有九種，我只選擇夏蓮居老居士的會集本。為什麼？這個會集本是真經，每個字每一句都是五種原譯本的經文，夏蓮老沒有自己去造一句，沒有改動一個字。這就是他了不起的地方，這就是他慈悲到極處的地方，現在人說偉大到極處，所以它是真經。我們就讀這一本，就是把這五種原譯本全讀到了，綱宗掌握住了。

    信心具足，願心具足，萬緣放下，怎麼修？讀書千遍，其義自見，這是方法；一門深入，長時薰修，是態度、是理念。你能夠抓住這兩句話，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，無論佛法、世法你都能達到登峰造極。這個功夫有三個等次，一千遍，我常常說的，小悟，真悟了，沒有人教你，你通了，無師自通；兩千遍，大悟，這個悟有深度、有廣度；三千遍，大徹大悟。是不是到這個地方就不讀了？不是的，三千遍以後還有四千遍、五千遍、六千遍，一直念到往生。念的時候沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，用的是什麼心？經題上講的，清淨心、平等心、覺心，覺而不迷，我用的是清淨平等覺來念這部經、來念這句佛號。

    什麼叫清淨平等覺？萬緣放下，連佛法也放下，才行。所以，你同時學兩部經就麻煩了，兩部經矛盾的，說的不一樣的，反而引起你的疑惑，疑就是煩惱、就是障礙，根本無明。這不能不懂、不能不清楚，關係我們這一生能不能往生，能不能出離六道輪迴，關係可大了。只要把握這個，遊戲人間，快快樂樂，法喜充滿，常生歡喜心，方東美先生所說的「人生最高的享受」。這個享受，沒有地位、沒有財富，甚至於連佛法也都放下了。

    當知淨宗稱為易行道者，是與餘八萬三千九百九十九法門相較而言也。唯此獨易，故稱易行。若論其實，如本品所明，則知往生，亦非易事。

    「當知淨宗稱為易行道者」，這是古人就有這個說法，是易行道。什麼易行道？「是與餘」，餘什麼？八萬四千法門，把這一門提出來，底下剩下來是「八萬三千九百九十九法門」，來相比較，它是易行道，比這八萬三千九百九十九法門容易，那些法門都比我們這個法門困難，是這麼一回事。「唯此獨易，故稱易行」，這個易行要認清楚，不是像你想像那麼容易，不是。「若論其實，如本品所明，則知往生，亦非易事」，這一品經裡頭就講清楚了。所以這品經非常重要，你不求往生，你不知道沒有關係，你要求往生，非要認真學習。

    這兩品經，二十四、二十五，二十四「三輩往生」，二十五「往生正因」，這兩品是方法。你要不真搞清楚、真搞明白，你這一生耽誤了自己，恐怕還會造罪業。為什麼？我學的易行道，現在沒有成功，佛說的不靈。這就謗佛、謗法、謗僧，這個罪就是無間地獄。學佛沒學好，學到無間地獄去了，今天社會裡頭我們細心觀察，有這種人，不是沒有。我們自己要小心、要謹慎，時時刻刻警惕，給大家做一個最好的榜樣。

    倘不真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，而欲往生，無有是處。

    念老這些話，都要把它念熟，常常能想得起來。是不是真為生死？這是大事。無量劫的輪迴，沒有辦法了生死出三界，這一次我們遇到，你說這一生是多麼寶貴。過去生生世世迷惑顛倒，把了生死這樁事情疏忽了，這一生難得又遇到了，如果再疏忽就錯了。過去已經過去，希望這一次不要再錯過。要怎樣才能真為生死？放下萬緣。剛才我們說的，「法尚應捨，何況非法」，《金剛經》上講的。八萬四千法門我們只取這個法門，其他八萬三千九百九十九法門我們都放下。這就是蕅益、蓮池大師他們兩位老人常說的，「三藏十二部，讓給別人悟」，你們哪個喜歡去悟你們去學，我不反對。我呢？我不幹了，我搞清楚了，我要走我最有把握的這個法門，其他的法門我沒把握。煩惱不好斷，很難斷，我只取這個易行難信。難信對我，我現在真信了，搞了半輩子，在經教裡頭明白了，恍然大悟，專修這一門。靠定阿彌陀佛，這是他力法門，依靠阿彌陀佛靠定了，不再懷疑、不再離開。

