老法師：
我們讀了妙音的學習報告，感想很多也很深。佛法傳到我們這個時代，這個時代，釋迦牟尼佛的末法時期，每個宗派都沒有傳人，所以現在人學佛到哪裡去學？學佛要有真實智慧、要有堅定的信願，要有智慧，要有耐心，這是一門很辛苦的事情。為什麼？世尊大法在今天，社會上許多人對它產生誤會，說它是宗教，宗教就意味著是迷信，把宗教跟迷信畫成等號，我們怎麼說他也不能接受。所以真佛弟子，真要靠佛陀保佑、護法，護持什麼？至少我學佛法，沒有餓著，沒有凍著，最簡單的供養衣食住行，還得要有法緣。學習要有同參道友、要有聽眾，沒有聽眾對誰講？這是一樁難事。怎樣能夠突破？這要靠智慧、要靠忍辱、要靠耐心。
現代的社會真正能幫助別人、成就別人的人很少，所以遇到要感恩，要知道報恩。不知道感恩的人，不知道報恩的人，這一生可能遇不到一個善知識來護持你、來幫助你，沒有護持我們怎麼能成就？我這一生學佛，給大家做過多次報告，學佛的緣分是從方東美先生那裡說起，那一年我二十六歲。這一生失學，想讀書繳不起學費，伙食費就更不必說了，完全靠自修，自己看一些書，沒人指導。遇到方老師，我跟他不認識，知道他是桐城人，在桐城就是同鄉，我們老家居住在一起，距離很近。所以就寫封信試試看，把自己介紹給他，這位老鄉接受了，回了我一封信，約我到他家裡去面談，我就依照地址找到他。
星期天他在家裡等我，他第一句話就問我，你寫的信都是真話嗎？沒有騙人嗎？我說我想跟老師請教，不敢欺騙老師，都是真話。我是初中畢業，高中念了半年遇到國共戰爭，我到台灣，台灣沒有親戚朋友，一個人到台灣遇到幾個同鄉，互相幫助，介紹一個工作，待遇僅僅維持最低的生活，實在是苦不堪言。老師問我，你寫的信我看到了，我們台灣大學的學生寫不出來。我還寫了一篇文章，一起寄給他看，文章大概兩千多字，想到學校旁聽他的課。老師告訴我，現在的學校（六十五年前，台灣大學），他說先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去旁聽，你會大失所望。
我知道老師完全拒絕，我想當時心裡一定很難過，表情一定很悲傷。最後，我們沉默了大概有十分鐘，老師開口說這樣好了，你真想學，每個星期天到我家裡來，我給你上一堂課。這是我們作夢都想不到的，約定星期天上午九點半到十一點半，兩個小時。我跟他學哲學，是在他家裡學的，學生只有我一個人，他給我講了一部哲學概論，分作四個單元。最後一個單元佛經哲學，我看到佛經我懷疑，我說老師，佛是宗教，而且佛教是多神教，多神教意味著是低級宗教，高級宗教只有一個真神，創世主，佛教沒有，什麼都拜，它怎麼會有哲學？老師告訴我，你還年輕，你不知道。真不知道，聞所未聞，從老師那裡我明白了，佛教是釋迦牟尼佛的教育。他告訴我，「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家」，我們學哲學要跟哲學家，「佛經哲學是全世界哲學裡面的最高峰，學佛是人生最高的享受」。我從這個單元認識了佛教，了解佛教，對佛教產生興趣、產生信心。
第二個教導我的老師，章嘉大師。章嘉大師知道我學佛，他很歡喜，告訴我，學佛要認識釋迦牟尼佛，如果不認識這個人，你將來會走偏了、走邪了，那就很可惜；不偏不邪也會走彎路，走很多冤枉路，所以必須要認識釋迦牟尼佛。怎麼認識？教我讀《釋迦譜》，讀《釋迦方志》。這是古大德從《大藏經》裡面，關於釋迦牟尼佛一生的事蹟抄下來，好像是釋迦牟尼佛傳記一樣，要我從這入門。這兩本書念了之後才知道，釋迦牟尼佛很了不起，十九歲出家，給我們做了好榜樣，佛門叫表法。為我們示現的好學多聞，這今天講知識分子，知識分子好學多聞，十九歲出家之後，參訪印度所有的宗教、所有的學派。
