2019年12月12日 星期四

馬丹陽天星十二穴

馬丹陽天星十二穴

足三里(fotolia)
足三里(fotolia)
文/鄧正梁(正梁中醫診所院長)
馬鈺,字玄寶,號丹陽子,亦稱馬丹陽,山東寧海人。擅針灸。金大定七年(1167)七月,王重陽到寧海傳道,遂與妻孫不二師事之,拋棄巨大家業,皈依王重陽出家。世稱「丹陽真人」,為全真七子之一。
大定十年王重陽逝世,馬鈺成為全真第二任掌教,繼承性命雙修理論,以清靜無為,以心合性,神氣釋命為道統。其「天星十二神針法」和「天星十二穴治雜病歌」流傳後世,後人又稱為「馬丹陽十二神針」。
雜病歌總訣 
天星十二穴治雜病歌總訣如下:「三里內庭穴,曲池合谷接,委中配承山,太衝昆侖穴,環跳與陽陵,通里並列缺。合擔用法擔,合截用法截,三百六十穴,不出十二訣。治病如神靈,渾如湯潑雪,北斗降真機,金鎖教開徹,至人可傳授,匪人莫浪說。」 
歌訣中十二穴,同經者四:三里配內庭(足陽明胃經)、曲池配合谷(手陽明大腸經)、委中配承山(足太陽膀胱經)、環跳配陽陵(足少陽膽經);不同經者二:太衝配崑崙(分屬肝經與膀胱經,同在足部)、通里配列缺(分屬心經與肺經,同在手腕)。 
人體有三百六十穴,馬丹陽用這十二穴就代表了所有穴治百病,兩兩配五,效若神靈,如同熱水潑在雪地,雪立刻就融化,這些穴道是北斗天神傳下,針灸後連金鎖都可打開,只有非常好的人才能傳授,壞人不可讓他知道。 
「合擔用法擔,合截用法截」,這「擔」、「截」是應用此十二穴的重要方法,「擔」如同挑擔子,兩邊都要有貨物才能平衡,所以針灸時就雙側穴位治療,如針雙側足三里,雙側合谷穴。「截」是同側兩兩配置取穴,如三里配內庭、曲池配合谷、委中配承山、太衝配崑崙、環跳配陽陵、通里配列缺等。 
同經配穴,一經扎兩針,可增加療效,如足三里與內庭都是足陽明胃經穴道,兩穴同用可治療消化不良腹脹;曲池與合谷都是手陽明大腸經穴道,兩穴同用可治療手臂麻木不仁;委中與承山都是足太陽膀胱經穴道,兩穴同用可治療痔瘡腫脹;環跳與陽陵泉都是足少陽膽經穴道,兩穴同用可治療髖關節疼痛。這也是「截」法的運用。
足三里 
馬丹陽寫道:「三里膝眼下,三寸兩筋間。能通心腹脹,善治胃中寒,腸鳴並泄瀉,腿腫膝胻痠,傷寒羸瘦損,氣蠱及諸般。年過三旬後,針灸眼便寬。取穴當審的,八分三壯安。」 
足三里是足陽明胃經的合穴,大家都應該知道這一個穴道,既可用於保養,也可治病的穴道。足三里在膝眼下三寸,可治胃中寒、心腹脹,腿腫痛、脛骨痠。腸鳴腹瀉、傷風感冒、勞損羸瘦、視力不明,都可應用足三里。這穴還可艾灸,灸出疤來都沒問題。 
內庭穴 
馬丹陽寫道:「內庭次趾外,本屬足陽明。能治四肢厥,喜靜惡聞聲,癮疹咽喉痛,數欠及牙疼,瘧疾不能食,針著便惺惺。針三分,灸三壯。」 
內庭穴是足陽明胃經的滎穴,腳二、三趾間,可治手腳冰冷、長風疹塊、咽喉疼痛、呵欠頻數、牙齦疼痛等。 
曲池穴 
馬丹陽寫道:「曲池拱手取,屈肘骨邊求。善治肘中痛,偏風手不收,挽弓開不得,筋緩莫梳頭,喉閉促欲死,發熱更無休,遍身風癬癩,針著即時瘳(針五分,灸三壯)。」 
曲池穴是手陽明大腸經的合穴,在手肘彎曲處骨頭邊緣,可以治療肘中痛、中風半身不遂、手不能彎、呼吸困難等。 
合谷穴 
馬丹陽寫道:「合谷在虎口,兩指歧骨間。頭疼並面腫,瘧病熱還寒,齒齲鼻衄血,口噤不開言。針入五分深,令人即便安(灸三壯)。」 
合谷穴是手陽明大腸經的原穴,一個非常大的穴道,在虎口開叉上一寸,可治療頭疼面腫、瘧病寒熱、齲齒鼻衄、口噤不開等。 
委中穴 
馬丹陽寫道:「委中曲膕裏,橫紋脈中央。腰痛不能舉,沉沉引脊梁,酸疼筋莫展,風痺復無常,膝頭難伸屈,針入即安康(針五分,禁灸)。」 
委中穴是足太陽膀胱經合穴,膝蓋後橫紋正中央,可治療腰痛不能站直、背脊沉重不堪。 
承山穴 
馬丹陽寫道:「承山名魚腹,腸分肉間。善治腰疼痛,痔疾大便難,腳氣並膝腫,輾轉戰疼酸,霍亂及轉筋,穴中刺便安(針七分,灸五壯)。」 
承山也是足太陽膀胱經穴道,腓腸肌的下方,可治療腰痛,還可通暢大便、治療痔疾、腳氣膝腫、霍亂轉筋等。 
太衝穴 
馬丹陽寫道:「太衝足大趾,節後二寸中。動脈知生死,能醫驚癇風,咽喉並心脹,兩足不能行,七疝偏墜腫,眼目似雲朦,亦能療腰痛,針下有神功(針三分,灸三壯)。」 
太衝是足厥陰肝經原穴,有趺陽脈在此,可判斷了解人生死,若此處的血脈不動,此人就性命垂危了。太衝還可醫驚癇風,如抽筋吐沫、眼向上翻等,還可醫咽喉毛病、心臟毛病、走路不便、疝氣偏墜、視力朦朧、腰部疼痛等。 
崑崙穴 
馬丹陽又寫道:「崑崙足外踝,跟骨上邊尋。轉筋腰尻痛,暴喘滿衝心,舉步行不得,一動即呻吟,若欲求安樂,須於此穴針(針五分,灸三壯)。」 
崑崙穴屬足太陽膀胱經,足外踝後方,可治足抽筋、腰臀痛、暴喘滿、舉步不得、疼痛呻吟等等。 
環跳穴 
馬丹陽又寫道:「環跳在髀樞,側臥屈足取。折腰莫能顧,冷風並溼痹,腿胯連腨痛,轉側重欷歔。若人針灸後,頃刻病消除(針二寸,灸五壯)。」 
環跳穴是足少陽膽經穴道,臀腰下頭胯樞上側,上面肌肉非常肥厚,要用長針才能扎到穴位,可治腰痛似折、風寒溼三痺、胯連小腿肚痛、轉身重痛等。 
陽陵泉 
馬丹陽又寫道:「陽陵居膝下,外廉一寸中。膝腫並麻木,冷痺及偏風,舉足不能起,坐臥似衰翁,針入六分止,神功妙不同(灸三壯)。」 
陽陵泉為足少陽膽經合穴,膝前下方腓骨莖突前下方,治療膝腫麻疼、半身不遂、舉足不起等。 
通里穴 
馬丹陽又寫道:「通里腕側後,去腕一寸中。欲言聲不出,懊惱及怔忡,實則四肢重,頭腮面頰紅,虛則不能食,暴喑面無容,毫針微微刺,方信有神功(針三分,灸三壯)。」 
通里穴為手少陰心經絡穴,手腕上方一寸,可治欲言聲不出、懊惱及怔忡、面紅耳赤、突然變啞等等,與心理層面有關的病症。 
列缺穴 
馬丹陽又寫道:「列缺腕側上,次指手交叉。善療偏頭患,遍身風痺麻,痰涎頻壅上,口噤不開牙,若能明補瀉,應手即如拿(針三分,灸五壯)。」 
列缺為肺經絡穴,手腕上側橈骨邊緣,可治偏頭痛、遍身麻痺、痰涎上湧、牙關緊閉,頭頸部毛病都能用此穴治療。 
掌握了這十二個穴道,就掌握了全身的穴道,可通治百病,效若桴鼓。◇

2019年10月29日 星期二

天涯住穩歸心懶 vs 最後一代的內地人

作者:王學敏。

  1986年(政府開放返鄉探親的前一年),父親輾轉從香港友人口中得知老母親(我的祖母)101歲還健在;歸心似箭,排除萬難,無論如何也要趕緊返鄉探望老母。我想起京劇《四郎探母》的情節,真是為父親感到悲喜交集。前前後後忙活了兩個多禮拜,為父親打點返鄉該準備的禮物與三大件五小件家電用品,好帶回河南老家給奶奶、叔叔、嬸嬸和堂哥堂弟一大家子。
  我們連著四年回去探親,實際體驗到「血濃於水」這句話的真諦。第一次拜見奶奶與叔嬸,覺得好親,一點兒也不生份。奶奶一雙手大手握住我的手,笑瞇瞇問我:閨孫女兒,妳今年多大啦?忽然一陣暖流湧上來,我眼眶一熱,竟然語塞,漲紅著臉,大哭起來……。那一幕,我記得好清楚。奶奶除了沒有牙,一臉皺得很有條理的皺紋,老人家身子骨仍然硬朗,行動自如,頭腦清明,眼兒也不花;我們每一趟返鄉十數日短暫相聚,總有說不完的話,一家人哭哭笑笑,演示著大時代悲劇下別時容易見時難的無奈人生。即將回臺北的那兩三天最難受,大夥兒連三餐都沒心情好好吃。奶奶一個人安安靜靜躲在房裡,她日常最喜愛的米糊雞蛋也不肯吃了,屋子裡充滿了濃濃的離愁別緒,心裡真不是滋味。
  奶奶104歲仙逝後,父親返鄉的熱情驀然冷卻。我不懂,家鄉不還有父親的胞弟與侄兒侄媳、侄孫輩親人嗎?怎麼就不再回去探望他們了?父親擺擺手,淡淡拋出一句:「天涯住穩歸心懶啊!」這詩句我背誦過,是陸游的〈南定樓遇急雨〉。宋孝宗淳熙五年(1178年)陸游奉詔東歸途中,驟雨突來,風雨相挾,雨幕森森,一時情感奔騰,寫下此詩抒發胸臆。陸游客居蜀地近十年,顯然對成都已有某種特殊的感情,漢中與成都兩地,在他心中各有依戀。日久他鄉變故鄉,此時此刻,詩人要作別蜀地,自然生發不捨之離情。人云:慣住天涯,歸心倦懶,正是如此光景。
  陸游這詩句「天涯住穩歸心懶」,是否真成了古今遊子不足為外人道的心聲?自從我嫁作金門媳婦之後,與許多旅臺金門鄉親時有往來,這麼些年來,我細心觀察發現,身邊有不少金門遊子,他們心中也有著故鄉與久居之異鄉間的情感矛盾。人在臺,心卻懸念著金門;一旦人回到金門,卻又身心不得安頓,返臺之心不知為何又急切躁動起來?於是,內心澎湃的情感在兩地之間拉扯。曾經不只一次聽到蔡姓友人與李姓友人這麼形容,他們內心常為金門島鄉與臺北兩地的情感糾結所苦。此間的情緒轉折,別說是外人不能理解,就是遊子本人,恐怕也很難以三言兩語說清楚吧?那麼,離鄉背井,客居異地的遊子,魂牽夢繫著自己從小生長的家鄉,究竟是真正的鄉愁呢?或者,只是心靈上某種抒情的說法?實不得而知。
  常聽人說:故鄉有著母親的溫暖,投入故鄉懷抱,就像在母親的懷抱裡一樣,充滿幸福與安全感。心想,當年的父親,歸鄉之心如此迫切,是不是因為有老母親在那兒。沒有母親的家鄉,還溫暖嗎?還尋得著幸福嗎?可俗話又說:人不親土親。這麼看來,故鄉,還是最值得依戀的,對吧?那麼,所謂的「天涯住穩歸心懶」又該是怎樣的一番弔詭呢?

父母在,人生尚有來處,父母走,人生只剩歸途

南定樓遇急雨(宋·陸游)
行遍梁州到益州,今年又作度瀘遊。江山重複爭供眼,風雨縱横亂入樓。
人語朱離逢峒獠,棹歌欸乃下吳舟。天涯住穩歸心懶,登覽茫然却欲愁


最後一代的內地人  作者:信懷南
最後一代NDR,指的是我們這批1937到1950年在中國大陸或香港出生, 臺灣長大, 長住 美國的「內地人」(Nei-Di-Ren) 。我們是少數中的少數。

50 年後,當後世的中國人回頭 研究這一段歷史,他們會發現我們這些「內地人」,是卡在東西文化的夾縫裡,遊走與外來與本土間,在新舊交替的時代中,對中華文化抱殘守缺,對西方文明汲汲經營,非常特別的一代。逐漸地我們這代都會隨風而逝。

我們那一代生於戰亂,早生的遇到抗日,晚生的遇到內戰,很多生在四川,所以名為「渝生」、「蓉生」、「嘉陵」的很普遍。

我們雖然生於戰亂,但卻因年齡太小而對逃難沒什麼印象。我們跟著父母到了臺灣,變 成「內地人」,那不是我們的選擇,但回頭來看,這可能是我們命運中的一個 break。

如果我們沒去成臺灣,我想我們至少有三分之一的人活不到今天。就算活到今天, 我們子女的一生絕對會完全不同基楚上我們是虎口餘生非常幸運的一群.

我們的童年是在臺灣過的;有的在北部的城市,有的在南部的田間。穿過木屐,打過赤腳,玩過官兵抓強盜,睡過「榻榻米」。雖然物質的享受很貧乏,但我們沒有餓過肚。

我們這一代,很多是在「眷村」長大的,有人怪我們住在臺灣那麼久還不會說台灣話,不夠本土。我們不會說臺灣話不是我們的錯,那時候的政治大環境,在學校不准講,回家不會講,這筆帳沒理由算在我們頭上的。

我們也可能是中國歷史上最會讀書的一代。從小學、初中、高中、大學到留學,一路考下來,過五關、斬六將,個個身經百戰,久「烤」成精。

大學畢業後,我們大多都選擇出國留學的這條路,學理工的特別多,有幾個理由:

受到當年楊振寧,李政道榮獲諾貝爾獎的鼓舞,家庭,學校,社會都鼓勵我們"理工報國",在科技上光宗耀祖。
家長們大多對政治沒興趣,對法律,醫科不瞭解。大多不推崇這些科系。
留在美國找事容易。但當年看起來很正確的選擇卻埋下了後半輩子在美國沒安全感的種子。
風鳴兩岸葉,月照一孤舟,「美國」非吾土,「臺灣」憶舊情。

在臺灣,他們早些時候叫我們內地人,後來又找我們外省人。到了中國大陸,他們稱呼我們為臺灣人,在美國我們是第一代移民。中國人的子女,美國人的父母,我們的一生,不管住在那裡,始終還是過客而非歸人。

在政治認同上,我們對臺灣早年「白色恐怖」沒好感,因而對毛澤東式的共產主義不能認同。 我們愛臺灣也愛中國大陸,但我們不是新臺灣人而是身上有中華民族血液的美籍中國人。

大多也對鄧小平的改革開放政策持支援的態度。對90年代以後臺灣的紛亂憂心忡忡。40歲以前,我們多半是「有心腸」的自由主義者。 40歲以後,我們多半變成了把票投給美國民主黨但思想行為追隨共和黨的「有頭腦」。我們這一代有一些人在保釣運動中熱情過,但大多數對政治運動選擇旁觀者的冷漠。

在我們的一生中,曾經目睹三個極為荒唐的政治鬧劇:毛澤東和其信徒搞出來的「文化大革命」幾乎革掉了中國的命。

李登輝一個沒有誠信又搞「黑金」的政客,又以國民黨黨主席的身份居然把自己的黨搞垮;民進黨的陳水扁,滿嘴謊話,作盡了貪汙腐敗和禍國殃民的事,竟然還賴在位子上想把臺灣徹底弄垮為止。也難怪我們這代,大多數的人政治人物不信任。