    發菩提心，什麼叫發菩提心？蕅益大師講得最好，深信發願就是發無上菩提心。菩提心是作佛的心，往生到極樂世界幹什麼？就是去作佛的，而且還作佛中之佛。前面講軌範，我們作佛的軌範不是別的佛，是阿彌陀佛。我們今天修行的軌範，是印光法師、海賢老和尚，也不要找太多，這兩位足夠了。印光大師每一篇文章，都是勸我們念佛求生淨土；海賢老和尚一生的行誼，表演做出來給我們看，我們看清楚、看明白了，學他的話說，我不再拐彎，不再丟失了。

    一定要看清楚，這個世間，包括釋迦牟尼佛過去在這個世間修行證果講的這些經，全是生滅法，這個要知道。佛所說的都是方便法，都是生滅法。學佛的人有這麼多的根性，他說出這麼多經來；沒有當機的、沒有這個根性，他不說。說的少，沒有說的多，無量無邊，他說的少分。為什麼？地球上的根性的人，尤其在這個世界還有時間侷限的，佛的法運一萬二千年，正法一千年、像法一千年、末法一萬年，就是一萬二千年，這個階段裡頭眾生的根性，他都顧及到了。

    法滅之後很長很長的時間，彌勒菩薩再來，《彌勒菩薩下生經》裡頭講得很清楚。彌勒菩薩現在在兜率天，內院裡面也是講經教學，這是很長很長一段時期，它那裡根性複雜。所以我們能體會得到，彌勒菩薩一生所講的經，雖然只有三會龍華，講的內容比釋迦牟尼佛更豐富。為什麼？他時間長，人有福報。因緣際會，各個不相同，諸佛菩薩遊戲神通，普度有緣。我們要了解這些事實真相，就會抓住機會不放鬆。

    敬祈當世行人，慎莫初聞淨宗易行，便生輕慢。信心虛浮，志願弛緩。口談淨業，心戀塵緣。如是求生，當待驢年。

    「敬祈當世行人」，我們現在在世間修行的人，「慎莫初聞淨宗易行，便生輕慢」。有沒有這個人？很多，不但是有，很多。現在盛行的，教下的真的是愈來愈少，教下修行成就的比不上上一代。我們前面這一代，像諦閑老和尚、倓虛老和尚、圓瑛老和尚，甚至於像李炳南老居士這樣的人，夏蓮公老居士、黃念祖老居士，在家、出家，我們這一代比不上。我第一次跟黃念老見面，我們從教下回頭歸淨土，他很讚歎，很不容易，真不容易。我要不是李老師把他自己用的經本，他自己講過一遍，就在經本上寫的註解，我們叫眉註，這個本子給我，他老人家往生之後，我就依靠這個眉註講過十遍。以後遇到念老的這個集註，註得好。能不能再找到這個人能夠作一個，不要說超過念老的，能夠跟念老並駕齊驅的，找不到！

    這些人現在都走了，這些東西留給我們。我們是追趕不上，但是我們依照這個本子修行，這個做得到。依照這個本子成就，就是這個會集本、這個集註，保證我們往生極樂世界，這個我們能做到。這也就是老人的期望，能度一個算一個。各人的緣分不一樣，佛度有緣人，不度無緣人，不是佛心不平等，是眾生煩惱不一樣，佛心是平等的，念老跟夏老平等的。這一點我們都要知道，知道之後才知道感恩，知道之後才知道修行重要。驢年是哪一年？十二生肖有沒有屬驢的？沒有。沒有就是完了，全功盡棄，這沒有你的分。所以一定要認真，要「真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念」，這就對了。

（文摘節錄2016/1/21《2014淨土大經科註》第304集）　　　

“師兄老伴：我先走一步，在極樂世界等你”