古印度是世界上哲學最普遍，也是最多的一個地區，他都學了，學了十二年覺得不能解決問題，放棄了。以後我們學佛明白了，十九歲出家，放下煩惱障；三十歲開悟，放下所知障，把這個世間哲學、宗教放下了，在畢缽羅樹下入定開悟了。悟了之後才開始教學，教一輩子，教到七十九歲過世，整整教了四十九年。教學很像我們現在辦班，它有次第的，阿含好像小學，十二年；方等八年，好像中學，提升了；般若二十二年，好像大學，時間最長，暢佛本懷，前面二十年扎根教育，沒有這個根提不起來；最後法華、涅槃，那是研究所，把般若菩薩提升到法身菩薩境界，像是拿到最高的學位，博士。這個佛法裡頭叫佛事，釋迦牟尼佛的事業。釋迦牟尼佛幹什麼事？教學。今天佛門叫佛事叫經懺佛事，跟釋迦牟尼佛的佛事不相干。
我們今天學佛，章嘉大師教我，勸我出家教我學釋迦牟尼佛，我就真的接受，依教奉行。可是現在釋迦牟尼佛這個佛學，沒人要了，口裡讚歎，事上排斥，真正學講經教的人走投無路，沒有一個道場接受你，我怎麼辦？幸虧韓鍈居士她護持我。她並不富有，家裡勉強能過日子，在台北一棟房子，兩層樓的房子，樓上有個房間可以給我用，我在她家裡住了十七年。十七年之後，我們才有一個圖書館，我就搬到圖書館去住了，我請她做館長。先後她一共護持我三十年，沒有這三十年的護持，我可能被逼還俗了。只有兩條路給我走，一個放棄講經教學，學經懺佛事，寺廟歡迎我；如果繼續講經教學，寺廟不歡迎，寺廟不要。我所遭遇到的。
韓鍈居士往生之後，正好新加坡李木源居士邀請我去講經，我離開台灣。在新加坡住三年半，澳洲的緣成熟了，澳洲移民部長跟我見兩次面，邀請我到澳洲，因為他知道我在新加坡做了一樁比較特殊的事情，就是團結宗教，做成功了。所以澳洲政府找我，希望我幫助他們，做宗教團結、族群團結，做這兩個工作。我也就答應他走向澳洲，那是二ＯＯＯ年。
二ＯＯ一年，紐約雙子星的建築，被恐怖分子毀掉了，衝突變成恐怖戰爭。澳洲學校找我，希望我能夠代表澳洲、代表大學參加聯合國的和平會議，這樣我走向學校。而且難得的是出家人參與聯合國的會議，我們是頭一個。而且我們把宗教團結帶到聯合國去。聯合國在過去排斥宗教，怕宗教糾紛，怕宗教衝突，結果看到我們宗教非常溫和，像兄弟姐妹一樣，他看到了，他才覺悟過來。我們的活動結束之後，聯合國正式成立一個宗教辦公室。所以這麼多年來，宗教在聯合國活動，希望宗教團結化解衝突，促進社會安定和諧。做這麼多年，現在有點影響力，愈來愈殊勝。緣，我們講機會！
我們感到最痛苦，是佛門不給我們機會。我在香港，你們都知道沒有道場。為什麼？有道場跟出家人對立，他不會饒過我的。有道場意味什麼？競爭，信徒都到我這來，供養到我這來，他們是這麼說。所以我很清楚，我不建道場，我這裡沒有法會，沒有佛事，沒有信徒，也沒人供養，他們放心了，不容易。我們供養的一點錢，靠中國，靠台灣，靠外面。但是我們知道，佛法不復興不行，好東西！我們用什麼？我們用漢學院，我們用學校。
所以去年緣成熟了，我到英國訪問，遇到威爾士大學校長，他來看我，我們第一次見面，談了三個半小時，談得很投緣。去年八月，他帶了他學校的董事會主席，帶了個副校長，主管課程的，三個人到我這來住了五天，我們談漢學，談宗教團結，談復興中國傳統文化，要辦學，要培養學生，他非常高興。所以我們的進展也是不可思議，今年九月我到倫敦去，我們就簽了合同，籌備英國漢學院。這個名稱是校長想出來的。漢學院就在這個大學裡面，是大學的一部分，半獨立。我們要用漢學授課，就是說教課不是用英文教，用中文教學，中文教學的科目佔百分之八十，英語課程只佔百分之二十。這個英語課程是怎樣把中國的漢學跟現代社會教育能夠結合成一起，研究這個工作，這很有意義，就是說漢學要現代化才能普及。
我們的漢學院裡面佛學系、道學系、儒學系，儒、釋、道三教的學生我們都喜歡收，要把儒釋道復興起來，目的在此地。標準是要能讀漢字，要能讀文言文。我們的一個願景，基本的願景，就是這些學生將來有能力講授《四庫全書》，用《四庫全書》在學校裡頭開課。我們要培養這樣的老師，沒有任何目的。我年歲大了，什麼都不要，徹底放下，就希望年輕人發憤努力，把傳統文化繼承下來，把儒釋道興旺起來。