和我們這輩的女孩子們,年輕的時候多半穿過「蓬蓬裙」,跳過「吉路巴」,聽過「康妮弗蘭西斯」,迷過「詹姆斯·迪恩」。

在計程車還沒出現的時候,約會路近靠走,路長坐三輪車。那時臺北市新生南路路旁的大水溝還沒蓋上。

我常想,現代的年輕人,把男女感情的境界看得太開放,太直接。一般講起來,我們這代也是最後一代的「純情派」,是不合時宜的浪漫主義。

我們對上要生養死葬我們的父母,對下會把最好的給子女。當我們老了的時候,我們不會將負擔加諸在子女的身,我們是最後一代的「三明治」。

我們希望我們的小孩對中國文化多一些瞭解和認同,但12年中文學校下來,能認得「王大中」、「李小明」就不錯了。我們可能是13億中國人中,中英文都還可以的一代。希望不是最後一代。

我們生的太晚,錯過了北伐、抗日、內戰、成大功、立大業轟轟烈烈的時代。但我們也生得太早,臺灣經濟起飛的成果沒我們的份。在某種程度上,我們仍保留了一些中國人士不可弘毅,任重而道遠的美德。

我們不是中國人中最偉大的一代,我們是「最後一代的內地人」。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
陸游     沈園殘夢

沈園非復舊池臺
紅酥手,黃縢酒,滿城春色宮牆柳。東 風惡。歡情薄。一懷愁緒,幾年落索。錯。錯。錯。   春如舊,人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落。閒池閣。山盟雖在,錦書難託。莫。莫。莫。

(這是陸游的妻子唐婉因為種種原因得不到陸游母親的喜歡,婚後三年被迫和丈夫分手,之後再嫁與趙士程。三年之後,互相在沈園偶然相逢 ,唐琬還送上酒餚款待,事後陸游在壁上寫下這首"釵頭鳳",一片傷感無奈。 東風暗指其母親,紅酥手,一些學者解釋為指女士嬌嫰的玉手,這樣說便是描寫唐琬親自遞上黃縢酒,也有學者解釋 紅酥手是當時一款高檔次的點心。我認為兩者都可接受 ,但以前者情景更佳)  據說後來唐婉也和了一首釵頭鳳如下: 

世情薄,人情惡。雨送黃昏花易落。曉風乾。淚痕殘。欲箋心事獨語斜闌。難。難。難。   人成各,今非昨。病魂嘗似秋千索。角聲寒。夜闌珊。怕人尋問,咽淚裝歡。瞞。瞞。瞞。

 唐婉其後怏怏而終。 

唐琬原是陸游表妹。兩人婚後十分相愛,但因為不為母親所喜,被迫分離。陸游再娶王氏,唐琬也改嫁了趙士程。陸游三十一歲(1155)時,與唐氏在沈園相遇。唐氏以酒餚招待 ,陸游很難過,就在壁上題了"釵頭鳳"一詞,抒發傷感。唐琬後來看到此詞,也和了一首。不久唐琬就去世了。公元1199年,四十 多年後,陸游舊地重遊,又作了兩首七絕題為"沈園"。此為慶元己未歲,陸游已經七十五歲 。詩曰:
夢斷香銷四十年,沈園柳老不飛綿。此身行作稽山土,猶弔遺蹤一泫然。
城上斜陽畫角哀,沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來。

詩是悼念前妻唐琬而作。

陸游和唐琬的不幸婚姻故事,坊間選本大抵只選入以上"沈園"絕句和"釵頭鳳"一詞。其關於沈園詩作,實不止於此數。

翻劍南詩稿,還有一首七律,比"沈園"詩更早,作於紹熙壬子,時園已三易其主。詩題是"禹蹟寺南沈氏小園":
楓葉初丹檞葉黄,河梁愁鬢怯新霜。林亭感舊空回首,泉路憑誰說斷腸。壞壁醉題塵漠漠,斷雲幽夢事茫茫。年來妄念消除盡 ,回向蒲龕一炷香。

開熙乙丑,陸游八十一歲了,夜夢遊沈氏園,又成兩絕,見詩稿卷六十五,詩云:
路近城南已怕行,沈家園裏更傷情。香穿客袖梅花在,綠蘸寺橋春水生。
城南小陌又逢春,只見梅花不見人。玉骨久成泉下土,墨痕猶鎖壁間塵。

真可算是情深一往,老而彌篤,讀之使人淒然。

陸游(1125 - 1210),字務觀,號放翁,山陰(現浙江省紹興市)人,南宋詩人,也是中國文學史上傑出詩人,愛國詩人,多產詩人,他一生創作詩量多於一萬首,近傳世整部全唐詩四份一之數 。他在參加進士考試時,受過秦檜迫害,直到秦檜死後,才獲得一官半職。公元1163年,替張浚(南宋抗金名將)策劃北伐,不幸失敗,免了官職。公元1170年,到四川參加四川宣撫使王炎的軍隊 ,過了一段軍中生活,後來又做了他的好朋友四川制置使范成大的參議官。他看到自己的抗敵主張沒有實現希望,常作詩喝酒,消磨壯志,有人笑他放浪,他就自稱為放翁。公元1178年回到臨安(現浙江省杭州市),以後做了幾任地方官 ,但因為他始終堅持自己的施政主張,報國信念,招致當權派忌恨,最後都失去官職。直到公元1210年去世為止,大部分時間到在山陰故鄉度過。他在家居時,接近農民,寫了不少農家生活的詩 。經過他自己刪去的作品 後,現存詩九千三百多首。最膾炙人口的名作有:

遊山西村
莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚。山重水複疑無路,柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存。從今若許閒乘月 ,拄杖無時夜叩門。
臘酒 - 臘月裏釀造的酒,過新年時飲用  春社 - 古時立春以後向土地神(社公)獻祭的日子,祈五穀豐登

這詩是作者閒居家鄉山西村時寫的。既描繪了"山重水複,柳暗花明"的農村風光,又表現了農家過節日的熱鬧景象,和農家款待客人時的純樸真情 。最後兩句說出詩人對田園生活的嚮往。

臨安春雨初霽
世味年來薄似紗。誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閒作草,晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵歎 ,猶及清明可到家。
矮紙 - 短紙   細乳 - 名茶之一   分茶 - 品賞茶味

這是詩人1186年客居臨安時作,反映作者對官場生涯的冷淡心情,一心想着回到山陰老家去。三,四兩句很細緻描寫江南春景 ,成為被人傳誦的名句。

嘉定三年(1210),陸游臨終前寫給他兒子的絕筆詩"示兒",心中仍念念不忘宋朝江山的統一:

死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。

陸游與尤袤,楊萬里,范成大並稱為南宋四大詩人,不但詩作產量多,傳世著作除了(劍南詩稿),還有(渭南文集),(老學庵筆記),(南唐書)等等。在詞作的方面,也相當出色 ,有(放翁詞)一卷,著名的有:

訴衷情
當年萬里覓封侯,匹馬戍梁州。關河夢斷何處,塵暗舊貂裘。   胡未滅,鬢先秋,淚空流。此生誰料,心在天山 ,身老滄洲。

當年懷着拯救國家民族苦難,戍衛邊防的壯志雄心,畢竟已成過去。今日關山何處,就連夢想也破滅,舊日的貂裘大衣,自從回來南方,再也無用武之地 。語句平淡含蓄,出意却十分悲憤淒涼。下片說敵寇尚存,年歲空老。"心在天山"是對國家收復失地的渴望,"身老滄洲"是此志畢竟難遂 ,是強烈的對比。再次證明詩人參加抗金的日子不多,但愛國之情,是至死不衰的。

卜算子   詠梅
驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黄昏獨自愁,更著風和雨。   無意苦爭春,一任羣芳妒 。零落成泥輾作塵,衹有香如故。

詩人十多歲應試時,名列秦檜孫兒秦塤之前,因而招妒被排斥,直到三十八歲,考宗即位,才賜給他進士出身。全首詞以梅喻己,上片說開在驛外橋邊的梅花,不但沒有受到人的注意保護 ,而且更遭到風雨(這裏指當權者的強勢)欺凌。下片再表白,梅花不是在春天開花,本來就無意爭妍鬥麗,那管得其它同類的妒忌。但梅花自有它的傲氣,縱使被踏踐成 委路污塵,它的芳香名氣却是依然故我,絲毫不損的。

以下一首以寫多景樓景色,嗟懷當地的歷史人物和事迹:

水調歌頭     多景樓
江左古形勝,最數古徐州。連山如畫佳處,縹緲著危樓。鼓角臨風悲壯,烽火連空明滅,往事憶孫劉。千里曜戈甲,萬竈宿貔貅 。   露沾草,風落木,歲方秋。使君宏放談笑,洗盡古今愁。不見襄陽登覽,磨滅游人無數,遺恨黯難收。叔子獨千載,名與漢江流。

司徒華說陸游七絕三首     結集 - 起看星斗
我曾最簡略地比較過唐詩與宋詩:大致上,前者尤其是盛唐,氣象萬千,神采飛揚;後者則寓哲理而散文化。但南宋的陸游,風格則近唐,襟懷直迫邊塞詩,且更具報國悲情。茲推介其七絕三首,如下:
《楚城》「江上荒城猿鳥悲,隔江便是屈原祠。一千五百年間事,只有灘聲似舊時。」

楚城:即歸州,今湖北秭歸縣。陸游離成都,下瞿唐峽,經此地作此詩。屈原祠:歸州有屈原宅,後人就其宅立為祠堂。一千五百年:從屈原死後,到陸游寫此詩時,約一千四百七十多年,舉其整數。荒城猿鳥:一片哀愁,屈原被冷落了,屈原祠更冷落了。這冷落暗示着,南宋再沒有像屈原這樣貞忠愛國的人了,國人也不關心有沒有這樣的人了。「只有灘聲似舊時」,「舊時」的「灘聲」是歷史的聲音,人們只可以在留下的遺蹟中,尋找得屈原這樣的愛國者的聲音。

《秋夜將曉出籬門迎涼有感》(二首選一)「三萬里河東入海,五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵裏,南望王師又一年!」

「河」是黃河,「三萬里」誇張其長。「岳」是西岳華山,八尺為一仞,「五千仞」誇張其高。首兩句,對偶而起,極寫黃河的壯麗和華山的雄偉,但這錦繡山河已被金人佔領了,失去了。

「遺民」是淪陷區被異族統治着的人民,在壓迫中流盡了眼淚了。「王師」是指來收復失地的宋軍。「淚盡」不但是因為活在「胡塵」裏,而是盼望了一年又一年,始終盼望不到宋軍來驅去異族。一個「盡」字,又一個「又」字,實在是對南宋偏安皇朝的深刻批判!

《十一月四日風雨大作》(二首選一)「僵卧孤村不自哀,尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。」

「僵卧」,年老僵直而卧。「戍」,防守。「輪台」,古地名,在今新疆,唐時的邊防地區,泛指邊疆要地。「鐵馬冰河」,軍馬在冰河上馳騁。作者已經年老,但報國之心未死而無從效力,卻並不因此悲哀。深夜,失眠,在風雨聲中,腦海中出現「鐵馬冰河」的景象,這景象才能帶他入夢。他夢寐不忘啊!夢中實現了理想!

二零一零年三月七日

司徒華說陸游詞二首       結集 - 起看星斗

 

他一生寫詩近萬首,堪稱最多產的詩人;也填詞,僅一百多首,但卻亦有不少佳作。詞風屬蘇辛派,慷慨而充滿愛國激情,直迫辛棄疾。我曾在本欄,談過他的《卜算子.咏梅》,現再來推介兩首。
《夜遊宮.記夢,寄師伯渾》:雪曉清笳亂起。夢遊處,不知何地。鐵騎無聲望似水。想關河,雁門西,青海際。睡覺寒燈裏,漏聲斷,月斜窗紙。自許封侯在萬里,有誰知?鬢雖殘,心未死。

註釋:師伯渾,陸的朋友,隱士,時有詩文往還。清笳:清脆的笳聲。鐵騎:「騎」音「企」,騎兵也,軍容嚴肅強悍的騎兵。雁門:今山西省西北,古時防禦胡人要地。青海際:青海邊。漏聲:報時的更漏聲。封侯:建功立業,取得官位。

語譯:下雪的早晨,忽然傳來軍號的清脆笳聲。其實,這是夢境,我在夢中,不知身處何地。從那笳聲,想像開去,在笳聲下聚集的騎兵軍容嚴肅強悍,候命出發,雖然人多,但悄然無聲,有如一片沉寂而又蘊含力量的海水。我猜想:這城關山河,大抵是淪落異族的雁門關和青海邊。夢醒了,孤燈亮着,更漏聲已停,紙窗外月亮西沉,天快亮了。我從來立志奔赴沙場,為國家建功立業,誰料得到,直到現在,頭髮白了,但此志未改而又未能實現。

《訴衷情》:當年萬里覓封侯,疋馬戍梁州。關河夢斷何處,塵暗舊貂裘。胡未滅,鬢先秋,淚空流。此生誰料,心在天山,身老滄洲。

註釋:覓封侯,見上首。疋馬:即匹馬。梁州:古時陝西地,邊防也。塵暗舊貂裘:所穿貂裘積滿塵埃,喻沒有建功立業的機會。鬢先秋:額邊頭髮先白了。天山:在新疆,比喻邊疆。滄洲:泛指近水的地方,喻陵士的居處。

這一首詞,在意旨以至用語上,都與上一首近似。陸游的詩和詞,都有這樣的毛病,一併拿來推介,也有讓讀者認識這缺點的意思。假如他只填其中的一首,是否讓讀者更為欣賞呢?他的詞不到詩的百分之一,但兩者都有同樣的毛病,也許是不忌雷同所致。

2019年10月18日 星期五

常想一二(有云乃出自張忠謀手筆;另有云為林清玄文章)

常想一二

 朋友買來紙筆硯台,請我題幾個字讓它掛在新居客廳牆壁。這使我感到
 有些為難,因為我自知字寫的不好看,何況已經有很多年沒寫書法了。

 朋友說:「怕什麼?褂你的字我感到很光榮,我都不怕了,你怕什麼?」

 我便在朋友面前,展紙;磨墨,寫了四個字「常想一二」。
 朋友說:「這是什麼意思?」
 我說:「意思是說我字寫的不好,你看到這幅字,請多多包含,多想一、
 二件我的好處,就原諒我了。」

 看到我玩笑的態度,朋友說:「講正經的,到底是什麼意思?」「『俗
 語說人生不如意事,十常八九』,我們生命裡面不如意的事占了決大部
 份,因此,活著本身是痛苦的。但扣除八九成的不如意,至少還有一、
 二成是如意的、快樂的、欣慰的事情,我們如果要過快樂人生,就要常
 想那一、二成好事,這樣就會感到慶幸、懂的珍惜,不致被八九成的不
 如意所打倒了。」

 朋友聽了,非常歡喜,抱著「常想一二」回家了。
 幾個月之後,他來探視我,又來向我求字,說是:「每天在辦公室勞累
 受氣,一回家之後看見那幅『常想一二』就很開心,但是牆壁太大,字
 顯得太小,你再寫幾個字吧!」對於好朋友,我一向有求必應,於是為
 「常想一二」寫了下聯「不思八九」,上面又寫了「如意」的橫批,中
 間隨手畫一幅寫意的瓶花。

 沒想到過幾個月,我再婚的消息披露報端,引起許多離奇的傳說與流言
 的困擾,朋友有一天打電話來,說他正坐在客廳我寫的字前面,他說:
 「想不出什麼話來安慰你,唸你自己寫的字給你聽:常想一二,不思八
 九,事事如意。」接到朋友的電話使我很感動,我常覺得在別人的喜慶
 錦上添花容易,在別人的苦難裡雪中送炭卻很困難,那種比例,大約也
 是八九與一二之比。

 不能雪中送炭的不是真朋友,當然更甭說那些落井下石的人了。不過,
 一個人到了四十歲後,在生活中大概都鍛鍊出寵辱不驚的本事,也不會
 在乎錦上添花雪中送炭或落井下石了。那是因為我們已經歷過生命的痛
 苦與挫折,也經驗了許多,情感的相逢與離散,慢慢的尋索出生命中積
 極的、快樂的、正向的觀想,這種觀想,正是「常想一二」的觀想。

 常想一二的觀想,乃在重重烏雲中尋覓一絲黎明的曙光,乃是在滾滾紅
 塵中開啟一些寧靜的消息,乃是在瀕臨窒息時,有一次深長的呼吸。生
 命已經夠苦了,如果我們把幾十年的不如意事總和起來,一定會使我們
 舉步惟艱。生活與感情陷入苦境,有時是無可奈何的,但是如果連思想
 和心情都陷入苦境,那就是自討苦吃、苦上加苦了。