四川省江油市王居士講述姐夫學佛和往生的過程，非常感人，現記錄如下：

我的姐姐、姐夫是德陽市的公務員。姐夫大學文化，愛看書，愛旅游，“讀萬卷書，行萬里路”是他的座右銘。上個世紀80年代末，德陽萬佛寺開放不久，他倆禮拜天去參觀旅游，結緣了幾本佛教小冊子，其中一本就是《覺海慈航》。姐夫一讀就感興趣，以後經常去寺院找書看。讀了幾年佛教書刊，對佛法有些認識，但還是將信將疑。直到後來讀了陳兵教授的《生與死──佛教輪回說》這本24萬字的佛學專著，又參加了幾次佛七，才基本上確立了佛教信仰。

兩人退休後，學佛也從地下轉向公開，每天堅持念佛、拜佛、早晚打坐，從不間斷。上街買菜，都是默默地念佛。老兩口在公園散步，也不說閒話，各人在心里念佛。為了不影響修行，他們盡量減少人際交往，少攀緣，不走親戚，不串門;不說張家長李家短，要說就說佛法，勸人念佛。生活力求簡單、省事，節儉惜福，不與人攀比。堅持吃長素，兒女給他們祝壽，筵席上全是素菜，全家人其樂融融。兩個女兒已開始學佛，滿腦子唯物觀念的兒子也開始看佛教書籍。老兩口在一起，不談家庭瑣事，不回憶過去的人我是非、恩恩怨怨，只是交流修學心得。

一天，姐姐對姐夫說：“昨天晚上我打坐念佛時，看見了阿彌陀佛，全身金光閃閃，阿彌陀佛和善地問我：‘你想不想往生到極樂世界?’我說‘當然想。’阿彌陀佛說：那現在就去好不好?我遲疑不決，心想：小女兒還沒有成家，我怎麼放心得下?但又不好意思說出口。正猶豫時，阿彌陀佛笑了笑，忽然不見了。我心里好後悔呀!當時為什麼不一口答應馬上就去!”

我姐夫沉思了一會兒，說：“佛菩薩叫我們看破一切、萬緣放下，這句話說起來簡單，要做到可真難。人生在世，五欲六塵，各種感情糾纏，理不清，剪不斷，要讓這顆心不打妄想，老實念佛，沒有嚴格的自我要求和長期訓練，沒有一絲不苟的作風，確實很難。你這回的經歷，增加了我往生的信心，只要信願堅定，認真念佛，和佛菩薩心靈相通，西方三聖一定會接我們去極樂世界。你這次沒有去成，也給我敲了警鐘，在思想深處不放下一切，兒女親情斬不斷，擔心這個，挂念那個，臨終時四大分解，身心痛苦，神智不清，一句佛號提不起來，不能正念相繼，就錯失良機，不能往生極樂世界，那真是後悔莫及!佛教書上不是有一個‘孫兒娶祖母’的故事嗎?過去有個老太太臨終時，挂念幾歲的孫兒，下一世生在鄰村，仍是女身，長大就嫁給了孫兒。一家人的恩恩怨怨糾纏不清，不知延續了多少世!”

從此以後，老兩口更加精進，通知兒女們盡量少來看望，少打電話，打電話定在每月一號中午11時至1時，特殊情況例外。

3個月後的一天上午，我姐姐上市場買菜回家，喊門沒有人開，只好放下菜籃子，自己掏出鑰匙打開門。客廳、飯廳里沒人，廚房、衛生間里也沒人。臥室的門虛掩著，推開一看，姐夫背對著門，面向西邊的窗戶直挺挺地站著，床頭櫃上的念佛機正響著“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”

我姐姐幾步走過去，看見姐夫雙手合十站在窗前，眼睛微微閉著，像睡熟了一樣。說話也不答理，照樣合掌站著，臉上一點反映也沒有。推推他的背，紋絲不動，再推推，還是不動。我姐姐慌了，伸出手掌貼近他的鼻孔，沒有一點出氣的感覺;摸他的手腕，怎麼摸不著脈搏?一時間惶惑得不知該怎麼辦。