報告裡頭證實一樁事情，多讀管用。中國古人讀書是遍數，一千遍是一個小段，三千遍，所謂「讀書千遍，其義自見」，就會開悟。古人能開悟，現在人不行，為什麼？環境太複雜，你的心不清淨。古人心清淨，有五倫、五常、四維、八德做基礎，這個基礎是戒學，有戒，清淨心屬於定學，所以一千遍管用。現在要三千遍、要六千遍、要一萬遍才管用。
所以今天我是用我自己的十方的供養，我把這個錢拿去做漢學院的經費。英國人非常熱心，但是財力不足，辦一個漢學院，他沒有這個能力，所以希望我能在這一方面幫助他，我承擔了。我把這信息告訴大家，真正有願發心，要拯救中國傳統文化，拯救儒釋道的命脈、弘傳，我們真幹這個，希望我們都能在一起，認真學習，天天講經，各人講各人的，大家分享。
將來希望一生我們能住在一起，在一起生活，在一起學習，在一起辦一樁大事，就是編一套《群書治要》續篇。唐太宗只從三皇五帝到前面晉代，他完成這一半，後面隋、唐、宋、元、明、清沒有，這在《四庫》裡頭，我們必須從《四庫》裡面，把這六朝的東西揀出來，編一套續篇。這樣子一百卷，一百萬字，就是《四庫全書》的精華，只要讀這部書，等於把《四庫》全都讀了，好處在這裡。
（節錄自2016/12/29《無量壽經科註》第四回學習班第229集）
在早年我懂得佛法的好處，我向章嘉大師提出，說出家修行弘法也是一條很好的道路，章嘉大師就給我肯定。他說在這個世間各種行業裡面，真正發心弘法的確是最殊勝的一個事業，自利利他而沒有副作用。然後他又告訴我，他說：這個事情你可不能去找寺廟法師、找師父去剃度。我說：為什麼？他說：如果你要去找這個寺廟，寺廟不接納你，你找這個老和尚，這個老和尚不給你剃度，那你不就生煩惱了？我一想想，沒錯。我說：那怎麼辦？他教我一個方法，求佛菩薩。這是這一位老人始終一貫的一個理念，他主張學佛的人一切都要求佛菩薩，一切都讓佛菩薩來安排，那自己就沒有煩惱了。我聽了之後，想想是很有道理。他說：我們對於佛菩薩一定要有信心，如果沒有信心，那就不叫學佛了。學佛就是信佛，你對佛不相信還學什麼佛？我聽了之後，覺得他講得很有道理。所以只要發真誠心就會有感應。
所以我出家，因為聽章嘉大師的教訓，我也沒有跑道場，也沒有接觸一些法師，過了大概差不多兩、三年的樣子，就是章嘉大師圓寂後一年半的樣子。我親近章嘉大師三年，他老人家圓寂了。所以說這個話，距離我出家因緣成熟大概是兩年半的樣子，就有寺廟法師來找我出家，我在原則上同意了，我說現在我還在台中求學。過了幾天，他又派人來看我，好像在兩個多月當中，他派人來看我勸我出家來了九次，我看這位法師很誠懇，我就答應他了。章嘉大師講的話沒錯，真有人來找我出家。
他來找我出家，我就可以跟他談條件，我要找他出家的話，沒有條件可談，無條件，所以這位師父來找我出家，我跟他談條件。第一個條件，我不作經忏佛事，如果你不同意，我就不干。我也不參與法會，但是早晚殿我會上，我不搞這些經忏佛事法會，我研究教理。那個時候我一身都布施得干干淨淨，這也是章嘉大師教的，身上真的一文錢都沒有，但是我的學業沒有完成，每個月我希望能夠到台中住一個星期，往返的旅費常住要供給，我沒錢。談了幾個條件，他統統都答應了。所以我出家因緣是這麼一個方式的。
受戒也是的。那個時候受戒在台灣還要交錢的，還要交伙食費，還有零用雜費，可能裡面還有供養法師的，當時台灣的錢要交五百塊錢。在那個時候五百塊錢是相當大的一個數字，我們哪有錢？所以我受戒是我從前的老校長，抗戰期間我在貴州念書，我的老校長周邦道先生，他聽說基隆道源老和尚傳戒，很難得，打電話問我，「你有沒有去報名？」我說：「沒有」。「你為什麼不去？」我說：「沒有錢」。他說：「這個不難，我們這裡同學很多，每個人湊一點，你去報名」，所以是周邦道老居士跟一些校友、同學，大家湊一筆錢送我去受戒。所以全都是被動的，不是主動的，真的是冥冥當中好像佛菩薩給我安排的，自己一點都不操心。不要去化緣，不要去募捐，那個事情很傷感情，問人要錢不是個好事情。