 在波濤洶湧的海上航行,我早已學會面對苦境的方法。我總是想:從前
 萬般的折磨我都能苦中做樂,眼下的些許苦難自然能逆來順受了。

 我從小喜歡閱讀大人物的傳記和回憶錄,慢慢歸納出一個公式:凡是大
 人物都是受苦受難的,他們的生命幾乎就是「人生不如意事十常八九」
 的真實證言,但他們在面對苦難時也都能保持正向的思考,能「常想一
 二」,最後他們超越苦難,苦難便化成生命中最肥沃的養料,是為了他
 們開啟蓮花所準備的。

 使我深受感動的不是他們的苦難,因為苦難到處都有,
 使我感動的是,他們面對苦難時的堅持、樂觀、與勇氣。

 原來如意或不如意,並不是決定人生的際遇,而是取決於思想的瞬間。
 原來,決定生命品質的不是八九,而是一二。

2019年9月17日 星期二

現在的人學佛,自度尚未成,反被人度去-廣欽老和尚

某居士世代篤信佛法,早年常親近虛雲老和尚,這次來台,仰慕老和尚的道風,專程上山參拜。
該居士見過老和尚後,便對老和尚表示,人生短促,今後將一心一意走修行這條路,看能不能了生死。
老和尚說:
「現在民間信佛,大都佛、道不分,把佛菩薩、神明搞在一起,亂信一通。而且在世俗中,人人都被名、利兩樣絞得團團轉,天天都在打名利的妄想,像沉睡在迷夢中不知醒一樣,這樣要學佛了生死,就不是那麼容易了。」
居士說:「所以我就想,早點把擔子卸下來,專心走這一條路。」
老和尚:
「話是這麼說,你還是有所掛礙,你仍是在掛心你的孩子、全家大小。我們修行就是要修這愛別離苦、生老病死苦。」
「你要知道,我們投生到這人間來,有父母、兄弟姊妹等,這些都是屬於四生輪迴中的一環,今世父母生我,以後我再生別人,彼此輾轉相生。」
「再加上我們的殺業,現在你殺我、食我,以後我殺你、食你,殺業不絕,冤冤相報,這樣一下子生為人,一下子又淪為畜生,在四生六道中,來來去去,永無止息,六親眷屬就是我們輪迴的伴侶。」
老和尚:
「現在你既然曉得學佛、拜佛,也會供佛、供法、供僧,這也是過去有種善根,學佛了更應知道來擁護佛法。」
「居士在家學佛,衣、食、住、行等日常生活,這是免不了的,但是我們要知道有所節制,能夠吃得飽、穿得暖,一切能過得去就好,把所剩的錢財拿來供佛、供法、供僧、做功德,做個護法,這才是在家居士所應做的本分事。」
問:「那我們在家人應該修持那一種法門?」
老和尚:
「在家居士想要修得如何,那是很困難的事,還是放下一切,一心念佛,求帶業往生,不要再墮娑婆,才是最穩當的。」
「我們出家人,有的為了度眾生,發誓還要再來這個娑婆世界,但這個願,也要本身有達到菩薩的境界才有把握,否則一來很容易就迷失掉,又被牽入輪迴中,這是很危險的。」
老和尚:
「現在的人學佛,自度尚未成,自身還是一團泥沼,就想度自己的親眷,結果度人未成,反被人度去。學佛人自度無暇,還去牽絆掛礙親眷,這樣子,世俗念頭不易轉過來,想要修成了生死,就很為難了。」
「這個人生就像在演電視劇一樣,各人扮演各種不同的角色,劇情發展悲歡離合、喜怒哀樂,看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲,而這好惡憂樂,也只不過是我們自己的眼根對塵境,在分別取捨而已。」
「我們看娑婆世界也是一樣,順境、逆境、善的、惡的,心境隨之起伏,而不幸的是,我們的習氣深重,眼根對境,見惡易隨,見善難徙。」
「看到惡的,契合自己的惡性習氣,就隨順而去;而聽到佛菩薩的事迹和種種的作為,卻心生為難,認為那是佛菩薩們的境界,自己是凡夫,如何學得來,心生退卻,對佛菩薩只有空讚歎。結果好的沒學到,壞的卻越染越深,這就是本身沒有誓願力的緣故。」
「我們修行,就是靠我們的誓願力在成佛的,自古以來的佛菩薩,像文殊、普賢、觀音等,無不是靠著他們本身的誓願力,修苦行而成就的。」

慧律法師曾經提到:有一次懺公帶領了我們一大堆的法師,還有這些護法居士,去參廣欽老和尚,廣欽老和尚就坐在那藤椅上。

那時候我在南普陀佛學院,因為我們總共差不多有二十多個大殿,大的、小的統統拜,我們沒意見。因為煮飯九點十五分就煮好了,我們那個院長他又很堅持,要我們十一點十五分才吃飯(台中南普陀佛學院一律持午,一到時間筷子一律統統放下,持午非常嚴格的)。冬天寒流來吃下去一直腹瀉……我們因為剛剛出家作沙彌,就對院長有一點意見。為什麼九點十五分就煮好了,念經念這麼久呢?十一點十五分才給我們飯吃,我們要熱一熱,院長又罵。

這一點事情我就耿耿於懷,因為剛出家實在是想不透。去拜訪廣欽老和尚,我就把這個事情對老和尚說:「老和尚,我們這個院長,老是九點十五分就煮好了,十一點十五分用冷飯冷菜給我們吃,吃得南普陀佛學院統統腹瀉,尤其我瀉得特別嚴重。」

講到這裡,廣欽老和尚一下子就:「住口。」我看老和尚很凶嚇一跳,「不要講別人用冷飯給你吃,你要說你沒有福報吃熱飯。」原來是這樣子,是,是。因為他是老和尚,很偉大,他是開悟的聖人。要常常這樣想,知道嗎?不要每次都說別人用冷飯給你吃,你要告訴自己你沒有福報吃熱飯。

我現在什麼事情統統用老和尚這一句話。要是有一個很稀奇古怪的工作人員我不恨她,我沒福報請到好的工作人員,都是請到一些不敬業的,沒辦法。用廣欽老和尚這一句話:她鬧,沒關係,是我修養不夠,她有資格鬧,沒問題。很好用的,我統統不會煩惱。有時候用老和尚幾句話,真的挺好用的。所以一句話你就知道,什麼都要回歸自性,完全是你心的問題。

廣欽老和尚的考試,您能及格嗎

道證法師

練就忍辱不動心

我的兩位剃度恩師,是跟隨上廣下欽老和尚,修行將近二十年的比丘尼,他們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題,老和尚不但自己修證的功夫很高深,而且我們用現在的形容詞來講,他真的是一位教學的天才,他出考題都不必思議,都是在學生沒有準備當中,出臨時考題,如果不是時常把心放在佛道的人,就一定會考得哭哭啼啼的,他如果先告訴你要考試,你當然會提高警覺,問題是他不會事先通知你,都是臨時用境界來考,看你在沒有準備當中的實力如何,我常聽恩師說他們自己修行的經過,時常都很感動,比起他們的境界和考題,我的考題實在是太簡單了。

恩師告訴我說,廣欽老和尚平時大約早上六點,就會在寺裡面進行巡視,他平常都靜靜觀察,看什麼人拜佛念佛最認真,最早起來用功,就找那個最用功的弟子來,不分青紅皂白就罵一頓,甚至說一些讓他冤枉委屈的話,老和尚演技又很逼真,那位弟子聽了如果動心,甚至生氣起來,老和尚就搖搖頭,笑笑說:「我以為你多用功,這樣講幾句就受不了,唉!功夫還早咧!」

老和尚如果沒有說出末後這一句,可能挨罵的弟子怎麼樣都想不到,這是一個考題,因為沒有發現是考題,不知道老和尚這樣做原來是要看看我們怎樣交答案。不知道是老和尚要看我們對佛法的體會實行如何,故意演出的境界,因為統統不知道,所以叫做「不覺」。沒有隨時覺醒的心,就是無明、糊塗。佛是覺悟的,我們沒有時時覺醒,就是沒有在學佛,阿彌陀佛是「無量覺」,我們常不覺,就是沒念佛。雖然一大早就起來做功課覺。這樣就是枉費功夫,等於讀書很用功,考試都不及格!

有一位女居士聽到這裡,她就很歡喜地告訴我說:「這樣我知道了!我那個先生,經常一大早起來就隨便罵我,罵東罵西,罵得很冤枉,我都埋怨,前世不知道欠了他多少罵債?現在我知道了,我就當他是廣欽老和尚,早上出來巡視,給我出去考題,這樣,我就很快活了。我就把它考過,很歡喜去西方!」

這位女居士真是有覺性,聽了故事公案,能夠拿來自己用,銷歸自性,我會講的人,不如她會聽的人。能活用考古題的人,必然成績優秀!

我們可能一大早就讀金剛經——「凡所有相,皆是虛妄」,「不取於相,如如不動」。經文是這樣讀,不過假如有人很凶罵我們,罵得又都是一些冤枉的內容,我們就暫且把金剛經放一邊,當做這境界是真的,開始傷心、委屈,一點兒都不記得,凡所有相皆是虛妄,開始跟著虛妄相去團團轉,不但取相,而且還動心,不但動心,又大大的傷心,一點兒都不會「如如不動」,所以讀了幾十年的經,一考起應用題來就死翹翹。人家如果說我們學佛都是騙人的,沒有真心學,我們聽了還很不服氣,假如一考試就不打自招,表現出佛所教我們的,我們實在一點都沒有學到。什麼忍辱波羅蜜,先放在一邊,先辯論一下,哭一哭再說。

老和尚出的考題是千變萬化的,我的恩師告訴我,當時承天寺建在深山中,工程有種種困難,大家要自己挑土、搬磚,甚至工作到全身泡在泥水裡面,老和尚勉勵大家,要一面做工作,一面念佛,訓練動中念佛的功夫。有一天,很多位法師大德來拜見老和尚,老和尚就請人到工地把我的恩師叫回來翻譯,當恩師一進到方丈室的時候,老和尚就馬上向在座所有的法師說:「你們看!我們全承天寺,就是這個人最會做表面工作!你們看看,她弄得全身都是泥巴,就是要讓人家說,她工作很辛苦認真!」大家聽到老和尚這樣講,可以說沒有人不相信的,在座的法師,有人聽了,就跟我的恩師說: 「啊?老和尚說你都做表面工作,這樣不好喲!」恩師聽了,馬上就跪下來向大家說:「是的,弟子都是做表面工作,弟子會懺悔改過。」
ADVERTISING



當時,我聽到恩師這麼說,眼淚就掉下來,內心非常感動。我自己反省,如果老和尚這樣說我,又是向那麼多長老法師說,我聽了一定會當做是真的,感覺很難過,但是恩師她有覺性,隨時了解,這就是在考試,就好像在考是非題那樣,她會很平靜,照她應該回答的,交出她的考卷。

我們想想看,如果有人當眾罵我們是做表面工作,我們聽了,馬上就不服氣,這等於就是不打自招,因為一生氣就表示內心沒有觀照,人家只說一句話,我們就馬上生煩惱,這就證明我們內心的修行工作,並沒有做,所做的真的只有表面工作而已。種種的工作本是要給我們藉境煉心的機會,如果我們不明白這個道理,沒有好好利用工作中的種種境界,來降伏自己貪、嗔、癡、慢的煩惱,這樣所做的一切工作,確實只是表面,沒有實際的功德。

人家如果批評我們不好,我們就不高興,這表示我們做工作的動機,還有希望別人稱讚的心夾雜在裡面,這樣就是內心並不清淨。內心如果不能清淨,不管做多大規模的工作,都是只有表面而已。老和尚所說的就是很好的提醒,提醒我們反省自己是否有真實做內心的功夫,如果真心修行,內心有觀照,就不會為了別人說你做表面工作,來生煩惱,如果內心生氣了,就真正只有做表面工作,別人的批評也是千真萬確的。

恩師告訴我,過去在承天寺建築的時候,大家都要合力幫忙。有一天,在泥土裡忙到夜裡疲憊不堪的時候,老和尚竟然自己去把一大盒原來已經分類好的鐵釘全部都搞混。然後說你們去把這盒鐵釘分大小尺寸揀好,恩師描述,本來當時她湧起的念頭是—「唉!老和尚,你怎麼偏偏選這種大家都疲累不堪的時候叫我們來揀鐵釘呢?」然而,老和尚把面孔板起來說:「難道臨命終的時候還讓你選時間嗎?」恩師當時馬上跪下來,懂得老和尚的意思,回答說:「弟子現在就去揀。」然後勉力振作,抖擻精神,把鐵釘分一寸、二寸,照大小分類,揀到半夜,才把鐵釘都分好,然後去報告老和尚說: 「弟子已經把鐵釘分好了。」老和尚卻說:「要揀,也是你的事;不揀,也是你的事!」

可見,修忍辱是很難的。當我們面對罵聲就像聽到佛號那樣沒有嗔恨,不為所動,甚至心生歡喜,那就離成佛不遠了。

人生處處是考場

平時如果有人,在我們很累的時候,又要叫我們去做什麼,可能我們就會覺得他很沒道理、很不體貼。如果我們睡得正好的時候,被人叫起來做工作,可能我們就很不高興,會給他一個壞臉色。然而廣欽老和尚,平時給弟子的鍛煉,就是這樣!當然有人也會不高興,不理會老和尚的鍛煉,自己先跑去睡覺,但是有人會了解,修行就是要鍛煉自己,隨時覺醒,他就不管事情到底是有理還是無理,都會提起正念,做自己該做的鍛煉、交自己該交的考卷。老和尚說,修行不是在討論事情是有理還是無理,是看你遇到境界的時候是能忍還是不能忍!


我們都是忍力還沒有成就的凡夫,在種種身心的折磨當中,雖然知道這是我應得的業報,也有不能安詳微笑、熬不過去的時候,但是只要再提起信願—就如同三更半夜振作精神,把鐵釘揀好那樣,提起信心願力念佛,一定可以回到西方極樂世界。這一條路就是不斷提起信心願力的路,就是一條把痛苦化作光明蓮花的路。

有時候有人到寺廟去,會要求師父打香板,消業障。我的恩師說,如果是自己要求別人打香板,心裡就有準備,當然被打的時候,心裡就不會生煩惱,如果是沒有準備,不注意的時候被人無理地打過來,這才是考驗,才可以了解自己的程度和煩惱,所以我的恩師就去跪著懇求老和尚慈悲,幫她去掉「我相」的煩惱,老和尚聽了就說:「好,好,好!」但是並沒有採取任何的行動,恩師就每天都去跪著懇求老和尚,老和尚還是說: 「好,好,好!」但是依然沒有動靜,曰子久了,恩師事情又多,就漸漸忘記。

有一天很多政府官員、台大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚,老和尚就叫我的恩師去翻譯,當恩師一進去,照平常和大家念阿彌陀佛,合掌打招呼的時候,老和尚突然就用很誇張,古怪的動作來學我的恩師合掌說:阿彌陀佛!恩師一看,今天不一樣,就趕緊去跪在老和尚面前,老和尚就說:「這麼多在家居士在這裡,你跪著是要讓人家折福嗎?」

恩師不敢再跪著,就趕緊站起來。老和尚反說:「你大膽!竟然站得比師長還高!」就這樣,跪著也不對,站著也不對,要和師長平起平坐,就更不對,真是令人不知如何是好。當天因為有很多人要求要皈依,按照平常的慣例,皈依證都是由我的恩師,或是其他師父代替老和尚來填寫,取法名。但是那天老和尚竟然向大家說:「你們看!她自作主張,皈依證都是她自己寫,目中無人,心裡哪有尊重師長,你們到底是要請我作證皈依?還是請她?」

恩師一聽,就不敢再寫,趕緊把皈依證整理好,送到老和尚的面前,結果老和尚又說:「啊?說她兩句就生煩惱,不要寫了!統統要給我自己寫!這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取!取名叫做傳圓?傳扁?傳鹼?傳甜?傳凸?傳凹?」說起來也真有趣,老和尚確是有修行功夫,人家被他取名做傳鹼、傳甜,大家也都很高興。恩師當時看,這樣也不行,那樣也不行,忍不住眼淚快要流下來。老和尚又向大家說:「你們看!講她兩句就在流眼淚,她就是要讓人家說她很可憐!」流眼淚也不行,恩師只好眼晴閉起來,深深吸一口氣,念佛,開始思惟觀想—沒有一個「你」在罵我,也沒有一個「我」 在被你罵,也沒有「你所罵的話」。(三輪體空)

結果老和尚又說:「你們看!她在那兒眼觀鼻、鼻觀心,假裝很有修的樣子!」在場所有的人都聽得莫名其妙,大家都看她一個人。恩師說,當時實在想找一個洞鑽進去,也很想逃走。可是老和尚又說:「跑那兒去?給我停住!」真是起心即錯,動念即乖,無可奈何當中,也是要忍下來。

可是等到會客時間一過,老和尚竟然若無其事,好像什麼事都沒發生過,平平靜靜,還笑嘻嘻的,端牛奶給我的恩師說:「這給你吃。」等到下午會客時間一到,老和尚又像上午一樣,開始這也不對、那也不對,嫌過來、嫌過去,嫌得令人不知如何是好,可是會客時間一過,他又若無其事。

我的恩師回想:「今天一整天,實在是想不出到底犯了什麼錯,為什麼老和尚樣樣都罵呢?」恩師心裡就起了一個念頭說—我要去問問看,看到底是什麼不對!她一這樣想,就往方丈室走去,敲了門走進去,老和尚看她進來,就故作一副驚嚇的表情,用手拍著胸脯說: 「叫人家幫她去掉‘我相’煩惱,才講她兩句,就要來問問看!如果打她香板,豈不是要去叫警察!」方才生起一念不滿的心,要「問問看!」老和尚就已收到電波了,十方諸佛靈明,我們有什麼心念,能瞞過聖賢呢?

