講點民間實用的東西吧，管保比你吃什麼大補藥要強。這點東西，多是老師講過的，很土，沒有太多的理論包裝，但很實用。
基本要求
1. 必須每天晚上11點前睡覺，最好在晚上9點鐘睡覺。
如果子時前不睡覺，用中醫大師的話講，叫“不給你治了”。也就是說，如果不能夠按時睡覺，你得了病醫家就不給你治了------不是不給治，而是治不好。
睡覺，是人生第一件大事。熬夜的人，無論男女，傷腎傷肝，氣血雙虧，照鏡子，臉都灰土一片。啥也別練了，等死吧。因此，早起沒關係，但晚睡不行。特別是總感覺精神鬱悶的人，肯定是睡的太晚，傷肝傷精傷膽。這樣的人，眼睛往往也不好使，心情多陰天，快樂的時候不多（肺氣也受影響，不渲）。睡的晚了，白天補不過來，補過來了也傷氣血。信不信由你。
2、飲食：寧熱勿冷。
特別是夏天，不能吃冷物；冬天吃冷物沒關係，但夏天不能吃，夏天如果天熱，就喝熱水，出汗後就舒服了。
特別是夏天不能喝冰涼的啤酒。此為萬病之源，喝完後，“五臟俱損，百病叢生”。
煲湯也不要常喝，傷胃氣。常喝湯的人，胃氣受損嚴重。南方人的煲湯的辦法其實不合理。偶爾喝點沒關係，但常喝，身體反而虛的厲害。
3. 睡覺前熱水燙足。
4. 早晨喝一碗熱粥，就些鹹菜就行，別吃別的東西。
如果早晨沒有粥，至少要喝一碗開水，越熱越好。小口喝，燙不出毛病的。此是“煉津化精”的一種方法。你在書上找不到的。全是民間的東西。
5. 保精。
這一條要求的更是死。
上邊的要求，第一條和最後一條，是必須要遵守的。
龍精虎猛養生術具體方法
1.搓足治五臟。
有時間就搓熱雙足，足底板、足趾，要搓熱。腎氣得漲，百病皆除。
搓足，其實就是搓五臟六腑。時間足夠，可以搓上半個小時；時間不夠，數分鐘也可以。
此法為至簡至要，不要以為是小術而忽視。其實，有一部分人，搓足的當天，可能就會感覺精力上來了。
2.倒走。
早晚各倒走108步。如果身體不好，虧損的厲害，就加點功夫：早晨3點起床，找一個汽車撞不到的地方，倒走10公里 。
正著走不算數，跑步更不行。必須倒走才算數。
走完後，喝一大碗熱粥（糯米或小米粥都可以），吃點鹹菜，不能吃別的東西。
3.拉抻小腿肚子。
就是坐在一個地方，用勁往回勾足尖並往前蹬足跟（此時小腿肚子繃緊），然後放鬆恢復原位，算一次。如此，做108次。然後，用勁往後收足跟，足尖往前用勁（此時小腿前部緊張），做49次。
4.練腰。
有的人說，內家拳不能練腰。這話是外行話。內家拳不但需要練腰，而且必須要練腰。而且方法不少呢。介紹一種簡單實用的。
身體後仰21次，然後雙手捶打腰部49次。這個動作反復做，一定要讓腰熱起來。然後按摩5分鐘。
千萬別小看這個動作，人的“精力”全靠這個了！有的人，可能當時就能夠放幾個屁出來，這時命門火動了，把寒氣拱出來了。
效果
如果能夠堅持每天做，很快你就會出現效果的：
1. 整個人比過去精力好。
2. 走路輕快，上樓特別容易。
3. 腰部常常發熱發燙。
4. 胃口極好。
5. 足跟部常常有熱呼呼的感覺。
6. 心情好。
7. 神經系統調節的會很好，睡眠好。
8. 身體某些部位會有熱水一樣的感覺。
還有別的，沒辦法一一總結。自己總結吧。
上邊的是一些基本功夫。還有真正的東西，比如：內家拳的筋脈功夫，等等。但那個需要吃點力氣。
別忘了，最重要的是要：經常做。做一次，就是吃一次十全大補藥。
＃日常保養八法：運動之行如風，住如松，坐如鐘，臥如弓
先定義一下三者的區別：
活動：日常的行、住、坐、臥都屬此範疇，大多是無意識的行為。
運動：有意識、結合呼吸韻律、肢體運作韻律的自主行為。
勞動：目的導向，處在交感神經亢奮（戰或逃）的狀態，得失心或厭惡感為主導。