所以佛菩薩確實有感應，時節因緣到了，自然就給你安排好了，哪裡要自己操一點心思？即使建道場都不例外。我在台北兩個道場，一個佛陀教育基金會，一個華藏圖書館，都是自然成就的。沒有想建道場，有人來提出，大家同心協力，道場成就了。我們沒有意思想建一個道場，也無意跟人家化緣。美國達拉斯這個道場，這是我們現在所有道場規模最大的，都是佛菩薩建的。澳洲這個道場是那邊一些同修，原先跟我們都不認識，都沒有往來，南部的，不認識。他們在那邊建立一個小道場，以後聽我講經的這些錄音帶聽了很歡喜，找我，找到韓館長，一定要把這個道場給我們，我們去看了，看了也很歡喜，這接受下來，全是自然的，沒有絲毫勉強，這一生都得力於章嘉大師的教誨，真善知識。如果要起心動念，我想怎麼做、怎麼做，你就有心了，昨天晚上你看那個經文上講的，有心是凡夫，無心是佛菩薩，起心動念不行，總是落在意識裡面。
佛菩薩有無量的智慧，無量的德能，無量的神通，為什麼給我們這一點點小道場，為什麼不給我們一個大道場？常人也許會有這些疑問，有這些疑問的人，佛菩薩根本連小道場都不給他，為什麼？他還沒有條件，還沒有能力接受道場，道理在哪裡？很簡單，也很明顯，道場大了，往往一個人的煩惱就生起來了。從本身來講，貢高我慢，盛氣凌人，這煩惱現行了。第二個，道場大了，開銷大，維護的費用可觀，這個時候你不得不求人，你沒有真正得力的護法，你要求助於信徒，看許多人的臉色過日子，你還能修行嗎？你的心還會清淨嗎？所以道場大小是這一個地區、這個時代眾生的福報。佛菩薩給我們這個道場，我們在這個地方修行，真叫恰到好處，這才能真正體會到佛菩薩的真實智慧，無盡的慈悲，關懷照顧，無微不至。
有一絲毫的勉強，我們頭腦要冷靜，不能接受。台北圖書館真的算是我們的大根大本，韓鍈居士一手經營的。以後我們有了佛陀教育基金會，基金會這個道場是簡豐文居士一個人捐助的，他是個建築師。建這棟大樓，還沒有建的時候，正在畫圖，這個地找到了，地主跟他兩個合作，建好之後，房子對分，一個人一半，他願意捐一層給我作講堂。我跟這個人不認識，而他來找我，跟我講從前跟我見過一次面，五年前，我都忘掉了，他說我還送兩本書給他。是黃老居士，那位老居士跟我很好，帶他一道來的。這個時候黃老居士已經往生了，他來看我，要把這一層樓捐給我，他那個也是八層，面積跟這個大樓差不多。他是好意，所以來說這些話，他是姑妄言之，我也姑妄聽之，我們不會把這個當作一樁事，台北市的樓房很貴，尤其他那個地段的價值很高。
以後又來過一次，還寫了一個好像贈送的文件給我，他說看我這個態度好像對他沒有信心，寫了一個贈送的文件，其實這個贈送文件我們一看，在法律上不生效果，總算表示他的誠意了，所以我們也就很歡喜，談談之後，他就回去了。這個期間當中我到美國去了一趟，大概總有一年的樣子，回來之後，他在飛機場，他的房子建好了。我從美國回來了，他到機場去迎接我，在機場把所有權狀送給我，這是真的，不是假的了，這是具有法律效果了。把所有權狀送給我，我就去看看他的房子，不錯。
看了之後，我就說：簡居士，你是存心來害我是不是？他說：我不敢害法師。我說：你不害我，這個大樓每個月要不要開銷？他說：那當然要開銷。我說：一個月開銷大概要多少錢？他說：至少要六萬塊錢。我說：你不是害我？我到哪裡去找六萬塊錢？六萬塊錢是很大的一個數字，我到哪裡去找？我就把所有權狀退還給他，我不接受這個。他說：那怎麼辦？我說：你每個月拿六萬塊錢來我就要。如果你這個大樓給我，要叫我向信徒化一塊錢的緣，我決定不干。他也很慷慨，就答應了。那行，我就接受了。每個月送六萬塊錢來，一直送了三年，送了三年的時候，道場逐漸成就，大家曉得了，自動捐錢的人就很多了，開銷夠了，我就跟簡豐文說，你可以不要再拿錢了。所以說是叫我們看人家的臉色過日子，問人家討一塊錢，這個事情不能干，決定干不得。