“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”舒緩的旋律，讓老太太回過神來，她的目光落在床頭櫃上，念佛機下面壓著一張紙，那熟悉的字體端正地展現在眼前：“師兄老伴：我先走一步，在極樂世界等你。一周前我就見到阿彌陀佛，知道自己要往生了，心里非常高興，但不敢告訴你。你我夫妻近50年，一同經歷了無數風風雨雨，坎坎坷坷，磕磕絆絆。值得慶幸的是，臨近退休時終于接觸了佛法，全身心投入念佛法門，這一輩子沒有白活。我往生後，你不要慌亂，不要動我的身體，讓念佛機繼續開著，你也跟著念佛，該做什麼就做什麼，該吃飯時就吃飯，等明天早晨再打電話通知兒女。遺體送到寺院火化，骨灰就撒到寺後的樹林里，不要買什麼骨灰盒，四大皆空。你要抓緊念佛，一心念佛，切記，切記!”

一看下面的日子，原來昨天就寫好了，“怪不得昨晚他洗了個澡，這老家伙硬是穩得住，把我瞞得一絲不露。”我姐姐知道丈夫已經活著往生極樂世界，脫離了生死輪回，是一件值得慶祝的事情，心里踏實了，自己跟著念佛機念起來：“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”

【按語】

多少高官要員、臨死痛苦不堪;多少富豪巨賈，死後身首異處。嗚呼，為人一世，得個好死，不亦難乎!

笑到最後，才是最美的;高興的太早，卻往往以悲劇結尾。不信你去讀讀偉人、名人、奇人、巨人們的傳記，看看他們臨終如何?敢保十個有九個如狸貓剝皮、螃蟹脫殼、魚蝦入鍋。一世豪傑，雄風安在哉!

至于死後，魂歸何處，大有考量。唯物論者、無神論者，且讓你嘴硬，到這地步，魂不附體，六神無主，冤魂逼債，鬼卒拷打，恐怕你來不及找你的主子喊冤，就率先下了油鍋火塘，那時你再去嘲弄批判傳統文化吧!

人生一世，區區百年，忙忙碌碌，實在可憐。年輕時拼命掙錢，年老時拼錢買命，可那壽限是金錢可買的嗎?聽說有“人壽保險”，花錢無數，不知能保你幾年?那樣百萬富翁都可以長生不老了。長壽富翁沒聽說，綁架撕票卻常有。

而學佛念佛，無需一文錢，只憑一顆心，執持佛號，十念必生，一生成佛!這事兒便宜得讓人眼紅，奇妙得讓人生疑。所以淨土法門歷來被成為難信之法，易行之道，良有宜也。

到此方知，人生如果不信佛，真是白活了;信佛而不念佛，真是吃虧了!

多少齋公齋婆，沒有文化才藝，卻因老實念佛，預知時至、談笑自若地往生淨土，令大人物、大學者望塵莫及。最近四川省江油市的一位居士站立往生，傳為佳話，震動十方。神奇嗎?看看往生傳、淨土聖賢錄，坐脫立亡，海量實例。看後不反省，必是木頭人;心動不行動，更是可憐人。只有真為生死，發菩提心，為度眾生，信願念佛，求生淨土，授記成佛，乘願再來者，才是真豪傑、大丈夫、巨福人!

南無阿彌陀佛

願見聞者    咸發菩提心   念佛生極樂   還來度有情

宣化上人 開示 :從崇禎皇帝短命談受苦與惜福

從崇禎皇帝短命談受苦與惜福

145法師開示

宣化上人 開示    

           所謂「受苦是了苦，享福是消福。」我們修道人為什麼要修苦行？一天只吃一餐，就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。福，有應享的福和不應享的福。應享的福，是自己工作所得來的代價，能夠住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番。可是，要知道享完之後，就消福了，而在福報的銀行就沒有存款了。

       不應享的福，就是在本分之外求享受，由僥倖得來的福。好像強盜，搶人家的錢，自己享受，這是不講道理的享受，必定會受到法律的制裁。在福報銀行的戶頭就透支了。應享的福，享完之後，就報銷了福，何況不應享的福，硬要勉強享受?這不但消福，而且還要虧本。因為這種關係，福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可受盡，受盡則沒有苦。我們做人，要明白這種道理。在困難的環境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現實的心在作祟。

       研究佛法的人，其思想和行為，與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。無論在什麼境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。所謂「吃得苦中苦，方為人上人。」這是至理名言。