以跑步為例，如果以鍛鍊肌耐力或為了“健康”而跑，有得失心或因為恐懼“不健康”勉力而為，過程中大多以交感神經興奮來抵抗逆境，跑完流了一身汗，肌肉痠痛，也許腦內啡分泌，會產生歡快感，但也易因此上癮，追求更高強度的刺激，最終造成腎上腺疲乏症（虛勞）。一般勞動性質的工作，如拖地、作家事打掃也屬於此類。因此許多勞力型職業，通常需要藥酒或提神飲料來“提勁”，都算是對身體質能的掏空。
觀察幼兒的成長到學步，每個過程他們都非常專注，但都保持笑嘻嘻的，只要沒生病或外傷，依身體程序啓動的行、住、坐、臥姿態都非常優美，一動無有不動，抓、握、爬、跑、跳都是整體性的，不會單獨只運用局部小肌肉，在成人眼中也許會視為沒效率，但那都是有益身心的運動。他們活動一整天，精力無窮、又睡得香甜，反觀老人，精力有限，不是爆衝就是斷電（自律神經失調），吃不香、睡不好。
站如松 、坐如鐘、行如風、臥如弓 這四句形容人姿態的話，也許耳熟能詳，但往往知其然而不知其所以然。禪宗修煉，強調行住坐臥皆入禪，修煉是時時刻刻不離的。這四句話既是對修煉人姿態的形象寫照，也體現出了修煉的內涵。
行如風，行走時如風自在，輕快敏捷、自在灑脫，走路輕盈，不拖泥帶水，走路生風。《大明三藏法數》記載，修道者在舉止動步，心不外馳，無有輕躁，就可以常在正念，藉以資養身心。
住如松，如松樹一般，立地有根基、挺拔、不動搖，如有外力可隨之自然搖擺卸力（風欲靜而樹不止）。站是在立的基礎上，透過定式產生勢能，即修煉的站樁或樁功，蓄勁是站樁的要求。一般人形容女子「亭亭玉立」，男子「玉樹臨風」，都是指他們的站樣、才相威儀美好。站立時，能像古松一樣挺拔，自然而然會從內心流露正氣。反之，如《禮記》云：「跛倚以臨祭，其為不敬大矣。」靠牆倚柱、彎腰駝背，散心漫意，別人自然難以升起一股敬重心。
坐如鐘，是指坐的姿態要像鍾一樣，身體中間是空的還穩如鍾，身體保持正直，身體、脊柱好像都感覺不到，因將身體重量平均分配，因此內部似乎空無，而全身還是鬆而不懈的狀態。人坐下來後，會有很多姿勢，有的人習慣散腿、有的人習慣翹腳、有的人不自覺會抖腳晃動，這些都反應氣虛、結構錯位或氣滯的狀況，心浮氣躁，身體東倒西歪，心意更容易散漫。坐下來時，或盤腿、或兩腳自然垂放，不輕易移動，身心就會像大鐘般沉穩莊重。
臥如弓，安眠時，姿勢像彎弓一樣。經典記載「吉祥臥」，是以右手為枕，右脅向下，左手伏在左膝上，兩隻腳相疊，可以調攝身心，不忘正念，心無昏亂。藥王孫思邈曰：「屈膝側臥，益人氣力，勝正偃臥。按孔子不屍臥，故曰睡不厭蹙，覺不厭舒。」孔子說的屍臥，就是仰臥（偃臥），像屍體一樣的躺著。瑜珈有「攤屍式」，在台灣俗稱「大休息」，一般都安排在課程中間的小段休息或最後結束時，也是修練瑜伽體位法後最後的一個體位法。通常學員進入到攤屍式時，老師會加入冥想引導，幫助學員將意識融入身體，達到深層放鬆。練習體位法時會開啟人體內的脈輪與中脈，體內經絡與氣脈會因此開展，攤屍式就是用來平衡身體的能量。平躺在地，透過地板牽拉會使脊椎曲度拉直，由於脊椎有自然曲度，所以也算是一種需要“用力”的體位，如果結構錯位者仰臥，入睡後平常因代償而用力過度的肌肉會放鬆，就會張口呼吸、打呼甚而呼吸中止。
日常的『行、住、坐、臥』可以是運動，也可以變為勞動，本來是修煉界中的術語，流傳在常民社會生活中，一般人不容易理解，是因為缺少靜心、調息、打坐的傳承與講究。《黃帝內經》有云：「五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也。」
如能轉勞動為運動，即為保養之法。
舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊。
合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。
瞻前顧後輕移步，左右迴旋半展眸。
威儀動靜常如此，坐兼似鐘臥如佛。
沒有留言:
張貼留言