我的恩師聽老和尚這樣說,心裡當下就明白,原來是老和尚慈悲,應自己的懇求,所出的考題!就趕緊跪下來懺悔、感恩。老和尚又說:「我問你!你的名字是不是我取的?我叫你傳淨,你就是傳淨,我叫你傳緣,你就是傳緣,有一天你如果死了,叫你傳淨,你會回答嗎?臉上這一層皮如果撕下來,下面是什麼呢?這麼愛面子!什麼是我?什麼是面子?」我們常沒弄清楚「面子」是什麼,「我」是什麼,就護衛個不停,拚命爭取。靜下來問問自己—「我」是什麼?卻又不明真相。一輩子做糊塗事,不要真理,只要面子,不知想得到什麼?

我們時常念金剛經,說:「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」又說:「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」念經是這麼念,聽經是這麼聽,聽的時候,好像很解脫自在,但是考題一出來,有人嫌我們、罵我們,我們一聽到,馬上,保護自己的念頭就會跑出來,甚至很不高興。心裡有「我」這個觀念,感覺有個「我」被人家罵,就是我相、人相都表現出來,除了證明自己是個可憐的凡夫,並不是菩薩以外,實在是沒有什麼用啊!

處處保護一個「我」,為了我稍微被人家嫌,就覺得沒有面子,很不自在,希望別人關心我、尊重我、認為我好,這都是在培養我相和我執,佛教導我們要看破放下的,我們反而每天都認真地在培養,還以為自己是在學佛,其實是每天和佛唱反調、抬杠,不過我們自己很少能發現這個現象,總是感覺照顧自己的面子是很應該,很當然的。這不用人教,連小孩子也會。我們可以體會,如果我們的父母在罵我們的兄弟,不是在罵我們自己,是不是我們聽了就不會很難過,假如罵的是我們自己,就比較不歡喜;如果你的上司今天早上是罵你的同事,不是罵你,你聽了就不會感覺沒面子,可見是罵到 「我」—這個「我」的問題,不是罵的內容的問題。

動中用功 忙裡磨刀 痛中考

有的弟子會向廣欽老和尚反應說:「工作太忙了,都沒有時間好好念佛。」老和尚就反問說:「你不會在動中用功嗎?譬如在切菜的時候,切一刀念一句阿彌陀佛,搬磚頭的時候,搬一塊念一句阿彌陀佛,走路走一步念一聲阿彌陀佛,和人家說話,一停下來就馬上念佛,每一個工作都心平氣和地去做,在生活中練習,每一個動作都念佛,這就是動中的用功。」

有一天,在建築工程正忙,工程車手、建築工人都來準備做工的時候,老和尚知道我的恩師又開始要工作、處理問題了,他故意把恩師叫去說:「你現在去磨剃頭刀,把剃頭刀磨好」,當時恩師感覺很為難——工作正多,正要忙,工人都在等,才要叫她去磨剃頭刀!但是師命難違,只好趕快去磨,磨好了趕緊回去向老和尚報告,老和尚卻一點兒都不在乎有多少工程車在那裡等,若無其事,很悠閑地,又說要檢查她的磨刀石,我的恩師就快送磨刀石去給老和尚檢查。老和尚一看就說:「這磨刀石只有磨在中間這一段,兩頭都沒有磨,可見是心不平靜,用力不均,是急躁匆忙中磨的。」然後又叫我的恩師回去,重新再磨!我的恩師雖然知道這是老和尚的慈悲教導,可是工作很多,實在有壓力,就趕緊回去重新磨,這次就把磨刀石的兩頭補磨一下,讓它平一些,然後又送回去給老和尚檢查,老和尚一看就說:「這就是要做給人家看,磨給別人檢查的,才補磨兩頭,根本沒有真正用心、平等地去磨!」我的恩師聽了,就跪下來向老和尚懺悔,求老和尚慈悲指導—磨刀應該要怎麼磨?

老和尚就說:「兩手拿刀,心中念佛,安定平靜,由磨刀石的頭直到尾,平均用力,磨一下念一句阿彌陀佛,不管事情有多少,有多忙,心都要不動亂,每一刀都不能差錯,勿急躁也別趕速度,因為修行是為了自己修,是藉境來煉心,藉著建築工程來磨煉自己的心,並不是為了要做建築工程,更不是要做給人家看,或是讓人檢查用的。」

老和尚就拿出他自己的磨刀石,我的恩師一看,真是心服口服,老和尚的磨刀石是那麼平,平得發亮,那就是內心真實用功的過程。

老和尚故意在很忙、而且境界動亂、令人很心急的時候,訓練弟子要把心安定下來,去磨刀。實在講,這世間的事物都是幻化的,工程不論多麼龐大,寺廟建得多大,有一天也都會化為塵埃的,只有內心的一念清淨、安定,是成佛的正因,這才是我們要用功的地方,工作只是我們用功煉心的題目而已。



有一天,我的恩師和大眾去出坡,到野外做工作,她把斗笠放在地上,有一隻蜈蚣竟然爬到斗笠裡面藏匿起來,當時我的恩師還不知道,要戴斗笠之前必須要敲敲打打再戴,她一戴上就被蜈蚣咬了一下,不但又紅又痛,而且整個頭都腫起來!但是因為每一個人都有執事工作,雖然傷口很痛,也得忍耐去做,後來痛到站不穩,就去向老和尚報告。老和尚完全沒有問她到底傷口如何,是不是要緊,只有問:「那蜈蚣呢?」我的恩師回答說:「當時被咬到,一痛,還沒看清楚就把斗笠丟了!」老和尚說:「那蜈蚣被你一扔,不知道有沒有摔傷啊?」

有的人可能會感覺很奇怪——為什麼老和尚對弟子受傷這麼沒有關懷心呢?實在講,老和尚對真正要修行的弟子,是照顧弟子的起心動念,和法身慧命,勝過照顧身體。

是「心念」在決定「身體」。因為我們在六道輪迴中,一定是隨時都有身體的,只是每一生換的身體不一樣而已,有時候是用「人」的身體。有時候換成「動物」的身體,變成豬啊,牛啊,甚至變成餓鬼的身體。身體是一定會存在,會有的,只是好壞大小不一樣罷了!決定我們要有那一種身體,主要是由我們的心念決定。臨終一念生氣,就會換到地獄痛苦的身體,一念念佛,也可以換來佛的金色身。

我們平常只會照顧身體,執著身體,反而不知道該照顧我們的起心動念!老和尚很慈悲,提醒弟子——即使是被蜈蚣咬到,忽然間很痛苦的時候,也要保持慈悲的心,照顧蜈蚣,不是照顧自己、憐惜自己。


當我們能夠發出對眾生慈悲的心,當下一念就不會感覺自己有痛苦,就等於由我們的「身見」執著中走出來,得到自在解脫。而且,如果一生中都發射這種佛菩薩慈悲的心念電波,必定投影出佛菩薩的相,換得佛菩薩之身。

2019年5月24日 星期五

佛度有緣人:佛說緣份的故事

佛說緣份的故事http://big5.xuefo.net/nr/article2/21924.html

有一天,釋迦牟尼佛對著所有弟子在講經說法,忽然他叫起了阿難說:“你拿一個桶子,到前方五里路遠的一個小村莊,向一個在井邊洗衣服的老婦人,要一桶水回來,記得態度要客氣和善一點。”

阿難點點頭,拿著空桶子,往世尊指示的方向去要水。他想說,這麼容易的事,一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務。走啊走的,走到了那村莊,真有位白髮蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。

阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖,說:
“老人家啊老人家,可以跟你要一桶水嗎?”

那老婦一抬起頭望見這年輕人,不由怒從心生,很生氣的說:
“不行,這口井只能給這村子裡的人使用,任何外人,是不被允許的!”

接著就趕阿難走了,任由阿難苦苦哀求也不為所動!阿難無奈,只有帶著空桶回去。他將他所遭遇的種種情形,娓娓的向世尊和在場的弟子道來。世尊點點頭,示意阿難坐下,接著他叫舍利弗去。

舍利弗一樣走啊走的,走到了那村莊;一樣見到那個白髮蒼蒼的老婦還在井邊洗衣服。

舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人說:“老人家啊老人家,可以跟你要一桶水嗎?”

那老婦一抬起頭望見這年輕人,不由得心花怒放,彷佛見了一個很投緣的親人。她很高興的說:“行!行!來來,我來幫你打水………”打好一桶水給舍利弗後,又叫他等一下;老婦人匆忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。

舍利弗帶了整桶水回去,將他所遇到的種種情形,也娓娓的向世尊和在場的弟子道來……

世尊點點頭一樣示意舍利弗坐下。阿難和在場弟子就很納悶、疑惑,問世尊是何種因緣?造成阿難和舍利弗這兩人有這麼大的差別。

世尊開示說道:

在遠劫前的一世,這位老婦淪為畜牲道,是隻老鼠;牠死在路邊被烈日艷陽暴曬著……。阿難那時候是個趕貨經商的賈人,見到這隻死老鼠,心中起了嫌惡之心,掩鼻而過……舍利弗那時是個正要赴京趕考的讀書人,見到這只死老鼠,心中起了憐憫之心,順手捧把泥土將牠掩蓋。

經久遠劫以後,現在他們見了面,產生這樣不同的差別待遇。眾人可以想象……小小的起心動念,就有如此大的善惡果報,何況是直接加諸痛苦在人身上呢!!緣份真的很奧妙!!


佛不度無緣人
《大智度論》所記載城東老母的故事,佛住世時,舍衛城東住著一名貧苦的老母。有一次,佛陀與阿難在城中遊化,阿難見到路邊這位老母很是可憐,便恭請佛陀去度化她。沒想到當佛陀走到老母的身旁時,她卻始終迴避。佛從東邊來,她把頭轉向西邊;佛從上方來,她就低下頭去;佛陀迎面走過去,她馬上轉彎,從別的路走了,絕對不想與佛見面。佛陀有能力化身,佛陀到那邊,她又拐彎。最後,佛從地而出,運用神通,化身四面八方把她包圍住,她竟然用手把臉遮起來,蹲在地上低頭痛哭,看也不看佛一眼。由於這位老母業障深重,與佛無緣,不願意見佛,所以即使佛陀親自出馬,也是徒勞無益。

後來佛陀吩咐和城東老母很有緣的羅睺羅前去度化,果然事半而功倍。羅睺羅奉了佛旨再到了城外,見到城東老母就說:「阿婆你好!」城東老母見到羅睺羅,非常欣喜,因為過去羅睺羅曾為老婆婆擔柴燒水多次,老人家一向也當羅睺羅為他的兒子,一見到羅睺羅就說:「孩子呀,你怎麼把頭髮剪成這樣子啦?」羅睺羅回答說:「阿婆,為了利樂眾生、普度有緣,我已跟隨世尊釋迦牟尼出家修行,所以落髮為僧了。」二人談得起勁,城東老母很容易接受羅睺羅的說法,也就輕易達成了度化的任務。
與阿育王結善緣佛陀和阿難入城乞食的時候,看見一群男孩在路邊游戲,堆積泥土當作糧食、宮殿。

有個小男孩遠遠看見佛陀到來,心生歡喜,想要供養佛陀,就把泥土當作米,上前施給佛陀。佛陀低頭稱贊了小男孩一番,接受了他的供養,讓他把泥土放在缽裡。

阿難奇怪地問:“佛陀,您為什麼接受這些泥土的供養呢?”

佛陀慈悲地說:“阿難,重要的不在於事相,而在於發心。這個小男孩發了大佈施的心,不可輕視。這些土可以拿回去塗在我房間的地上。

阿難依照佛陀的吩咐去做了,可是心裡老是懷疑,禁不住又問:“佛陀,這個小男孩雖然發起真實的布施心,但是佈施這點兒泥土能有什麼功德呢?

佛陀含笑說道:“因為這一舉動,小男孩在我涅槃後一百年的時候成為國王,名叫阿輸迦,其他的男孩都做他的大臣,統領閻浮提許多國土,興隆三寶,廣施供養,分布舍利,為我建塔八萬四千座。”

後來,小男孩就投生為阿育王。(《賢愚因緣經》、《佛教故事大全》)


與武則天結善緣
兩千五百年前,釋迦牟尼佛傳法的時候,有一天,釋迦佛帶著弟子托砵外出化齋。

一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位嬌滴滴的女孩子,遠遠看見釋迦佛帶領弟子們而來,就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙,走到佛陀面前,往佛陀的飯砵內一放。釋迦牟尼客氣的接受了她的沙土。

大弟子舍利佛看不過眼,心想這女孩豈有此理,怎麼可以用沙土戲弄我師尊。在路上實在忍不住,就問道:「師尊,剛才那女孩子,把沙土放在您的飯砵裡,怎麼能讓她這麼胡鬧?」釋迦佛微笑:「你們不知,此女千百年後,因緣成熟,要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙,她將會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子,這樣讓她結下此善因緣,她將來做王時將會弘揚佛法。」

這個女孩子就是後來中國歷史上的一代女主武則天。她一出世就有帝王的龍鳳之姿。武則天做皇后之前曾經作了四、五年的尼姑。她不但虔信佛法,而且精通佛理。她作了一首讚歎佛法的四句偈言,「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持,願解如來真實義。」成為佛教徒誦經的開經偈,一直流傳了千百年。洛陽的龍門石窟,就是她當政的時候擴大開鑿的。


前世,是誰埋的你?
從前有個書生,和未婚妻約好在某年某月某日結婚。到那一天,未婚妻卻嫁給了別人。書生受此打擊,一病不起。這時,路過一游方僧人,從懷裡摸出一面鏡子叫書生看。

書生看到茫茫大海,一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。路過一人,看一眼,搖搖頭,走了。又路過一人,將衣服脫下,給女屍蓋上,走了。再路過一人,過去,挖個坑,小心翼翼把屍體掩埋了。

僧人解釋道,那具海灘上的女屍,就是你未婚妻的前世。你是第二個路過的人,曾給過他一件衣服,她今生和你相戀,只為還你一個情。但是她最終要報答一生一世的人,是最後那個把她掩埋的人,那人就是他現在的丈夫。

書生大悟。

總以為自己做了很多,總希望別人回報自己.不看到別人作出的痛苦和犧牲,但願從以上的故事中得到一些啟發!