       現在講一個受苦的公案，作為參考。

       明朝最後一位皇帝，名叫崇禎。他雖有皇帝的智慧，可是沒有皇帝的福報。為什麼?因為他的苦沒有受盡。他前生是個沙彌，因為未到受具足戒的時候，就死了，所以還是個小沙彌而已。他做沙彌的時候，凡是搬柴運水的苦工，都由他來做，任勞任怨。天天做苦工，來護持道場。

       有一天，他到房頂修理屋瓦，不慎失足，墜地而死。師兄弟就去報告方丈和尚。老和尚知道前因後果，想成就小沙彌，替他了苦。於是乎，對大家宣佈：「這個小沙彌，做事不小心跌死，對道場有很大的損失。因為他犯了侵損常住的過錯，要懲罰他。你們用馬來把他的屍體拖散為止，免得買棺材埋葬。」

       大家一聽方丈的話，不以為然。師兄弟們發惻隱之心，而不聽方丈的命令，因為不忍心這樣去做。於是共議：「我們是師兄弟，同修一場，應該把他安葬，不可用馬拖屍。」乃出錢買棺材安葬於荒山中。

       這個小沙彌，因為替廟做苦工，積有功德，來生為人，做了皇帝，身為崇禎。可是只做了十六年的窮皇帝。他在位的時候，天下大亂，內有李自成造反，外有清兵侵境，沒有過一天好日子，都是在憂患煎迫中度日。這事是被好心的師兄弟害了他，使他的苦未能了盡。如果他們當時聽方丈的話，用馬拖屍，苦便了了，不會害得崇禎在煤山自縊，而為國殉難。

       福盡而死是真理，故當惜福少享福。

       有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白賺錢了嗎?

       我們可以通過比喻來思考，比如一個農民對著糧倉想：這是我自己種的糧食，當然應享受，不把它吃完不是白辛苦一年嗎?這顯然是愚人自絕後路的做法，不為明年留下種子，最後只會餓死而已。可見，不顧及後果的過分享受，將會耗盡福報，給自己的未來和後世帶來無量的痛苦。

       我們再來看這樣一則公案：明朝正德三年出現了大旱災，楝塘地方因為有水庫而得以避免。第二年又出現大水災，也以堤壩高而沒有遭災。鄰近的幾個鄉連續好幾年沒有收成，唯獨楝塘地方接連豐收，而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。於是這些村裡人廉價買進了各鄉的產業，生活變得非常富有。從此之後，該地樸素的風氣蕩然無存，奢糜成風。

       當時，鄉民陳良謨對他的叔兄說：「我們村子會有奇禍發生!」叔兄問他是什麼原因，他答：無福消受罷了。不久果然全村發生了大瘟疫，存活下來的寥寥無幾。

       先儒焦澹園說：「人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。」人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。

       有人想：現在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。

       這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。從因果上思惟，就會知道其實浪費半碗飯、一張紙，也有很大的罪過。比如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸到最後煮成米飯，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供你享用。這半碗飯不是無因無緣產生的，隨意浪費不會折福嗎?實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損減自己的福報。因此，想起物品來之不易、業果不虛，我們不能不珍惜福報。

       古人說：「一茶一飯當思來處不易；一絲一縷，恒念物力維艱。」

       有一首唐詩說：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飧(ㄙㄨㄣ)，粒粒皆辛苦。」

       我們能在這個世界上生存，需要勞累那麼多的父母有情，想到這一點，為什麼還不珍惜福報，反而以浪費為光榮嗎?

       弘一大師在他的一篇演講中說：我五歲時，父親就不在世了!七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫，一點不知愛惜。我母親看到，就嚴肅地說：「孩子!你要知道呀!你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉!」母親這話，也是惜福的意思!