所以台北這個道場，以後我就請簡豐文作總干事，現在換人了，我們華藏佛教圖書館館長是韓鍈居士，這兩個道場，我教導他們，我們的收入是自動的，就是裡面放了一個小箱子，信徒到裡面自動捐獻，沒有一絲毫強迫。我們的收入多，我們多做一點事情。我們的錢除了常住必要的生活開銷之外，大概都是印經，印送佛像，做錄音帶、錄影帶，贈送全世界各個地區，我們做這個事情。錢多，多做；錢少，少做；沒錢，不做，我們守這個原則，而不是說我們一定要做多少、做多少，你那樣做法，你自己就會累死了，你一定就去攀緣了，攀緣很苦，攀緣不如法。我們一生這幾個道場統統遵守這個原則，現在澳洲、美國的道場都是一貫的作風，所以我們的生活非常自在，這出家在我們道場是絲毫壓力都沒有，確實可以安心辦道。假如實在有困難了，沒有人來供養了，那怎麼辦？我們還是不求人，老實念佛求往生，不是好事情嗎？沒有人來供養就表示佛法在這個世間的法緣已經盡了，沒有人再來奉事三寶了，那我們還不走，還留在這兒干什麼？所以清淨心的維持一定要明理。
世尊當年在世給我們示范的，「恆順眾生，隨喜功德」，「佛法在世間，不壞世間法」，佛菩薩教化眾生，絕不給眾生加一絲毫的壓力，所以佛法值得大眾的尊敬在此地。由此可知，我們有沒有必要搞什麼法會、搞什麼籌款這些行動？說實在話沒有必要。法會一定是利益眾生的法會，眾生的供養絕不計較，不是為供養而做的，是為利益眾生而做的，這就對了。如果說為了要考慮到收入而做這個法會，那我們的用意完全錯了，就違背了法性，昨天晚上講的佛性。違背佛性不是佛菩薩，那是凡情，凡夫的事業，不是佛菩薩的事業。佛菩薩的事業是順性，性是清淨的，性是無染的，性是光明的，性是自在的。一切要順自性，決定不能違反自性，這一點非常重要。
我親近章嘉大師雖然只有三年，大師對我的教誨，字字句句都是從真性裡面流露出來的，真善知識。由於他的身分地位太高，一般人誤會以為這樣大的善知識不容易親近，不敢去親近他，所以他也講這很可惜，一些人不敢親近他。其實章嘉大師平易近人，無論什麼人跟他接近都感覺到非常親切，沒有架子。他的地位跟達賴地位相等的，這邊疆上四大活佛，達賴、班禅、章嘉、哲布尊丹巴，這四個人。他們四個教區，達賴是前藏，班禅是後藏，哲布尊丹巴是外蒙，章嘉是內蒙，章嘉的道場好像是在五台山，大陸上道場我沒去過，這是過去邊疆上四大活佛。所以能夠親近一位善知識，實在講這是緣分，一般人不太容易接觸到，我們有緣接觸到了。在台灣這個環境，在那個時代對密宗認識的人不多，很少人弘揚密宗。我們有緣親近，有充分的時間，所以大師對我們的關懷就格外親切，他的教訓影響我一生，確實在佛法裡面得自在。
所以我們學佛一定要仰賴於佛菩薩，不要求人，真正的護法也是佛菩薩派遣來的，甚至於只是我們自己不曉得，但是在理論上必定是如此，有佛菩薩應化而來的。我們看歷代祖師大德，他們得力的護法都是佛菩薩化身來示現的，不是偶然的，不是自己去找的，你去找，你到哪裡找到？所以我們懂得這個道理，了解這個事實真相，只要一心一意老老實實依教奉行。我們有弘法利生的弘願，但是不必要去想怎麼做法，時節因緣成熟了，眾生福報現前了，自然有佛菩薩護持，自然有這些有力量護持的人，他們去做，你說這個多自在。
我們出家人，出家的身分是教學，不參與這些工作，我們只指出方向，用現在的術語來說，做顧問。你有什麼問題，我幫你解決，我絕不參與你裡面的工作，這樣做法才如法，如理如法決定有很好的成就，這些成就決定是利益眾生、利益社會的，絕不求自己的利益，對自己才有真實的利益。永遠保持清淨心，「信心清淨，則生實相」，生智慧。
（共一集） 1997/10/19 新加坡淨宗學會 檔名：20-011-1019
韓館長往生之瑞相
（淨空法師）
最近，我們會長韓館長往生，她往生的瑞相，給我們帶來很大的信心，給我們很大的啟發，說明念佛往生是真的，不是假的。我們也送過不少朋友親戚，送終啊！昨天我來此地，在飛機上遇到蔡居士，蔡居士告訴我他這次回台灣，三個月就送走了四個人，人命無常啊！你仔細觀察要走的人，他在病重沒走之前，都會見神見鬼，就像《地藏經》上所講的一樣，看到這個人來，那個人來，他所說的都是他認識的已經過世的；是不是他們真的來了呢？《地藏經》上說：不是的。是他的冤親債主，看他快要斷氣了，變化成他的親朋好友來誘惑他，找他去算帳的，不是真的。我們見到許許多多，幾乎每一個人臨終時都有這個現象，跟《地藏經》上講的完全一樣。