2019年5月17日 星期五

劉兆玄:媽安息,感謝妳活得那麼長

劉兆玄:媽安息,感謝妳活得那麼長

「姆媽安息,感謝妳活得那麼長,母子得以相聚相愛七、八十年,想想看,我們肯定不用等那麼長的時間就能再次相逢;聚長離短,這是何等的福份,只有活足一百零六歲的您才能辦得到。」
        活到一百零六歲的媽媽,八月二十二日還是走了。這世上少了一位碩果僅存的清朝人,我們家失去了一座精神堡壘。
母親名畹芳,號蘭九,生於清宣統三年,半年後中華民國誕生。她雖生於衡陽,但是在台北住了六十八年,在她心目中早就是台北人了。她一生生了六個兒子,比她六個媳婦生的兒子加起來還多,認識她的人對她最常稱道的是:長壽、待人周到、高智慧而好學不倦,還有就是教子有方。
        母親的長壽一部份來自基因好,另一部份來自她天生的生活方式自然符合養生之道;她從不需刻意要求,每日的起居活動全都自己動手,到九十多歲她仍手洗自己的衣褲,她的飲食自然清淡素淨,每天喝七大杯開水,百年如一日,直到百歲之後因吞嚥能力退化必須以胃管進食;我想她老人家對不能享受美食是容易接受的,但是不能大口喝水一定給了她極大的挫折感。
        媽媽對她的子孫、後輩、朋友的愛護及照顧無微不至,二十多個後人的生日她都記得,每年每人都會得到一個紅包,有時子孫自己都忘記,她老人家總是不忘。每天晚餐時她坐輪椅在餐桌邊看大家用餐,每一盤菜都要仔細看一眼,然後就結論那一盤菜煮得不入味,我們試嘗一口,嘴上當然說好吃,心中暗暗佩服她都不用入口,只看一眼便知味道的確差了一些。
國外的朋友或晚輩來看她,帶伴手禮一定要還禮,人要留下晚餐,對遠客總是認定他們必然不熟悉台北的街道,晚飯後定要有人送客回住處,即使客人是常來台北的老客,自行回到住處後還要我們打電話去確認平安。
        媽媽結婚之前是小學老師,她對六個兒子的家庭教育十分認真,所以我們放學回到家還是要面對一個老師。寒暑假她總是親自教我們讀詩詞、古文。記得小學四年級的暑假,她教我讀的第一篇古文是唐朝李華的〈弔古戰場文〉,寫的是戰爭的殘酷,兩軍廝殺的慘烈,蒼蒼百姓的悽苦,我猜想一定是她歷經抗戰八年拉拔我們在戰火中長大的親身經歷,才會在我讀《古文觀止》的啟蒙時選了這一篇反戰的文章;她講解時認真投入的表情我至今難忘,那篇鏗鏘有力的胼體文我至今仍能大致背誦。
        母親的智慧和好學不倦是所有認識她的人津津樂道的話題,很多故事都和她的超級眼力和記憶力有關。直到她去世之前她仍然每天讀報紙社論和看電視新聞評論,看遠看近都不用戴眼鏡。她有兩本袖珍字典,一本中文一本英文,遇到不懂的字或詞就勤查,翻了幾十年都有些脫頁了,她仍藏之如寶。有時我看那字典上的字實在太小,怕她看不見,便問她要不要換本大字的,她說:「我太看得見了,老五啊,你看不實呀?」
就這樣好學,她的知識與時俱進。我初任行政院長時,有一陣子台北的政治氛圍很詭譎,有一天我正要去上班,她忽然拉住我,一臉嚴肅地警告:「老五啊,有人要害你!」我嚇了一跳,她又接著說:「老五啊,你做事要有一道防火牆。」九十七歲的老媽,運用資訊術語居然絲絲入扣,我聽了便傻了。
有一次仍是大學生的兒子對我說:「我覺得奶奶好像知道我的課表,因為只要那天下午沒有課,她的電話就會到,要我回家吃晚飯。」之後有一天他說:「昨天我答應回家,說順便到鼎泰豐買小籠包。正要查電話號碼,奶奶已經把號碼報出來了。」那年她已過百歲。孫兒們叫她超級奶奶。
        我們兄弟之間常在手機電郵或簡訊中寫些不足為外人道的私話,有次老六耍寶拿給她看,她說不可以寫這些「痞話」(衡陽話,意為痞子說的話),老六說可以刪掉,她很肯定地說:「你只能在手機上刪掉,電腦公司裡留了底你永遠刪不掉!」
        唉,正在競選美國總統的希拉蕊如有她老人家的睿智,當年絕不會發出那些惹麻煩的電郵讓她如今陷在選戰泥淖裡!
但是超級奶奶也有踢鐵板的時候。有一次我們的外交部長說別國是個「鼻屎大的小國我們何必PLP」,這句話成了媒體的標題,好學的奶奶翻遍了她的中、英字典也查不到什麼是「PLP」,便問我是什麼意思,我說:「那是『痞話』,妳不要知道最好」。
        最近三年我寫了三部長篇小說,《王道劍》有九十萬字,媽媽耐煩看完了,問她好不好看,她一本正經地說:「好是好,可是書中太多『他媽的』。」
        一年後我寫完抗戰小說《雁城諜影》,她還沒有看就下了結論:「老五這本書賣不掉,你寫打日本人在台灣沒有人要看,寫國民黨打日本人,在大陸沒有人要看。」
如此犀利,當時她一百零四歲。
        一百歲壽宴後她的身體漸漸衰弱,我們照顧她;每天總至少會有一個兒子陪她;其實仍是她老人家在照顧我們大家的起居。明賽可以放心地去國外幫女兒做月子,因為她知道有奶奶在我的生活起居無虞。她老人家關心照護兒子直到最後一口氣。
        二哥英年早逝,她為此傷心不已,一直後悔當時沒有換一個腎給他。二○一二年四哥又走了,我們怕她受不起打擊便瞞著她,但是要瞞住超級奶奶乃是不可能的任務;她旁敲側擊數次之後,有一天就忽然不再提此事了,我猜聰明的她心知肚明老四已走了,只是不去說破,從此她絕口不提,一切的苦楚放在心裡。直到這次病危時,我在她耳邊對她說:「爸爸就來接妳了,二哥和四哥都在等著妳。」她睜著的雙眼很釋然地閉上。
        拔管後她安詳平和地活了四天,走前一天上午,她忽然睜眼清醒了,對她說話她都有反應,也許就是俗稱的「迴光返照」,我一時間想到,每天下午回到家向她請安時我都會先立正行一個軍禮,逗她開顏一笑;於是我就在她病床邊立正行禮,她點了兩次頭,然後對我笑了。
三個星期以來都在昏迷狀態中的媽媽,她竟然對我笑了,她的眼睛在笑,臉上的表情也在笑,我再也無法自持,雙手掩口哭出聲來。
        活到一百零六歲,母親還是走了。感謝她愛我們照顧我們那麼長,世間少有。
         姆媽安息,感謝妳活得那麼長,母子得以相聚相愛七、八十年,想想看,我們肯定不用等那麼長的時間就能再次相逢;聚長離短,這是何等的福份,只有活足一百零六歲的您才能辦得到。我們含哀永懷慈恩,在心底某一個角落裡也悄悄地慶祝您充實的、精彩的、不可思議的一生。
本文摘自天下雜誌出版《我的母親 我的力量》

家有母親-轉傳(本文是大陸文學大賽一等獎)

父親返鄉的熱情驀然冷卻。我不懂,家鄉不還有父親的胞弟與侄兒侄媳、侄孫輩親人嗎?怎麼就不再回去探望他們了?父親擺擺手,淡淡拋出一句:「天涯住穩歸心懶啊!」這詩句我背誦過,是陸游的〈南定樓遇急雨〉。宋孝宗淳熙五年(1178年)陸游奉詔東歸途中,驟雨突來,風雨相挾,雨幕森森,一時情感奔騰,寫下此詩抒發胸臆。陸游客居蜀地近十年,顯然對成都已有某種特殊的感情,漢中與成都兩地,在他心中各有依戀。日久他鄉變故鄉,此時此刻,詩人要作別蜀地,自然生發不捨之離情。人云:慣住天涯,歸心倦懶,正是如此光景。陸游這詩句「天涯住穩歸心懶」,是否真成了古今遊子不足為外人道的心聲?



文學大賽一等獎:家有母親
作者:趙海寧
父親去世10年後,在我的「軟硬兼施」下,母親終於同意來鄭州跟著我——她最小的女兒一起生活。這一年,母親70歲,我40歲。
70歲的母親瘦瘦的,原本只有一米五的身高,被歲月又縮減了幾釐米,看起來更加瘦小,面容卻仍然光潔,不見太多滄桑的痕跡,頭髮亦未全白,些許黑髮倔強地生長著。
我們借了一輛車回去接她,她早把居住了幾十年的老屋收拾妥當,整理好了自己的行李。那些行李中有兩袋面,是她用家裡的麥子專門為我們磨的,這種面有麥香。
但那天,那兩袋面我決定不帶了,因為車的後備箱太小,我們要帶的東西太多。
母親卻堅持把面帶著。一定要帶,她說。
她這樣說的時候,我忽然愣了一下,看著她,便想明白了什麼,示意先生把面搬到裡屋,我伸手在外面試探著去摸。
果然,在底部,軟軟的面里有一小團硬硬的東西。如果我沒猜錯,裡面是母親要給我們的錢。
把錢放在糧食里,是母親很多年的秘密。
十幾年前,我剛剛結婚,在鄭州租了很小的房子住,正是生活最拮據的時候。那時,我最想要的不是房子,不是一份更有前途的工作,只是一個像樣的衣櫃。
就是那年冬天,母親托人捎來半袋小米。
後來先生將小米倒入米桶時,發現裡面藏著500塊錢,還有一張小字條,是父親的筆跡:給梅買個衣櫃。
出嫁時,母親給我的嫁妝中已有買衣櫃的錢。後來她知道我將這筆錢挪做他用,便又補了過來。那天晚上,我拿著10元一張厚厚的一沓錢,哭了。
那些年,母親就是一次次把她節省下來的錢放在糧食里,讓人帶給我,帶給大姐二姐,在我們都出嫁多年後,仍貼補著我們的生活。
但那些錢,她是如何從那幾畝田裡攢出來的,我們都不得而知。這一次,即使她隨我們同行,也還是將錢放到了面袋里,在她看來,那是最安全的。
面被帶回來後,我把錢取出來交還母親,母親說,這是我給童童買車用的。童童是她的外孫,這段時間他一直想要輛賽車,因為貴,我沒有給他買,上次回老家,他許是說給母親聽了,母親便記下這件事。
2000塊,是她幾畝地裡一年的收成吧,我們都不捨得,但她捨得。
記憶中,母親一直是個捨得的人,對我們,對親戚,對左鄰右舍,愛捨得付出, 東西捨得給,錢捨得借,力氣也捨得花。有時不知道她一個瘦小的農村婦人,為什麼會這樣捨得。
母親住下來,每天清晨,她早早起來做飯,小米粥、小包子、雞蛋餅……變著花樣兒。中午下班我們再也不用急趕著去買菜,所有家務母親全部包攬,陽台上還新添了兩盆綠瑩瑩的蒜苗。
有了母親的家,多了種說不出的安逸。
母親帶來的兩袋面,一袋倒入桶里,另外一袋被先生放到了陽台上。過了幾天,我卻發現陽台地板上的那袋面被移到了高處的平台上晾曬。
先生是個粗心的人,應該不會是他放的,我疑惑地問母親,她說,啊,我放上去的,曬曬,別壞了。
我一聽就跟她急了,那平台, 一米多高 ,那袋面,六七十斤,身高不足 一米五,體重不足90斤的母親,竟然自己把它搬了上去。我衝她大喊,你怎麼弄上去的?那麼沈,閃著腰怎麼辦?砸著你怎麼辦?出點兒什麼事怎麼辦……一連串地凶她。
她卻只是笑,圍著圍裙站在那裡,等我發完脾氣,小聲說,這不沒事嗎?有事就晚了!我還是後怕,但更多的是心疼。直到母親向我保證,以後不再乾任何重活,我才慢慢消了氣。
母親來後不久,有天對先生說,星期天你喊你那些同學回家來吃飯吧,我都來了大半個月了,沒見他們來過呢。
先生是在鄭州讀的大學,本市同學的確很多,關係也都不錯,起初還會在各家之間串門,但現在,大家都已習慣了在飯店裡聚會。城市生活就是這樣繁華而淡漠,不是非常親近的,一般不會在家裡待客了。
我便替先生解釋,媽,他們經常在外面聚呢。母親搖頭,外面哪兒有家裡好,外面飯菜貴不說,也不衛生。
再說了,哪兒能不來家呢?來家才顯得親。然後,母親態度堅決地讓先生在週末把同學們帶回家來聚一聚。我們拗不過她,答應了。
先生分別給同學中幾個關係最親近的老鄉打了電話,邀請他們週末來我們家。週末一整天,母親都在廚房忙碌。
下午,先生的同學陸續過來了,象徵性地提了些禮品。我將母親做好的飯菜一一端出,那幾個事業有成、幾乎天天在飯店應酬的男人,立刻被幾盤小菜和幾樣麵食小點吸引過去。其中一個忍不住伸手捏起一個菜餃,喃喃說,小時候最愛吃母親做的菜餃,很多年沒吃過了。
母親便把整盤菜餃端到他面前,說,喜歡就多吃,以後常來家裡吃,我給你們做。
那個男人點著頭,眼圈忽然就紅了,他的母親已經去世多年,他也已經很久沒回過家鄉了。
那天晚上,大家酒喝得少,飯卻吃得足,話也說得多。那話的內容,也不是平日在飯店裡說的生意場或單位里、社會上的事。
很少提及的家事,被慢慢聊起來,說到家鄉,說到父母……竟是久違的親近。那以後,家裡空前熱鬧起來。
母親說,這樣才好,人活在世上,總要相互親近的。
母親來後的第三個月,一個週末的下午,有人敲門,是住在對面的女人,端著一盆洗乾淨的大櫻桃。
女人有點兒不好意思地說,送給大娘嘗嘗。
我詫異不已,當初搬過來時,因為裝修走線的問題,我們和她家鬧了點兒矛盾。原本就不熟絡,這樣一來,關係更冷了下來,住了3年多,沒有任何往來。
連門前的樓道,都是各掃各的那一小塊兒地方。她冷不丁送來剛剛上市的新鮮櫻桃,我因摸不著頭腦,一時竟不知該說什麼好。
她的臉就那樣紅著,有點兒語無倫次,大娘做的點心,孩子可愛吃呢……我才恍然明白過來,是母親。
母親並不知道我們有點兒過節兒,其實即使知道了,她還是會那麼做,在母親看來,遠親不如近鄰是句最有道理的話。所以她先敲了人家的門,給人家送小點心,送自己包的粽子,還送自己種的新鮮小蒜苗……誠懇地幫我們打開了鄰居家的門。
後來,我和那女人成了朋友,她的孩子也經常來我們家,奶奶長奶奶短地跟在母親身後,親好得猶如一家人。
鄰居們,不僅僅是對門,前後左右,同一個社區住著的許多人,母親都照應著。她常在社區的花園和先生同事的父母聊天,幫他們照顧孫子。不僅如此,還有物質上的往來,母親常常會自制一些風味小點,熱情地送給街坊四鄰,這也是母親在農村生活時養成的習慣。
小點心雖然並不貴重,卻因有著外面買不到的醇香味道,充滿了濃濃的人情味。
有一次,得知先生一個同事的孩子患了白血病,母親要我們送些錢過去。
因為是來往並不親密的同事,我們只想象徵性地表示一下,母親卻堅決不答應,說,人這輩子,誰都可能會碰到難事,你捨得幫人家,等你有事了,人家才會捨得幫你。孩子生病對人家是天大的難事,咱們碰上了,能幫的就得幫。我們聽了母親的。
在母親過來半年後,先生竟然意外升職,在單位的推薦選舉上,他的票數明顯佔了優勢。先生回來笑著說,這次是媽的功勞呢,我這票是媽給拉來的。
我們才發現,最近我們的人際關係竟然空前好起來,那種好,明顯地少了客套多了真誠。一個字都不識的母親,只是因為捨得,竟不動聲色地為我們贏得了那麼多,是我們曾經一直想要贏來卻一直得不到的。
再想她說過的話,你捨得對人家好,人家才會捨得對你好。於她,這是一個農村婦人最樸實本真的話;於我們,無疑是一個太過深刻的道理。
溫煦的日子里,我很想帶母親到處走走。可母親因為天生暈車,坐次車如生場大病,於是常拒絕出門。
那個週末,我決定帶她去動物園。母親說,沒有見過大象呢。動物園離家不遠,幾站路的樣子。母親說,走著去吧。我不同意,幾站路,對一個70歲的老人,還是太遠了。
可她又堅決不坐車,我靈機一動,媽,我騎車帶你去。母親笑著同意了。我推出車子,小心地將她抱到前面的橫梁上,一隻胳膊剛好攬住她。抱的時候,心裡一疼,她竟然那麼輕,蜷在我身前,像個孩子。
途中要經過兩個路口,其中一個正好在鬧市區。小心地騎到路口,是紅燈,我輕輕下車,還未站穩,卻有警察從人流中穿過來,走到我面前說,不許帶人你不知道嗎?還在前面帶。說完,低頭便開罰單。
母親愣了一下,攥著我的胳膊要下來,我趕忙扶穩她,跟那個年輕的警察說了聲對不起,解釋說,我母親暈車,年紀大了,不能坐車,我想帶她去動物園看看……
警察也愣了一下,這才看清我帶的是一位老人,還不等他說什麼,母親責備我,你怎麼不告訴我城裡騎車不讓帶人呢?然後堅持要下來。我正不知所措,那個警察伸手一把攙住了母親,大娘,對不起,是我沒有看清楚, 城裡只是不讓騎車帶孩子,您坐好。
然後他忽然抬起手,向我認認真真地敬了個禮。接著,他轉身讓前面的人給我騰出一個空間,打著手勢,阻止了四面車輛的前行,招手示意我通過。
我帶著母親,緩緩地穿過那個寬闊的路口,四面的車輛靜止行人停步,只有我帶著母親在眾人的目光里驕傲前行。
那是我有生以來第一次受到如此厚重的禮遇。因為母親,因為捨得給予她一次小小的愛,一個萍水相逢的年輕警察,便捨得為我破例,捨得給我這樣高的尊敬。這樣禮遇,是母親送給我的。
母親是在跟著我第三年時查出肺癌的。 結果出來以後,有個做醫生的朋友誠懇地對我說,如果為老太太好,不要做手術了,聽天命盡人事吧。這是一個醫生不該對患者家屬說的話,卻是真心話。
和先生商議過後,決定聽從醫生的安排,把母親帶回了家。又決定不向母親隱瞞,於是對她講了實情。母親很平靜地聽我們說完,點頭,說,這就對了。然後,母親提出要回老家。
母親在世的最後一段時間,我陪在她身邊。藥物只是用來止疼,抵擋不了癌症的肆虐。她的身體飛快地憔悴下去,已經不能站立,天好的時候,我會抱她出來,小心地放在躺椅上,陪著她曬曬太陽。
她漸漸吃不下飯去,喝口水都會吐出來,卻從來沒有流露過任何痛苦的神情,那些許黑髮依舊倔強地蓬勃著,面容消瘦卻光潔,只要醒著,臉上便漾著微微的笑容。
那天,母親對我說,你爸他想我了。媽,可是我捨不得。我握著她的手,握在掌心裡,想握牢,又不敢用力,只能輕輕地。梅,這次,你得捨得。她笑起來,輕輕將手抽回,拍著我的手。但是這一次,母親,我捨不得。我說不出來,心就那麼疼啊疼得碎掉了。
母親走的那天,送葬的隊伍浩浩蕩蕩,從村頭排到村尾,除了親戚,還有我和先生的同學、朋友、同事,我們社區前後左右的鄰居們……很多很多人,裡面不僅有大人,還有孩子,是農村罕見的大場面。
隊伍緩緩穿行,出了村,依稀聽見圍觀的路人中有人議論,是個當官的吧?或者是孩子在外面當大官的……
母親這一生,育有一子三女,都是最普通的老百姓,不官不商。母親本人,更是平凡如草芥,未見過大的世面,亦沒有讀過書,沒有受過任何正規教育,她只是有一顆捨得愛人的心。
而她人生最後的盛大場面,便是用她一生的捨得之心,無意間為自己贏得的

2019年4月17日 星期三

為什麼三國只有 關羽成神 ?