       我因為這樣的家庭教育，深深地印在腦海裡，後來年紀大了，也沒有一時不愛惜衣食。就是出家以後，一直到現在，也還保守著這樣的習慣。諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是一九二○年在杭州時，一位打念佛七的出家人送給我的。又諸位有空，可以到我房間裡來看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的；又有一把洋傘，也是一九一一年買的。這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。簡直可盡我形壽受用著!不過，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時或是初出家時制的。

       在古德中這樣的事例也隨處可見。古時候，雪峰禪師和欽山禪師一起在溪水邊洗腳，欽山見到水中漂有菜葉，很歡喜地說：「這山中一定有道人，我們可以沿著溪流去尋訪。」

      雪峰禪師回答他：「你眼光太差，以後如何辨別人?他如此不惜福，為什麼要居山!」

      入山後果然沒有名僧。有人說：人生在世，應當好好享受，必須擁有豪宅名車、高檔電器等，如果沒有這些物質享受，人生還有什麼意義呢?

      首先應當辨別哪些是生活的所需，哪些與生活毫無關係。身為欲界人類，雖然不能缺少衣食、臥具，但是普通的飲食、衣服，就足以保證生存，身高不到二米，也用不了多大的空間。除此之外的物品，都只是虛假的擺設而已。動物也知道尋求飲食、洞穴和配偶，如果生命的意義只有這一點，那就和動物沒有差別。如果把一切精力都用於追求生活享受，這樣造作非福業，則連動物也不如。人生的意義在於能成辦自利利他的大義，不能少欲知足，就無法集中精力投入于修行，這樣就不能成辦大義，只是浪費生命而已。

      不但自己惜福，還要教育子女、學生惜福，為他們而惜福。

      袁了凡居士的妻子是一位善女人。有一年冬天，她給兒子做棉衣，家裡本來有絲棉，她把絲棉賣掉換成棉絮。了凡先生問她：「家裡有絲棉，為什麼要換成棉絮?」她說：「絲棉太貴，賣了可以把錢送給別人，反正用棉絮也一樣可以保暖。」了凡先生聽了很高興，因為這樣做就不愁孩子將來沒有福!

      再來看反面例子：

         古時候，有戶富人在孩子滿月時，請客大擺酒席，殺了許多生命。之前，有位算命先生給孩子算命，說他一生的命運如何如何好。可是孩子活到兩歲半就死了，富人埋怨算命先生，本來以為他算命很準，為什麼這次沒有算對。後來遇到一位有道高僧，高僧說他「折福太深，福盡而死」。

      再看現代的青少年從小就知道享樂，亂花父母的血汗錢，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每個月幾百幾千塊的零花錢象流水一樣用。家長也認為：「現在時代不同了，寧可自己苦一點，也不能讓孩子沒面子。」他不知道孩子從小養成驕奢的習慣後，由驕奢必然多欲，多欲則無德。長大之後，不是成為貪官，就是成為匪類、花花公子、寄生蟲，百無一用。從結果來看，這不是愛護子女，而是毀掉子女。因此，從小要教孩子惜福培福。

      我們都是大乘修行者，應當念念關懷眾生的苦難。想到自己享福的同時，世界上還有千千萬萬的人連飯都吃不上，為什麼不能省下自己的福報施給諸母有情呢?

      以下是惜福捨福的事例：宋朝的范仲淹讀書時，心中念念想著救濟他人。後來他作了宰相，把自己的俸祿全部拿出來購置義田，贍養一個家族幾百戶的貧寒之家。他的幾個兒子請求他買一所園宅，他說：「京城裡的大官園林很多，主人也不能經常去遊園，誰會不准我去遊他們的園林?何必要自己有花園才能享樂呢?」

      范仲淹晚年把自己的住宅改為天平寺，用來興崇三寶。他的幾位公子共用一件好的衣服，外出時輪流穿著。范仲淹出將入相數十年，所得俸祿全部用來佈施周濟別人，所以死的時候連喪葬費都不夠，而他的四個兒子都做到公卿的官位，個個能繼承父志，捨財救濟他人，因此范家的曾孫輩也極為發達。

      某年舊曆十一月，天氣正冷的時候，蘇州城有位大紳士帶著工匠到印光大師的關房裝置洋火爐，印光大師堅決不肯接受，大師說：「人生不可享受過分，要是自己沒有德，空去享用，那就是折福。」這位大紳士非常誠懇，再三請求，必須供養，弟子也從旁邊勸請，印光大師說：「安在外間的客廳裡吧!那裡時常來人，讓大家一齊暖和，外間的空氣暖了，這間的空氣也會變暖。」