韓館長病在醫院裡，我們知道醫院裡妖魔鬼怪很多；醫院哪一天沒有死人？每一天都要去好多個。那些醫生護士有很多不信佛的，卻相信有鬼；為什麼呢？他見過；真的見過，一點都不假！有時候看到無常大鬼 ——白無常、黑無常；如果在那個病號的門口出現了，他們就知道這個病人頂多活三天。他們常常見到啊！館長在病院裡，我們最擔心的就是這樁事情，所以在她病情稍微重一點的時候，我們出家人就守護。台灣那幾天天氣很熱，我告訴這些出家人，在病房裡面助念的時候統統搭衣，我們不要穿海青。她的病床上我們供養著阿彌陀佛的佛像、大乘經典；三寶具足啊！目的就是希望鎮壓這些冤親債主不能靠近。我們這個工作做得很好，保護非常嚴密，她從生病一直到走，沒有說見到那一個，我們非常安慰。
不但在念佛這段期間，她病重的時候，她沒有見到這個、那個。病院裡面的醫生、護士告訴我們：整個病院的氣氛，都跟平常不一樣，非常的祥和；不像從前，好像進去總有一點恐怖，總有一點不安，怪怪的。這真的是三寶威神的加持，我們懂得這個道理，所以嚴密的防護。我一天都要去兩三次，大部份的時間都在那裡幫她助念。她在一日中午的時候，叫她兒子打電話找我。原本我每天中午，回到圖書館休息，睡個午覺，大概三點多鐘再去看她，那天十二點多的時候，我正在吃飯她就叫我過去。那時情況很危急，我去了之後跟她談談話，大概到三點鐘，她就有一點昏迷的狀態，所以我們就大聲念佛，正式開始給她助念，提醒
（1）第一次見佛
到晚上大概六、七點鐘的時候，主治大夫來看後，告訴她的兒子說，館長大概只有兩個小時。所以我們念佛也就加強了，我們念到八點鐘，她清醒過來了，精神非常好，又要喝水又要吃東西。到了晚上十點半，她很歡喜，高聲的叫『阿彌陀佛』來了——第一次見到阿彌陀佛，大概有三、四分鐘，然後告訴我阿彌陀佛走了。我說大概阿彌陀佛來看看你、安慰你，可能你就會好了。本來我們以為她是迴光返照，結果她精神愈來愈好，所以我就跟她談談，我們弘法利生往後發展的事情。她第一樁大事提出來，就是教學非常重要，決定不能中斷；《華嚴經》這一次是她啟請的，她希望一定要講圓滿。
我們大概談了兩個半小時，談到半夜兩點多鐘，她的精神很好，所以我看沒事了，就把醫生找來，聽聽診斷。他搖搖頭說：
「不可思議！你們念佛人很奇怪，不可思議！好像愈來愈好了。」
這是她第一次見到阿彌陀佛，我就告訴她：
「你現在念阿彌陀佛，比我們要親切多了，你見過，我們還沒見過。」
她說：「對！對！」
第二天，我再去看她一切很正常。
第三天，我想到一日晚上談的話，就把它寫出來，寫成十二條，寫好了之後，我下午去看她，一條一條的念給她聽，她很歡喜。
她一切都非常清醒，頭腦清醒跟著我們一起念佛。就在這個時候，我突然想起來，因為我自己的袈裟是咖啡色，我就想到現在出家人，穿黃海青，搭紅的袈裟，這個不如法；一切大小經論裡面，出家人穿的都是染色衣，沒有這些大黃、大紅的，沒有這個，而館長一再強調的：我們要如法，我們出家人要做出家人的好榜樣，在家人要做在家的好榜樣，道場也要做道場的榜樣。這是她的願望。所以我就想：我們圖書館這些出家人，要重作衣服。我就在醫院裡打電話給悟道師，要悟道師通知板橋僧服店，晚上來跟我們量衣服，我就回去了。
（2）第二次見佛
大概就在我回去之後，離開醫院不久，那是四日中午的時候，她第二次見阿彌陀佛，而且見到蓮花、蓮池，水好大，好大的水，那蓮池很大。她第二次見阿彌陀佛時，我沒在。到晚上僧服店的老闆娘來給我們量衣服，我們希望衣服能夠趕快給我們，也許我們很急要用！那個老闆娘說：「我知道。」
我們圖書館的人都聽呆了；妳怎麼知道？
她說：中午阿彌陀佛通知她，說圖書館有急事，你們一定要替他趕工。
我們聽了以後，心裡真的安慰了，原來館長的事，阿彌陀佛替她安排了。這個老闆娘聽到阿彌陀佛告訴她這些話，跟館長第二次見阿彌陀佛的時間相同。一個在三軍總醫院，一個在板橋，時間相同，不可思議啊！
所以那天下午，我到醫院看館長，