玩味古今,實踐自己理想原則 能有幾人 ? 三國殺伐惡鬥故事有趣嗎?

後來的魏(晉)引進的蠻族部隊軍閥分據華夏,五代十國、五胡亂華濫殺的中華民族剩下約300萬人(少於北市人口),後人看著這段幾乎滅族的歷史不知反省還覺得有趣,努力學習三國狡詐的手段對待身邊的同胞、同事、權勢。 


《三國志》有段話:“飛愛敬君子而不恤小人,羽善待卒伍而驕於士大夫”。說的是,張飛很敬重士大夫,但是不知道愛護士兵;關羽正好相反,他對待士兵很好,但是和士大夫的關係緊張。

    關羽性格不好、有些囂張是人所共知的事。他和劉備的關係都沒有搞好,劉備對他很不放心(劉備派糜芳和他鎮守荊州,有種說法就是為了監視關羽),更別說與其他人的關係了,這無疑是他慘死下場最主要的內在因素。
   關羽的人際關係差,還表現在他同許多人關係都搞得極緊張。黃忠在定軍山一仗中,刀劈曹操手下的大將夏侯淵,為劉備奪取漢中立下汗馬功勞,劉備稱漢中王后,封關羽為前將軍,封黃忠為後將軍,兩人平起平坐。當劉備派人冊封關羽官職時,關羽破口大罵,大丈夫怎麼能同黃忠這個老兵為伍?最後還是使者說了一大通好話,關羽才勉強地接受了劉備的冊封。 
  關羽同劉封也鬧過矛盾。劉封是劉備的養子,和關羽有叔侄關係,但他們的叔侄關係卻很不好。關羽同部下將領上庸太守孟達的關係也很緊張。他幾乎把劉備身邊的所有人都得罪了,所以到了危難時機,才會沒有人肯救他。
關羽以死來成就自己的理想,而劉備、曹操、孫權也都得到了各自想得到的。所以,關羽之死稱得上是皆大歡喜,四方多贏。關羽死後不久曹操也去世,於是曹丕、劉備、孫權紛紛稱帝。 從小看三國,看到關羽之死的時候,總是覺得有些蹊蹺。北有曹操,東有孫權,關羽孤軍北上,身後沒有任何支援,不是找死是什麼?就算關羽看不明白,劉備看不明白,諸葛亮也看不明白? 後來總算明白,其實劉備看明白了,諸葛亮看明白了,關羽也看明白了,就連曹操和孫權也都看明白了。關羽不死,大家的日子都不安生;關羽死了,大家都放心了。所以,整個《三國演義》,其實核心就在關羽之死。 
總結所以得出的結論是:關羽死於謀殺。 那麼,是誰謀殺了關羽?
為什麼關羽必死 首先說說為什麼關羽必死?這不妨從荀彧之死說起。
荀彧是最早跟隨曹操的謀士,在曹操謀士中排名僅次於郭嘉,對曹操忠心耿耿,立下許多功勞,曹操對他非常尊重。荀彧家族「四世三公」,家族地位遠遠高於曹操,因此荀彧對於曹操的貢獻還包括荀家江湖地位給曹操帶來的好處。
       可是,荀彧這個人幫曹操的目的,是助其匡扶漢室。到後來曹操封魏王加九錫,荀彧發現他有篡奪漢朝的野心,於是站出來反對曹操,結果曹操大怒,賜了一杯毒藥,害死了荀彧。
        為什麼先說荀彧?因為關羽和荀彧是一類人。
關羽這人,沒事喜歡讀《春秋》,講大義。他追隨劉備固然有兄弟義氣的成分,但最根本的,還是希望能匡扶漢室,留名千古。有一點很能說明問題,那就是關羽被曹操俘獲後,曹操封他為「漢壽亭侯」。名義上是漢獻帝所封,實際上是曹操封的。對於這個封號,關羽十分看重,畢竟這在名義上是漢朝所封,自己從此算是漢朝的官員了。
後來離開了曹操,按理說關羽就應該避免再提這個「漢壽亭侯」,以免刺激大哥劉備。因為在劉備眼裡,這就是曹操封的。可是,關羽依然高調自稱「漢壽亭侯」,大旗上繡著「漢壽亭侯關」。在他看來這是榮譽,可是大哥眼裡這是曹操給的糖塊。華容道關羽私放曹操後,其實劉備心中就有點涼了,看來這個老弟有點靠不住啊。
       關羽為什麼私放曹操?有意氣的成分,可是還有更深的考慮:假如劉備殺了曹操,那麼劉備很可能就會是下一個曹操。
諸葛亮料到了關羽會放曹操,因為他知道關羽的目標是匡扶漢室。為什麼料到了還要讓他守最後一關?因為他知道三足鼎立才是最好的結果。
魏蜀吳三家頭痛
       到劉備取了西川,諸葛亮法正等一班兄弟極力勸說劉備稱帝,可劉備拒絕了,先自封了漢中王。為什麼?因為關羽這時在荊州呢,自己要是稱帝,等於是逼關羽投降曹操。
可就是自封漢中王這件事,關羽心中也很不滿:沒經過漢獻帝批准,這就是僭越啊。所以,劉備封關羽為五虎上將之首,關羽不肯受命,你去看看當時關羽的表情。
《三國演義》其實寫得很是傳神,當費詩帶著劉備的任命書來到荊州的時候,關羽直截了當地問:「漢中王封我何爵?」語氣中明顯帶著不滿和不屑,因為他知道,作為王,劉備是沒有資格封爵的。之後聽說自己被封為五虎上將之首,大怒。
關羽的反應很不正常啊,沒感覺到嗎?雖然最後關羽勉強接受了封號,其不滿已經昭然若揭。
費詩一定把關羽的反應原原本本告訴了劉備和諸葛亮。對於劉備來說,這時候很難做。讓關羽進四川吧,那今後一定鬧翻,關羽恐怕就是荀彧的下場,自己則落下過河拆橋的惡名;讓關羽繼續鎮守荊州吧,保不定什麼時候就投降了曹操。怎麼辦呢?
這時的孫權也很撓頭,因為關羽佔據荊州,隨時可以順流而下,攻打吳國。曹操也很頭疼,因為荊州為戰略要沖,隨時能夠北上中原,攻擊許昌。
所以到了這個時候,關羽就成了魏蜀吳三家共同頭痛的一個人物了。
但是,關羽本人也很頭痛。跟著劉備干吧,那就是漢賊;投降曹操吧,恐怕也是漢賊;投降孫權吧,那也是漢賊。自立為王吧,那還是漢賊。怎麼辦呢?最不想當的就是漢賊,可是條條道路都寫著漢賊兩個大字。
腹背受敵劉備不救
      曹操想了個壞主意,派人去躥嗦孫權出兵攻打荊州。孫權不是傻瓜,他也知道關羽不好對付,所以回信給曹操,建議還是曹操去打荊州。結果,曹操和孫權都不打,但是暗中都在做準備。
說起來,諸葛亮最壞(也許無奈?)。他讓劉備拜關羽為前將軍,起兵取襄陽(樊城?)關羽不是傻瓜,他知道起兵取襄陽就等於攻打曹操,而身後是孫權在虎視眈眈。問題是,前有曹操後有孫權的情況下,大哥劉備竟然沒有派幾個兄弟來撐場子。以一己之力對付曹操和孫權,行嗎? 

有條件要上,沒有條件假裝有條件也要上
       在北伐之前,關羽其實做好了兩手準備。好的一手是一路順利剿滅曹操,然後扶持漢室一統天下;壞的一手是戰敗而死。這兩種結果都不是漢賊,所以,關羽欣然北上。

劉備、曹操、孫權其實都懷有同樣的期望:關羽千萬別取勝啊
       關羽出兵取樊城,隨後水淹三軍,擒于禁斬龐德,威震天下。曹操是嚇壞了,甚至準備遷都。可是司馬懿看得清楚,他知道在魏蜀吳三家都不希望關羽走得太遠的情況下,他一定走不遠。
       孫權行動了,呂蒙白衣入荊州,襲取了荊州。試想,如果此前諸葛亮派趙雲來守荊州,十個呂蒙來也是白給。
        前方,強弩之末的關羽終於被徐晃擊敗,於是退守麥城。這時,廖化前往上庸求援,上庸守將是誰?劉備的乾兒子劉封。劉封竟然拒絕救關羽,這就讓人看不明白了。如果沒有劉備或者諸葛亮的明示或者暗示,他敢不救關羽?
就這樣,正面曹操,背面孫權,再加上劉備不救,關羽縱有三頭六臂也不能不敗了。
       終於,關羽被吳國所擒。到了這個時候,關羽是決定要死的。最終被殺,也算是求仁得仁。

關羽之死,「皆大歡喜」
       關羽以死來成就自己的理想,而劉備曹操孫權也都得到了各自想得到的。所以,關羽之死稱得上是皆大歡喜,四方多贏。關羽死後不久曹操也去世,於是曹丕、劉備、孫權紛紛稱帝。
       關羽死後,劉備殺了劉封,算是做個姿態,而劉封無疑是作了替罪羊。但是很顯然地劉備有些良心發現,深感對不住關羽,於是出兵吳國為關羽報仇。在關羽這件事上,劉備對諸葛亮恐怕有些不滿,所以諸葛亮上表勸他不要伐吳的時候,劉備「擲表於地」斷然拒絕,這樣的事情在從前是沒有過的。也正因為對諸葛亮不滿,劉備伐吳竟然不帶諸葛亮玩,明顯的是不信任。
       當然,一切歷史都無從印證,只有利害關係歷歷在目。羅貫中則早已經看透了一切,該埋的伏筆都埋下了,只看我們能不能領悟。 
到此,結論昭然若揭:諸葛亮謀殺了關羽,劉備、曹操、孫權都是為了私利做了幫兇。整個三國期間,他們共謀作的唯一一件事情就是謀殺了關羽。也許正因為如此,關羽忠君愛國 最清高,所以唯有關羽,被後人視作神人---武財神。(網路)

2019年4月9日 星期二

倪海廈治高血壓

 

美國經方中醫,被喻為當代少見的「命、相、卜、山、醫」五術兼備之曠世奇人。


好,現在開始講新課,仙豐漢唐HT-23 肝陽上亢 腎陽不足(可比照西醫學之降血壓)

這個病症屬於目前社會的高發病症,今天這一節課它是一個重點,因為來說我們每一家人裡面都會碰到這樣的現象,高血壓的這一個現象,具體來說應當如何進行去治療它,如何去預防它,今天在這一節課當中都會給你們講清楚,好,我們先看倪海廈先生寫的原文:

在 1998 年 7 月 2 日,美國電視新聞報導一則醫學消息,由美國心臟血管學會公佈的資料,其中敘述一位得到中風的人,他遵照醫師的處方,按時服用西藥降血壓劑,結果仍然中風,但醫師卻不去討論為何中風?高血壓因何而來?為何按時服用高血壓藥卻仍然得到中風?降血壓藥為何無法預防中風?卻只說了人因腦部血管破裂,而發生中風,如果停服降血壓藥,則有 5 到 7 倍的機率更容易得到中風,諸君試想,如果一位已按時服用降血壓藥的人都得到中風,不服也中風,這代表什麼?答案是,你肯定會中風,不論你服藥與否。

好,這是第一段,是通過一則報道來寫的。我們看一看目前社會特別是近 20 年裡面這一個中風症,它屬於是普遍的發生,我們早晨出去散步的時候,就會看到周圍很多人在那裡走路都不正常,這是怎幺回事?中風了。而每一個中風的人,你沒事的時候可以跟他們聊天一下,絕對不是自然中風,基本上都有高血壓的病史,同時還經常服用降壓藥。沒事就可以跟他們閒聊一下,問他們的情況是不是這一種。

    西醫認為血壓高是造成中風的罪魁禍首,而服用了降壓藥使血壓降下去。但是為什幺全部都會得這個中風症呢?這是什幺樣的原因?就是說把這個血壓降下去是不是就不會得中風了,這都是屬於謬論。

服降壓藥更會得中風。我們可以試想一下,人為什幺會血壓高?我們每個人的身體也就是說這個體質,他是各不相同的,在給一期講課的時候包括前一段時間我都給大家說過我所碰到的病例,就是說因人的體質而其血壓不同。到目前為止我已經碰到有三例高血壓病患,他們的血壓基礎都比較高,低壓在 110/120 左右,高壓都上到 170/180,在這種環境下,他們身體沒有任何異樣,感覺到全身都舒服,只是無意中去體檢,說你有高血壓,問他頭昏嗎?不頭昏;難受嗎?不難受。

有什麼感覺?沒什麼感覺。但是還給你定義成就是高血壓。

為什麼?因為是機器所檢查出來的,要相信科學, 相信機器,機器上量的高你就是高。

於是便開了降壓藥讓你拿回家服用。一服用之後,這病犯就出現了,體乏無力,沒有精神,頭昏眼花,甚至嚴重者走路都感到天旋地轉。

我已經碰到有三例,然後病人來到之後,你問問他的病史及服藥情況,讓他把降壓藥全部停掉不要吃,血壓還升到原來的位置,那一切的不舒服全部消除,沒有了。

人生在天地之間,是直立行走的動物,這一個血壓就如同河流的水勢一樣,它是一個勢,也就相當於是一個勢能,一個能量,身體裡面要保證這個能量,然後身體裡面的血液才能夠循環。

如果來說這一個壓力增大了,好,我們就要考慮下是什幺原因導致這個壓力增大,與高血壓相對應的是低血壓,為什幺血壓會低?這個能量它為什幺不足?這些問題都需要考慮一下。

另外高血壓的脈象不一定是浮而有力的,有很多是沈而有力。

為什幺脈象會出現沈而有力,另外人傷風感冒了,玄府閉住了,得出汗,得了傷寒證,麻黃湯證, 這時候為什幺會感覺到頭昏昏的,血壓為什幺會上升,這些問題都需要考慮。

我們看到人的身體好象是一個整體,這是因為通過人的肉眼看到的。

如果以自然的形式看待人,人的身體全部是空隙,身體與外面的氣機全部是相通的,皮毛與外面的大氣是相接在一起的,起到輔助的呼吸作用,也就是肺與皮毛都是主呼吸的。

@在傷風感冒的時候,傷寒,麻黃湯證,當皮表閉住了,就是玄府閉住了,不能與外面交通了,裡面的能量無法通過表皮釋放出來,肯定會引起裡面的壓力增大,這時候血壓就升高了。