      我們應當隨學過去的祖師大德，不僅惜福，而且把自己的福報捨給眾生。自己的生活可以過得清苦一點，省下來的錢讓別人享用，有這樣的善心將來才能利益無量眾生。心中應常常記掛天下苦難的眾生，常以福報回向。

不生淨土，難免輪迴——一位大比丘僧的前世記憶

不生淨土，難免輪迴——一位大比丘僧的前世記憶

113佛門故事

 作者:釋寂空

各位同修，這篇紀實文章，是我在本師釋迦牟尼佛面前，經過禮拜請示，得到十方三世一切諸佛、本尊觀世音菩薩的加持，逐字逐句校實後成稿的，真實不虛（佛教戒律很嚴格，若沒有特殊因緣和開許，不可宣說神通——編者）。寫出來的目的是供同修參改，以我為鑒，從中吸取教訓，深信因果，厭離輪迴，真為生死，發菩提心，立大誓願，勇猛精進，持戒念佛，求生淨土，永不退轉。希望諸位趕快提起學佛修行的正念，徹底脫離六道輪迴，到西方極樂世界去，速證菩提，成正等正覺，圓滿佛果（若不往生淨土，雖然大徹大悟，但無始惑業卒難斷盡，就不能了生死。故華嚴會上諸大菩薩，一致求生西方淨土，圓滿佛果——編者），然後乘願再來，分身六道，普度眾生。 

我俗姓李，一九八九年三月皈依佛門，拜 海空 法師為師，取法名寂空。入佛門後，天天禮佛，參禪打坐， 雖然對佛法瞭解不多，但常常看佛學書籍，對佛法、成佛堅信不疑，心地虔誠。一九九二年八月二十五日晚，禮佛後靜坐，在十方三世一切諸佛的加持下，約晚十點鐘左右，知道了自己的宿命。當時傷心地大哭了一場，下決心好好念佛成佛。

一九九四年八月二十三日晚，在佛堂靜坐念佛時，又進一步知道了我愛人、孩子的宿命。本人的宿命輪迴再次得到佛菩薩的證實。直至今天，前世記憶多次得到證實後，我才敢寫出來。
六百年前，我是一位出家比丘。我二十歲出家，受過三堂大戒，修行五十餘年（顯然是一位持戒精嚴、道行高超的大德高僧，結局卻不如老實念佛的齋公齋婆。不靠佛力，惑業難斷；不生淨土，生死難了）。學佛修行中做了不少善事，但由於貪戀塵世，想人天福報，不求生淨土，最終不但沒有脫離六道輪迴，反而享盡福報後墮落三惡道中受苦還債！我由比丘身死後，投生到一有錢的財主家庭，長大後成為一名公子哥兒，成天享受花天酒地的生活。我身邊有侍女八名，雖不好色，但貪名、貪財、貪利十分嚴重，造下了不少惡因（三世怨，千古恨，生死根，難解脫）。但由於出家修行的功德和福報很大，所以這一世死後，又投生在一個官僚家庭。長大成人後，我當上了領兵將軍，威風凜凜，要什麼有什麼，享不完的榮華富貴，吃不完的山珍海味，整天過著花天酒地的生活。當時身邊有侍女二十四位。由於吃、喝、玩、樂，再次造下種種惡因。特別是領兵時殺了不少人，將人頭砍下後拋屍於江河。當對方士兵藏於草叢中，我都要找到拉出來殺掉，結下了很多罪孽惡緣。所以，我由將軍身死後，投生到三惡道（畜生、餓鬼、地獄）中受報還債，長達十輩子！修行五十年的大比丘僧，換來兩世人間福報，十世低級動物，令人膽顫。諸位當知，生死海深，輪迴路險，淨土之志，誓死不退。
前三世投胎蛤蟆。由於我當將軍那一世砍了很多人頭，並且殺人拋屍於江河，所以我托生為無頭蛤蟆，時常遭到棒打、鉤釣、翻腹死於水面，屍體腐爛發臭，甚至遭受抽筋剝皮之苦，以此償還前世之報。三次做蛤蟆後，又投生山雞四次，來償還我為將軍時，指揮士兵將藏於草叢中的敵人殺掉之債。我當財主和將軍時，因貪口福，整天吃香的喝辣的，所以變山雞遭槍打、刀砍，烹煮、炒煲之苦來償還宿債。當四次山雞償報死後，業障未了，又三次投生豬胎。這是我當財主和將軍時好吃懶坐，飯來張口，衣來伸手，殺生吃肉造下的惡因，所以變豬來償還。變豬吃剩食、酸食、鞭抽棒打，這還不算，還要遭千刀萬剮，以及上述種種苦，來償還兩世人生因貪口福欠下的孽債。方知一切苦樂都是自作自受，因果報應，毫釐不差，確鑿無疑！
各位同修，當我知道自己輪迴過程中所受的種種苦時，我非常傷心地哭了。我是一個極難流淚的人，當時我想，我出家那一世已修到很高程度了，為什麼還要貪戀人天福報、不求生淨土呢？只因這一個貪字，臨命終時一念之差，竟淪入三惡道十次，可謂紅塵一念心，輪迴六百年！怎不叫人傷心後悔呢？六百年！多麼寶貴的時間，就這樣懵懵懂懂地遭受輪迴，又怎不讓人愧疚流淚呢！我由一個不信任何鬼神的人，學佛後成為一個相信因果、敬畏生命的人，而且又真實地見到自己果報輪迴的歷程，又怎麼不感激本師釋迦牟尼佛、本尊觀世音菩薩，及十方三世一切諸佛、諸大菩薩的慈悲加持呢？當一個佛子跪在自己的本師、本尊面前時，他明白了自己的宿命，在學佛的道路上又邁進一步的時候，又怎麼不惕勵奮進呢？
當時我想，我該拿什麼來報答佛、菩薩的大恩大德？只有好好學佛念佛，求生淨土。想到人身難得，佛法難聞，今世好不容易重得人身，再不好好修行就太對不起諸佛菩薩，太對不起父母眾生了！