我說：「妳又見阿彌陀佛了。」
她說：「對！」
我說：「妳會感覺到阿彌陀佛慈悲、親切！」
她說：「對！真的非常慈悲，非常親切！」
這一點都不假啊！她給我們帶來了信心。那個僧服店老闆娘果然沒錯，她在家裡把衣料都準備好了，所以館長往生之後，我們助念的時候，搭的衣服全部都是咖啡色的；照片已經帶來了，你們諸位都可以看到，確實很如法。
飲水思源話恩德—師恩‧護法恩
館長之為人，你們很多同修平常跟她在一起處過，一天到晚嘻嘻哈哈的，好像沒看到她念佛，她的往生為什麼這樣殊勝？我們仔細去思惟，她不是普通人，她是阿彌陀佛派來護法的。淨宗特別是夏老居士會集的《無量壽經》的本子，今天能夠弘遍全世界，我們飲水思源，找那個根源，是她護持的功德，這個功德太大了。
我們當年在台北講經，所遭遇的挫折、困難無法想像啊！嫉妒、障礙幾乎到了走投無路，逼著非還俗不可了；遭遇到這麼大的苦難！她那個時候也是聽眾之一，我講經他們夫妻倆常常來聽經，看到我這個困境，他們打抱不平，所以邀我到他家去看看她家住的房子。它是一棟獨院的小洋房，樓上還空著，她的小兒子還在念初中，一個人住樓上。她就問我：『這個環境你可不可以住？』我看了很滿意，然後回到台中，把這個事情報告李老師，李老師答應：『可以！』所以我就住在她家裡，她來護持。
講經的法師不容易，出人頭地非常非常困難！要講台，要聽眾，去磨練、去練習。她替我找地方、租地方、借地方，找她的一些朋友來聽經，使我講經一直沒有中斷；護持了三十年，有恆心、有耐心啊！我們今天有成就了，所以在她病重的時候，我告訴她《地藏經》上所講的，要她自己知道，她這一生做了那些好事，使她自己有信心往生，這一點很重要。
我說我們像一棵菩提樹，這樹苗是章嘉大師培育的，長成小樹是在台中十年；那時候很脆弱，人家要把你毀掉輕而易舉。後來得她三十年的照顧，淨宗今天在海內外的弘揚，已經弘遍了全世界，所以你找這個根源，是她護持的功德。我們看看她走的時候，兩次見阿彌陀佛；阿彌陀佛囑咐我們做衣服，叫趕工；她不是阿彌陀佛派來的，是誰派來的？這個因緣稀有啊！
這個恩德不是給我一個人的，每一個念《無量壽經》的人，每一個今天念阿彌陀佛的人，都沾她的恩德了，這個道理在此地。所以弘法、護法都不容易，要有高度的智慧、耐心、毅力，要能夠忍耐一切的毀譽。當然，也有人讚歎你，也有人毀謗你，你要忍受得了；你不能因為遭受一點挫折，就退心、害怕，這就前功盡棄。她的確這一生做到這一點，那時候不管什麼人說閒話，怎樣攻擊，她都如如不動。
我們到海外弘法，也都是她想方法突破難關。因為早年出家人出國，一定要經過中國佛教會，中國佛教會不准，你就拿不到護照。而我自己非常清楚，館長她也瞭解，中國佛教會絕對不會幫我這個忙。她為了我到國外弘法，加入『萬國道德會』。萬國道德會那個時候幾個領導人都是東北人，他們同鄉，她請萬國道德會聘請我作顧問，隨著他們的團到美國洛杉磯開第三次世界代表大會。我是萬國道德會替我辦的護照，而辦護照，實在講都是三寶加持。我們那個團三十多個人，去簽證的時候，只有我跟館長拿到五年簽證，他們都是三個月的；很奇怪！出去以後，在海外我們的朋友、學生很多，這個緣就結上了，這才展開國際弘法。這都是她在那裡用心、在那裡設法，幫助突破重重難關，所以護法是她一個人的力量。
她也常常讚歎李木源居士，今天南洋念佛的風氣興盛了，是他一個人帶動的。我第一次到新加坡是八七年，那個時候，新加坡雖然道場很多，法師很多，沒有提倡念佛的，沒有修淨土的。這些年來我們把淨土帶過去，把《無量壽經》帶過去，馬來西亞有七八個淨宗學會，現在那邊讀經的人多了，念佛的人也多了，往生的人也時有所聞；李木源一個人的功德啊！我常常叫大家：你們去想一想，如果不是李木源居士，什麼人會請我們到新加坡講經？沒人請你啊！這兩年他不但請講經，還來辦培訓班，訓練繼起的人才；這個很重要，這個功德更大，更不可思議！所以我們真正靠護法，就靠一個人，沒有他帶動就不能成就。
淨空老法師：為什麼你造的罪業，會牽連著你的家親眷屬?