古德常講：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此生不向佛國去，更待何生了此身！」今生必須抓緊時間念佛，要不然，待死神一到，不知所趣。當一個人快死的時候，三口粗氣一出，你心裏是否是只有一個正念——到西方極樂世界去，花開見佛，學隨佛學，直至成佛。我做到了嗎？沒有！我睡覺時做夢妄念很多。如果修到連做夢都是正念了，臨命終時必往生到西方極樂世界。我發誓：今後要時時牢記戒條，用持戒這個金剛利劍，斬掉五欲六塵，消滅三毒十惡。時時痛念無常，常思四聖諦，修慈悲心，視一切眾生為我累生累劫之父母，牢牢記住上師三寶的恩德，念念不忘無上菩提，勇猛精進，持戒念佛，永不退轉，直至成佛，解救六道有情眾生，度己度人，不度盡眾生，誓不成佛。
一世比丘，不求生淨土，只得兩世人間福報；得生人間，忘失菩提，不知積善積德，反而造下種種惡因，結果一世不如一世，墮落到三惡道十次。以極苦的果報，還清債後，再投生人世，蹉跎歲月六百年，可見三世怨，難解脫，因果報應不差毫釐！也許有人會問：為什麼沒有輪迴到餓鬼、地獄道受苦？這是因為我前生出家學佛的功德好處，所以能投胎富人家。儘管造業，也只在三惡道的畜生道中輪迴，惡緣盡時，佛種子一遇善緣，又會發芽，所以今生又出家學佛。一個人種下佛種後，這顆種子永遠不變質，只要遇到適宜的水土和溫度，它就會發芽、開花、結果的。誠如古德所言:一句佛號即是大光明藏，一歷耳根，永為道種。

出家修行五十年，不求出離自糾纏，
只為來生修福報，輪迴世上六百年。
富貴猶如刀頭蜜，三惡道中把債還，
吃他半斤還八兩，飛禽走獸輪流遍。
參禪明瞭宿世事，師是聖來我是凡。
今生方信三世怨，念佛深結淨土緣。
精進念佛永不退，直登菩提上品蓮。

三寶弟子 釋寂空
一九九五年十月十七日 寫於四川中江。阿彌陀佛！