你造罪業，為什麼牽連著你的家親眷屬？你所取得的財，你的家親眷屬都受用，不是你一個人享受，你決定有家親眷屬受用。所以這個地方我們想到，不義之財我們要沾一點，將來也受牽連，是這麼一個道理。不義之財，人家送給我們，我們都不能接受，會牽連受果報。所以佛家講布施要淨財，淨施。不可以說我搶別人的錢、偷別人的，我來布施供養，這是不淨財，這要受惡報。你供養佛，佛會接受嗎？佛要接受，將來被你牽連，業因果報，諸佛如來也不能避免，這是真理。不能說成了佛、成了菩薩，欠錢就不還帳，欠命就不要還命，哪有這種道理？我們在《高僧傳》里面看到，安世高是得道的高僧，過去生中曾經誤殺兩個人，不是有意的，誤殺的，到中國來還兩次命債，也被別人誤殺。他清楚，他明了，這個帳非還不可，才知道這個事情的嚴重可怕。
非義之財我們不可以用。我們今天出家了，自己不做營生謀利的事業，一切財用是四眾同修供養的，供養時你要冷靜清楚觀察，他這個錢乾不乾淨，不是淨財不可以收，避免將來我們受累贅。
人家供養，尤其供養數字多的，要問他「你的錢從哪來的？」往年韓館長她就有這個智慧。有一次在圖書館，有一個居士送了五十萬來供養，她就問他，你的錢從哪來的？你做什麼事情？你家庭環境生活如何？這一打聽他很平常。館長講你這個錢拿回去，我不接受你的。不是說見錢就眼開，那還得了！那開的是什麼？那是惡鬼、三惡道的門。一定要知道他的錢從哪里來的，我們然後才考慮可不可以接受他的，以免受連累，禍患無窮。
『漸至死喪』，我們現在講家破人亡，這個世間，古時候有，現在更多。你看有一些經營很大的一個公司，欺騙顧客，用種種不正當的手段，現在的股票就是不正當，不正當的手段，沒有幾年他的公司倒閉了、破產了，人受到法律制裁。法律制裁是花報，果報生生世世要償債，何必幹這個事情？這個事情在今天真的是有能力、有機會騙人的人，把別人的財騙到自己口袋里，世間人都說這個人本事大，這個人有智慧，非常高明。哪里知道他造惡道罪業？世間人愚癡，都有這麼一個錯誤觀念，你說怎麼得了！我們也以為這個是有本事，他能騙，我還騙不到。這種業因果報，如果我們稍微冷靜一點，就在我們眼前，我們看到太多了。想想佛菩薩，這是古聖先賢跟我們講的這些話，完全正確，完全相應。
『若不死喪』，也有災難常常跟著他，『水火盜賊』。如果沒有「水火盜賊」，下面這一句，『遺亡器物』，這也常有。我們看到許多富貴人家，今天在全世界許多風景好的地方，他置的有產業，建的有別墅，到死了之後，他別墅一天也沒去過，一天也沒住過，這就叫「遺亡器物」，這個事情多了。我在很多年之前在台北講經，這大概也有應該差不多有三十年了，有一位居士帶我到陽明山，住在一個非常豪華的別墅。是誰的？陳查某的，那棟別墅確實非常豪華，我在那里住了一天。建那麼大的別墅，他沒有時間去住，請兩個人住在里面給他照顧。那兩個人有福報，你看住那麼好的房子，還要給他錢，請他去住。而他自己，我聽說他一生當中，在那個別墅只住過一晚上，造業！這個錢為什麼不拿去做好事？世間苦的人很多，為什麼不去幫助別人，去做真實功德，幹這種傻事。我們曉得這些人，在全世界許許多多地方他都有別墅，他都有產業，這一口氣不來，死了的時候，一樣也帶不走，都是為了自私自利，沒有替社會想，沒有替眾生想，這些事情多了。
『疾病口舌』，「口舌」是遭受別人批評，遭受別人毀謗、侮辱，這個事情太多了。『以當妄取之值』，你為什麼會有這些障難？是你過去生中，以你的威勢強迫取得別人的財物，你遭受這些果報。你看我們這段文不長，已經給我們顯示果報的廣泛，果報的複雜。我們回頭再想想自己，在這一生當中，我們在生活上遭遇的，工作上遭遇的，處事待人接物遭遇的，你去想想種種不如意，都是過去生中造的罪業，這一生當中應該接受果報。決定不可以說，一切造作沒有果報，這是邪知邪見。只有真正明了業因果報的道理與事實真相，那個人才真正會回心轉意，不再起一個惡念。為什麼？起一個惡念替自己找麻煩。惡念尚且不起，哪里會有惡念？哪里會有惡行？菩提道上才一帆風順。
諸位要知道，自從開悟這一天起，生生世世才不作惡。成佛之後還遇到這些果報，是沒學佛之前幹的，沒有懂得這些道理以前所幹的，成佛之後還要受。成佛尚且不免，行菩薩道的時候，那還用得著說嗎？所以菩薩應化在世間，雖然是四相四見破盡了，他過去世的業因果報，依然現前。這個現前，就是百丈大師所說的「不昧因果」，他知道，他清楚，他知道什麼樣的果報，是過去什麼樣的業因現在起現行。我們凡夫不知道，不知道事實真相，於是怨天尤人，怨天是什麼？罪上又造罪，這個罪業就重了。所以人要不覺悟，說實在話，一世不如一世。為什麼？他累積的是罪業，他不是功德。只有真正覺悟的人，才能真正做到積德累功，不再造罪業了，什麼樣的災難，什麼樣的屈辱，甘心情願的忍受，就是接受果報，我過去造的不善，我今天接受果報。要不是真正覺悟的人，他不肯，他心不平，不平就是冤冤相報、沒完沒了。而冤冤相報太可怕了，這是一世比一世嚴重，它不會減輕，它是加重的，所以非常非常恐怖，最後必墮地獄。冤冤相報，兩個人都會墮地獄去。