如果身體還帶有寒束,或者是濕氣裹住等等把玄府閉住了,也就是制節的功能不足,就引起了血壓高。

那為什幺會出現血壓高,這是人體的自我保護機制,只有通過血壓高來衝破玄府的邪氣,把邪氣排出來了,內外能夠達到平衡了,血壓自然便將下去了,這是血壓高的原因之一。

所以說我們有時看到麻黃湯能夠治療高血壓,用麻黃湯去開其表氣,表氣一開外感解除,同時血壓還會降下來。

而現在中醫現代化研究麻黃湯還有升壓的作用,所以這種研究根本背離了中醫的道理,這種研究方向是錯誤的。

麻黃湯開啓表氣之後天人能夠合一,肺主制節的功能恢復,血壓便會正常。

當高血壓的病因是出入的事情,就是人與天氣當中出入的關係。

我現在說的是分析病的方法,要從哪幾條分析病。

剛剛講的是出入的關係,既然有出入那就升降,升降是在體內。

升降出入無氣不有。體內也就是內部的循環,它的升降關係也會影響到血壓升高。

這個血壓升高跟肝與肺有關,因為肝主生發,肺主收斂。

肺之收斂使氣不亂行,不論是身體裡面流淌的血液還是精氣不亂行全都是肺的收斂功效。

既然是一個活人,身體裡面的血液要流淌,這都是肝的升發功能。

當這兩個功能平衡了,人就不會有感覺。

如果是肝的功能強,或者是肺的功能強,這同時存在。

這實際上是太極生兩儀,兩儀生四象的方法。太極生兩儀就是說在體內升降這一個關係,它是肺與肝兩種功能共同作用的結果,這是生兩儀了。

兩儀生出四象就是肝與肺對比的程度。

不過來說肝與肺達到平衡狀態那就沒有生病。

單獨的肝氣上升,肝亢,而肺氣正常就會血壓高,

反之,肝氣功能正常,肺氣收斂強了,同樣血壓也會升高, 或者兩者都比較強,兩者擠壓在一起,同樣血壓也會高,這是高血壓。

@同樣的低血壓也要經過這種變化,當肝與肺平衡時屬於正常。肝的升發功能不足,肺正常,這便是低血壓,也會感覺到頭昏,因為東西供用不上。

或者是肺的收斂不足,而肝氣正常,也會出現低血壓。

或者兩者都不足,更會產生低血壓。

我講的高血壓,低血壓不是西醫的數據,而是身體自己的感覺,一個屬於實證,一個屬於虛證。

通過這樣分析就知道高血壓形成的機理了。西醫大部分都是使用擴張血管劑,降壓了,就是把肺的收斂功能破壞,使它不這幺收斂,向外擴張,於是緩解了壓力,就認為這是治療高血壓。

如果經常向外擴張而裡面肝亢的功能不去治療,外面擴多少,裡面繼續亢,因為有了空間肝氣會更亢,這時西醫就加大藥量繼續擴張。

所以高血壓患者最初服用一片能把血壓降下來,慢慢的要兩片,三片, 增大藥量就是破壞肺金,使血管越來越大,而身體肝的功能越來越強,當強到一定程度的時候,當受到外來的因素,比如生氣,摔倒了。

肝的升發度然變大,而肺的收斂功能已經被破壞,這時候就會衝破血管造成腦淤血,人便中風了。

大腦中的血管是比較細的,是最薄弱的。在脖子的地方控制最嚴格,不允許有雜質到大腦中。

所以用降壓藥只會加速中風的過程,沒有肺金的收斂血管便會脆化,肝氣升發,肝亢形成,這就叫中風。

中醫把一種病症命名為中風,主要的原是就是肝的升發功能,肝為東方木,東方生風,這都是屬於東方的,所以西醫就把它定義成中風。

這就是我給大家講的中風形成的機理,一個出入,一個人體內部的升降,升降關係比較主要。這個高血壓形成的原因是什幺,在以前為什幺得中風的不多,而現在為什幺這幺多,我們研究中醫時有一個最主要的辦法叫做原物比類,把人身體裡面的東西要與天地自然去比類,稱為原物比類法。

身體裡面的血管就像是河流,血壓就相當與河流裡面的水勢。

水從上流到下流因為地勢之差,身體裡面的血能夠向前推進的動力是心之陽,是君火,這是血行走的動力。

建水庫發電就要使上游的壓力增大,然後能推動發電,人的身體裡面經常有沈積物堵塞就相當於是抬高河床。

雖然心火是定量的,但行走的路線不通暢, 這樣肯定會使壓力增大。其實壓力的增大也是身體的保護機制,通過增大壓力把淤濁之物清除。

現在的社會由於環境的影響,飲食的結構肥膩,吃的東西含的農藥比較多,另外一點運動少,這肯定會造成血管堵塞,西醫把它叫做血栓。

身體肯定要想辦法把淤積之物清除掉,這都是身體自動的功能,同自然界一樣,當河道有淤積河床就要抬升,抬升之後肯定勢能就會增大,這都是天機自動的過程, 這屬於是一條,有淤積。

第二條,一個河流很寬時水流的不快,河道變窄了水流就要加速,壓力增大。

這與肺的收斂功能有關係。如果收斂功能受到外邪,肺金收斂過速,就會形成血壓高。

肺的收斂過速是什幺原因?寒主收斂,是寒氣的作用。熱氣是向外膨脹的,同樣的血從心臟出來後,流過的道路變窄了,就是說邪收斂功能太強了,那壓力就會增加,這是因為受到寒邪的作用,寒主收斂,肺主收斂,收斂後血管變窄壓力增大,這又是血壓高形成的原因。

再看看這個道,當水勢突然間增加了,河水就會流淌的比較急。這於身體對應便是肝的升發功能,陽亢了。

陽亢之後就會產生內風,內風就是肝的升發功能太強了,不是說身體裡面有風在刮,一定要注意中醫裡面用的名詞。

裡面都用到五行的格物。內風與六淫之邪的風是對應的。

這種情況如何治療,那就要把肝亢之氣收斂住。現在我們就知道如何治療高血壓了,1要去淤積,2要排除寒氣,3平其肝陽, 這樣血壓就平了。

4、為什幺會出現肝陽亢,根源在哪裡?還象剛才比喻的河道,河道漲高河水變急的原因是上游出現了暴雨,出現了水災。身體裡面是腎氣主管著水,

@肝陽上亢關鍵的問題是在於治療腎氣,這是治療的根本辦法。

@不是見了肝陽之後立即去鎮肝,如果鎮肝就會出現愈有壓迫愈有反抗,越鎮越上升,這都是不變的道理。

治療的方法是疏其肝的上游,那便要治其腎氣。

1、要排其水濕,2、要去其污濁,使腎治水的功能恢復。3、去其寒邪,不使寒邪作用於肺金而使其收斂。

4、要注意自己的生活規律,不暴飲暴食,不吃太多脂肪類的蛋白類的東西,

5、要注意運動,運動就是調和肝與肺的關係,這樣就不會得高血壓了。

一旦得了高血壓之後就要適當的運動,因為已經服用了很長時間的降壓藥了,已經使肺金的收斂功能不強了,血管已經變脆弱了,如果運動劇烈一點馬上會出現血管破裂,所以說要適當的運動。

同時要恢復血管自身的彈性,血管自身彈性就是肺金的收斂。恢復之後把裡面的污濁去掉,這樣才能加量的運動,這樣就可以變的健康。(川芎、丹皮可活血化瘀,促進血管彈性)

這就是我論述的高血壓的病機,病因以及治療的辦法,具體組藥的情況暫且不跟大家說。

我們接著來看倪海廈先生的原文:

由於目前西醫並不知道高血壓真正的成因,只是消極的利用一些排水藥,來降低血壓,殊不知服了排水藥,把好的水也排出去了。

好,這個西醫治療高血壓用藥把水氣排出去,排的是細胞中的水,屬於正水而不是邪水,人體的邪水在一起積聚變成痰飲,痰飲是至病的原因。

@用食品來排身體的水氣,比如中藥茯苓,澤瀉這些藥排除水氣,它們只是去化痰飲,而對正常的水液不會傷害。

西藥不管,什幺都排出去。就像利尿藥一樣。我們接著看:

血管壁中存有大量的水,以維持血管的彈性,以防止血管的破裂,這是上帝造人之後留下的預防措施。

這樣的一種情況,水粘到其它的物體時會使其任性增強。比如說我們用繩拉東西的時候,力量到一定程度時繩子就會斷掉,如果繩子碰到水之後就會變緊,它就不容易再斷,它就維持了血管的彈性,人的身體與自然都是一樣的道理。

血管壁中存有大量的水,也是人身體中正常的體液,維持血管的彈性以防止血管的破裂,這是上帝造人之後留下的預防措施。我們看這種情況,就是說人能生存就要與天地各種環境相適應,不然人早就被自然淘汰了,這就是三才:天地人。天人要合一,外面是大宇宙,身體裡面是小宇宙,就是這樣的。

我們接著看:

因為人的一生常會面臨一些緊急狀況,如車禍、搶劫、火災、動怒等意外事件發生,這些都會使人的血壓升高,

這些屬於是突發事件,突發事件就是肝陽盤塞,影響到人之後, 人一緊張身體就會出現各種症狀出來。接著看:

其目的是提供必要的額外能源,來應付瞬間發生的意外事件,使人能承受嚴厲的考驗,而不致發生病變而特別設計的。

這種情況關鍵是血管壁的彈性,血管壁實際也是一個個的細胞, 它要正常的滋潤,沒有水分就變成乾裂了。比如說前幾天說的皮膚, 人的面部有水分的滋潤,面部肯定會比較好看,這就是美容,要是面部比較的乾瑟,臉上就會乾裂。

乾裂就是因為缺少水氣,沒有水氣乾裂變形成,人的血管壁也是如此,於是肝陽向上衝就會把血管衝破,這就是叫做腦溢血。

因為人的一生常會面臨一些緊急狀況, 就會使身體內部立即的不平衡,如果血管壁有一定的彈力,那很容易人就病了。因此人的血壓本來就有很大的上下升降空間存在。

剛才說的三個病人,為什幺西醫檢查血壓的結果很高,但是他們身體感覺很舒服呢?一旦把他們的血壓降到和常人一樣,他們就會出現各種各樣的症狀呢?這就是身體自己的體質。

另外一個人的個頭還有高矮。比如個子高的,如果血壓維持不到一定的壓力,那人的身體就是一個病態,個頭比較矮的只要很低的血壓就足夠了。

所以說中醫把人當成人而不是當成病,是調理人的,只要把身體調節平衡, 身體自然就可以,要相信身體自己,不要老是人為的干涉。

人的血如是。胖的人就需要比較的來維持身體才比較舒服,那就不能叫做糖尿病。血糖高沒有事情,只要來說消渴症狀沒有,身體感覺比較正常,血糖高是屬於正常的,沒有一個標準。

西醫的標準浮動的範圍只是針對於大多數人,而每一個人的情況是不一樣的。由於人的飲食結構的不同,人居住的地點不一樣,那人身體的指標差別的更大,說以不能亂套用。西醫的指標是一段時間一個變化,不是一成不變的。三年前與五年前的數據比較一下,它們都在變。沒有任何人都是屬於一樣的。西醫的數據在以前是不正常的,現在是正常的。

這屬不屬於是誤治呢?所以人只能相信自己的感覺,這是最關鍵的。自己感覺不舒服了,檢查出來指標全部正常,那還是有病。

沒病怎麼會不舒服呢?道理是很簡單的。會有很多的笨人一點都不相信自己,一旦來說指標升高或者不足就害怕的很。反而自己身體不舒服檢查指標正常就覺得一切正常,沒多少時間就生癌症了,這都是騙人的,都是自己騙自己。

好,我們來看:

因此人的血壓本來就有很大的上下升降空間存在,一旦發生血壓高,它不是病,是一種警訊。

警訊就是身體的自我保護機制,人如果情緒特別激動,甚至都會氣死,出現假死狀況,為什幺出現假死?如果不出現假死,繼續氣那真的就死了。假死就是先平息一下,人還會活過來,這種警訊就是自我保護機制。接著看:

有可能是外在環境引起的,也有可能是身體內部病變引起的。

這兩句話就是剛剛說的一個是出入,一個是升降。升降出入無氣不有,分析病因就要同時分析,教給大家的都是分析病的方法。

一個病症從什幺地方下手,總要找到一個破口出來,層層的向裡面分析。也是就把一個數變成一個象,再把象推到數,分析到最後到五臟裡面,到底是哪一髒出現了問題,那就可以治療了。就是透過所有的一切表症,在裡面層層分析,再結合脈診,四診相參,就可以認識疾病,認識症狀。

接著看:

必須追根究底的徹查原因,而不是以消滅此一訊號為榮。

信號就是把細胞降到正常,這就是消滅信號。什幺叫做信號, 什幺叫做警訊,比如說大樓失火了,大樓天花板上裝有報警器,連接到小區管理處,發出了信號。這個警訊說明大樓起火了,消除信號有兩種辦法:一種是把火滅了,第二種辦法是把電源切斷,不讓警訊出現。兩種辦法都可以使警報不響了,但是結果不一樣。

中醫治病,西醫治病就是各採用其中一種辦法,中醫就消除裡面的病因, 而西醫就是把信號消滅。用降壓藥把血壓將下來了,但是病人還是不舒服,頭暈,無力,晚上睡不著,西醫就說你是亞健康,甚至來說是神經官能症,意思就是說你是精神病。

人就是笨死的,這都是很明顯的道理。我們接著看:

殊不知它是人體自衛的現象,一旦消除了,連自衛的能力也喪失了。

這就是我剛才舉的小例子。有警報是自衛的現象,直接把電源切斷了,警報解除了,人的自衛能力也就喪失了。

而且服用降壓藥排除了正常的水,為了補充喪失的水分一般醫師都建議在服藥期間必須多喝水,這表示所有醫師都知道病人會喪失正常的水,對身體有副作用,可是又不確定副作用在那裡。

中醫理論認為人體正常的水,存在各部位,但它的來源卻不同, 因飲水而得到的水,是進入淋巴、內分泌等系統,但此水須經過胃的熱,氣化以後方可受用,而進入血管壁及組織內的水,卻必須來自食物中的水,如蔬菜、肉類、麵包等都有水,此水經過小腸的熱與濕,消化了以後,方可進入血管中與組織中。

人身體中的水分為兩部分:一部分是屬於細胞外環境之水液, 另一個是屬於細胞內,組織內之水。

作一個比方來說,比如說人是一個細胞,那自然界的水是人體之外的水,身體裡面的水是內部的水。

那這些水是如何而來的?首先來說,在內經中有「飲入於胃,游溢精氣,上輸於脾,脾氣散精,上歸於肺,通調水道,下輸膀胱」,這是內經中的原文。

這個水的來源實際上不論是飲的水還是食物內的水,它們都是屬於同一類型的。剛才我所說的水分為兩部分,一個內部的,一個外部的。

不論是飲的水還是食物內的水,它們都要經過胃,通通叫做水谷之氣。

進入胃後通小腸陽化氣的功能吸收,吸收之後首先到達血管裡面,但這是還是身體組織外的水氣,包括營養,水分,當它們進入組織內之後才能變成組織內的水氣,再通過向外盛出還能變成身體外的水,這種水叫做體液。

血管里流淌的也是屬於細胞外的水,淋巴里的水也是組織外的水,這些地方通通屬於三焦的水的道路,它起到的作用是保持身體的環境,同時能帶走身體產生的雜質,通過小便,出汗排泄出來,這是屬於身體裡面的循環水。

而組織內的水是提供身體組織營養的,它要與外界進行交換,兩個水要交換。

——————————————————————

倪海廈醫案精華整理003:漸凍人高血壓

二羊 2019年3月12日 博文 25,569 次 0

中醫二羊繼續跟大家一起學習倪海廈醫案中的精華,通過醫案學習中醫經方以及本草的用法。

今天的這個案例是漸凍人,伴隨有高血壓病史。

來診原因:二個月前因說話不清、身腫、四肢無力,被西醫診斷為ALS ( amyotrophic lateral sclerosis;俗稱漸凍人),故來師處就診。此女自1988年迄今長期服用降血壓藥Diovan,不服藥時血壓140/92mmHg,服藥時120/80mmHg。

問診:

睡眠:因頻尿無法睡通宵。

胃口:過好

便秘:一星期一次。

小便:淡黃

便秘時腹痛:無。

口渴:無,但理智上會提醒自己喝水。

寒熱:睡時無寒熱,手足溫額涼。

其他:時身瞤動(肌肉跳動)。

脈診:脈緩有力

眼診:肝區黃點、心包區有黃塊、腎區反應不好。

舌診:淡白紅。

診斷:下焦寒實。上焦假熱。

中藥處方:

炮附子四錢、細辛二錢、大黃四錢、烏藥四錢

澤瀉五錢、茯苓五錢、熟地三錢、補骨脂三錢

川芎三錢、丹皮三錢、白術三錢、豬苓三錢、桂枝五錢

柴胡三錢、郁金五錢、黃芩三錢、龍膽草三錢

十付,每付九碗水煮成三碗,早晚餐前各一碗。

中醫二羊按:

便秘需要辨別虛實寒熱:虛寒證多無腹脹腹痛,長期便秘無感覺。實證的便秘會肚子痛,按壓腹部脹明顯。

口渴,肌肉跳動多為水飲表現。

所以:

1便秘不覺腹痛,屬下焦寒實,用大黃附子細辛湯。

2不吃降血壓藥時140/92,師曰可停藥。且吃降壓藥控制也不能保證不中風。

3此高血壓成因是腎陽不足,因下焦寒,血管收縮,無法有效率排出身體多餘的水份,對管壁的壓力回逆,故高血壓。

4腎陽不足用補骨脂、熟地、澤瀉補腎,炮附子亦補腎。

5雖然此女不口渴,但脈仍有力,手足不寒,仍不到用生附的條件。

6肌肉瞤動是皮下有多餘的水,用五苓散利水。

7眼中肝區有黃點表肝中有毒素,用柴胡、郁金、黃芩、龍膽草清肝。

8川芎、丹皮可活血化瘀,促進血管彈性。

當然,這樣的醫案需要有一點傷寒論和本草的基礎學起來就很快,很容易理解。有的人不能理解的就從頭開始學習倪海廈的東西吧,熟悉後,熟練了自然能懂的。

——————————————————————-

倪海廈血壓高真寒假熱證

姓名:BW

性別:男

年齡及體型:47歲,中等。

來診日期:1999年11月10日

來診原因:

血壓高 280/120。 頭痛。雙肋痛(外側)。右側環跳痛(切片後)延足少陽膽經上下。

問診:

胃口:不大, 因一直惡心。

你血壓高時有何不適?答:有時會嘔吐, 如心臟要跳出。

雙足溫度:雙足冷且麻木。

身溫:無身熱。

口渴:口渴重, 喜冷飲。

出汗:不易出汗。

小便 : 淡黃。

大便:平平。

睡眠:失眠。

脈診:脈洪大

望診:

1、舌診:白濕厚。主寒濕,此乃典型的腎臟不好之舌象(快腎衰竭了)

2、眼診:瞳孔無反應, 肝區有褐點。

診斷:心陽不足 腎陽虛 陰不入腎。

針灸處方:

左(俠溪, 申脈), 雙(足三里 , 太衝)。

左束骨, 右環跳(呼吸補法, 不留針)。

中藥處方:

生附子三錢 乾姜二錢 炙甘草五錢 桂枝五錢 白術五錢 澤瀉五錢 茯苓五錢 豬苓三錢

半夏三錢 補骨脂三錢 白芍八錢 炮附子四錢 川芎三錢

柴胡三錢 郁金五錢 龍膽草三錢

5付 9碗 →3碗 早晚飯前各服 1碗

解說:

1生附子 乾姜 炙甘草→四逆湯→壯心陽

2桂枝 白術 澤瀉 茯苓 豬苓→五苓散→利濕

3柴胡 郁金 龍膽草 →清肝助睡眠

4白芍 炙甘草 炮附子 川芎→ 芍藥甘草附子湯→雙足冷且麻木

5補骨脂 澤瀉→補腎陽

6豬苓利下焦水,患者小便還通時就不用,若欲強攻腎臟與膀胱積水時就重用

備注:

1 此人對西藥過敏, 故無法吃降壓藥。

以上為病案內容。

病案賞析:本案中患者為中年男性,有高血壓病,且血壓較高,本次來的主症有頭痛、雙肋痛及右側環跳痛,病人有一個症狀非常特別,那就是雙足冷且麻木,這是倪師非常看病的一點,提示心臟的陽氣不能下達小腸,是典型的陽虛表現,但患者同時又有口渴喜冷飲、脈洪大這樣的「熱象」,倪師的診斷為:心陽不足,腎陽虛,陰不入腎。也就是說,該患者為真寒假熱證。

患者有多處疼痛,首選針刺治療,右側環跳痛,屬足少陽膽經,既然是虛證,虛則補其母,選擇左側膽經的母穴俠溪(足少陽膽經五行屬木,俠溪是滎穴,五行屬水,水為木之母),申脈為八脈交會穴,通陽蹻脈。針雙足三里穴調理脾胃,治療惡心、嘔吐,太衝穴為肝經的原穴,治療雙肋痛。左束骨、右環跳(呼吸補法,不留針),呼吸補法是針刺手法中最強的一種補法,束骨為膀胱經屬水,水能生木,右環跳為近取穴。

中藥處方直接上生附子,補心臟的陽氣,加乾姜、炙甘草,就是四逆湯,後面是五苓散,去水氣的。用了炮附子是固腎陽的,半夏止嘔,去胃中的水,補骨脂補腎,白芍重用,加強回心的靜脈血流,川芎活血化瘀,倪師常用這幾味藥來治療下肢冰涼。柴胡、郁金、龍膽草瀉肝,治療失眠,同時可以清膽經的熱。倪師經常寒熱藥並用,甚至生附子、炮附子並用,從而達到出奇致勝的效果。

——————————————————————/

 治療就要增加脾的運化能力,使身體積聚的痰飲能夠化開變成正常之水,然後脾的運化功能足使組織的功能比較足然後把體液吸收到組織中去,同時還可以把細胞內部的代謝物排出來,排到體液之中去。

增加了脾的運化功能之後細胞內部也不缺水了,身體就沒有燥症了,同時把身體中的痰飲化開了,那也就沒有濕氣了,這就調停了燥於濕。

在結合前幾天所說的外現燥症,內部必有濕氣,為什幺會這樣大家也就明白了。外現濕氣,內部必有燥氣也是這個道理。只要抓住了研究的辦法,什幺都會明白,同時結合身體的內景。我們

接著看:

聽醫師建議多喝水,卻不知飲水並不能補充血管壁的水,換言之,長期服用西藥的病人,絕對比一般不服藥的人,更容易得到中風才對,才合理,而且血管壁因為失水而彈性不佳,加上血壓下降, 必然導致性無能、陽不舉,因此我敢斷言,所有服降血壓藥、降血糖藥,必然無性功能,就因此而來的。

這是為什幺?因為人身體的陽氣不足了,為什麼?組織內的水都不夠就沒有生氣了。接著看:

根據我臨床的經驗發現,人體中的代謝情形與自然界完全一樣。

這就是我所說的原物比類的方法,這是內經採用的最基本的辦法,天人合一。

自然界中岩石與水是最重的,一旦人體有過重的壓力存在必然令血壓上升,結果發現人類得到高血壓,絕大多數只有三種成因:1 膽結石或發炎 2 腎結石 3 積水。

我們分析一下這三條原因。膽結石或發炎是肝的問題,因為肝氣氣郁很容易造成這樣的病症,

同時膽結石已經說明肝氣的疏瀉不利,這種情況很容易形成肝陽上亢,這不是正常的生發,是屬於壓迫後的反抗,這種情況就是屬於肝陽之上升。這種肝陽上亢在上節課已經跟大家說了,形成的原因在肝與肺,它們兩個的力量對比的程度。

第二條,腎結石。腎結石就是陽氣不足,不能把雜質運化出去,時間長了就結成結石。這種情況也就是肝的根,水生木。腎出現了病變也就影響了肝氣。實際上第一條,第二條在中醫裡面講的是乙癸同源,乙就是乙木,癸就是癸水。就是說水來生木,同時木還能保水。在河洛精蘊裡面寫的乙癸同源,舉了自然界的現象。它說山上有樹的地方必然有泉水存在,沒有樹木了就沒有泉水了。防止沙漠化,就要保水,就要加植被。

第三條積水。積水是肺金的問題,積水造成了肺金的收斂過速,因為這一個水是??得陽則化,得溫則行,得寒則凝,有積水便有寒氣存在,同時這個積水是在組織的外部。有積水就要壓迫組織和細胞,這樣就會使細胞壁收斂過速,細胞壁能保持平衡,外部水與內部水保持平衡才是細胞壁正常的收斂狀態。當外部的壓力增大也就是有積水,那必然會出現過度的肺金收斂,收斂之後使血壓上升。

倪海廈先生得出的三條成因實際上就是兩條,歸納出來就是肝與肺它們的力量的對比。沒有膽結石,腎結石,單獨的肝陽上亢也會血壓高,不一定要有結石存在才會血壓高。

接著看:

第二種造成高血壓的原因,大家可以利用仙豐漢唐-14 及仙豐漢唐-26 即可解決,包含眼壓過高在內。至於第三種的積水問題,就是肝陽上亢 , 腎陽不足造成的。

這個裡面實際上是屬於寒氣形成了水的積聚,在本門歸納關鍵問題在脾的運化功能。

因為這裡所謂積水,並非一般看得到的四肢或腹腔、胸腔的積水,而是有積水環繞著血管,或停積在肌肉中。

這就好象一個人潛水時會受到來自水的壓力一樣,一旦水包圍著血管,血管無法正常舒張,就導致血壓上升,如同偏頭痛一樣,全世界的醫生都知道是因為腦部兩側血管過小,血流無法流暢的通過所造成,但因不知此血管變小乃因外在過多水的屯積,而令血管縮小的,

因此只一昧的要病人服用血管擴張劑,來暫時性的舒解頭痛,至於越吃越重的原因是,第一︰西醫不知水自何來,第二︰所有化學藥品進入身體後, 其結果必生出不必要的水,因此血管外的水就越來越多,也就造成越服越重藥劑的惡性循環。

仙豐漢唐HT--23 的設計就在針對血管外的水,不旦要排出來,且同時要補回正常的水,才可做到完全去除高血壓, 以真正達到預防中風的效果。

中風之前會有四大徵兆:第一︰手前三指麻或足前三趾麻。

1、麻是麻指側,就是小指頭,無名指頭與中指頭,這三個部位是最容易麻木的地方。

為什幺?因為與經絡有關係,大家課後可以思考一下,通過這三個指頭的經絡是什幺,為什幺最後才到達拇指的麻木,拇指是最不容易麻木的地方。

2、第二條是雙腳極冰冷。這是陽氣的不足,小腸的火力不足。

3、第三條是項部強硬,影響入眠。

這是為什幺?這裡我跟大家講一講葛根。葛根在神農本草中是起陰氣,起陰氣就是使身體中的體液之水進入到組織內部,組織內部的水氣足了,也就是有這一個營養了,那幺項部自然就不強硬了, 治療項部強硬為什幺用到葛根,用葛根湯或者是桂枝加葛根湯,就是使體液之水進入到組織內,使它產生活力,同時能夠潤滑,所以強硬就沒了。

以上三種表示三個月之內,會發生中風。

第四︰足脛骨前,自膝向外側麻到足踝,表示二星期內,必生中風,當然每個人因飲食及生活環境的不同,會有不同的徵兆出現。

有的人會出現舌頭變歪, 有的人會出現頭部血管跳動,有的會出現頭痛等等以上四因是絕大多數人在中風之前有的症狀,是依據統計來的。

如有疑問,可以請教中醫師,因為中醫就是被訓練成如何解讀人體症狀的醫師,所以良好的中醫必然可以事先預防其發生,發生後也有很好的治療方法, 最好在半年之內。時間越快越好,超過半年,就很難完全治好了。

因為時間越早,身體的功能沒有完全的喪失,所以說就越容易治療。

中醫並可在治好後,有很好的方法預防二次中風,大家常見有第一次中風的人,很容易在一年之內,再發第二次,這表示一般醫師所知的防範措施是不足夠的,這是最佳證明。

所以說在沒有中風之前要保持適當的運動,適當的運動是主要是為了身體內部正常的氣血運行,過度的運動就會傷及身體的氣血, 不運動也會傷氣血,除非你會修行。

運動能很好的預防中風,同時要保證身體的陽氣,盡量不吃寒涼之物,不能傷及陽化氣的功能。

還有不能過度的飲酒,因為飲酒會造成濕熱之氣,飲酒屬於辛散, 就把陽氣散出去了,散之後就會造成內寒,濕熱之氣還容易造成水濕的囤積。還有就是少吃脂肪類的東西,吃多了又不運動必然會堵塞身體的運行,就能造成水氣的囤積。這都是需要注意的地方。

同時病人必須時常做運動或勞力工作,保持身體汗水代謝的流暢,保持心情開朗,

這是我們平時所說的笑一笑十年少,心情不開朗了則肝氣就不壓抑了。肝氣正常生發則體內的氣血就正常的運行。

不要失去你的幽默感,不可長期待在冷氣房中。

這是保護自己的陽氣。

不可在大汗時立刻跳入冷水中,流汗時務令汗透達,否則會造成玄府閉塞。

不可利用任何外在環境來強力止汗,這都是高血壓的成因。

不可利用任何外在環境來強力止汗。否則代謝物留在身體中就是隱患。這都是高血壓的成因。

    主要成份︰桔梗、五味子、桃仁、丹皮……等。

這個治療高血壓包括治療的辦法在這兩堂課中都貫穿在裡面, 用心的聽就會組方。包括高血壓的成因,它的發病機理,預防的辦法。

1要平其肝陽,2要去其水濕,3要去其積聚,4還要保其腎氣,要調節肝與肺的平衡,這些都是治療高血壓的辦法。每個人受病的程度不同,側重點不同,就可以用相適應的辦法。如果一個方子把各種因素都考慮進去就可以統治,無非發病的原因,機理就是這幺一點。而高血壓之症在西醫看來就是不治之症,終身都要服藥,同時還定為三大殺手之一。那根本不是什幺殺手,那些所謂的殺手都是治病治出來的。好,就講到這裡。

----------------------------------------------------------------------------

看了倪海廈老師的針灸視頻,裡面講了委中放血治皮膚病的方法。
正好姐姐的兒媳婦皮膚病好多年了(她才結婚兩年,上學時就一直有),疙疙瘩瘩一片一片的,手上、腘窩那裡尤其嚴重,看了很多醫院,據我姐姐說光婚後花了近兩萬元也沒任何好轉。她知道我自學中醫養生,問我有什麼辦法沒,我告訴她有個方法,但我沒試過,她要求我給她試試看。
總共放血放了三次還是四次(過去大半年了,記不清了),就痊癒了,效果好到令人吃驚。現在,她皮膚完全正常了。
所以,特地貼出詳細步驟,希望能幫助到為皮膚病苦惱的人們。
患者面牆而立,雙手撐在牆上,腳跟踮起(直到放血結束)。操作者(戴手套保護自己別沾上患者污血)以手拍打患者委中穴(其實就是腘窩那塊),應該會有青黑的血包鼓起,酒精消毒後以三稜針或採血針(最好用一次性的),刺破血包處,多刺幾針,然後上真空罐,罐里血量多了可以倒掉重新上,反復幾次,直至針孔處不再有血滲出,即可停止,針眼處記得酒精消毒,兩側委中都放。隔一星期或十天左右再放下一次(看患者身體狀況而定,身體虛的時間就間隔久一點)。
上肢如果有皮膚病,委中放血效果慢或不好,可以在肘彎曲澤穴處同樣方法放血(這個是我自己想的,用了效果很好,倪先生視頻里沒說這個肘彎處放血。姐姐兒媳婦腿上皮膚病先痊癒了,手上好得慢,我在曲澤處給她也放了一次就好了)。
治皮膚病我也只幫人做過這一例,但倪海廈先生教的方法,凡我試過的,都效果極好。
希望大家都健康。
我皮膚癢的時候就一直揉,就不癢了
大腿骨旁邊有條大筋,在這大筋的內側和骨頭的中間,這個穴道就是曲泉。曲泉穴是肝經的合穴,主水。因為它主水,肝是主木,水生木,所以曲泉是肝經的母穴。
母穴顧名思義,虛症都可以在這裡治療,肝經皮膚癢 就下曲泉。陰挺不下,扎針就去掉了。過去中醫書上有很多陰挺不下的病例,幾百年、幾千年就已有這個問題。我們遇到時,就在曲泉下針。肝主筋,主所有身上的筋。
肝主一點到三點的失眠。肝經絡過少腹,到達子宮,所有婦科的病,男人的小便困難,通通可以。陰部的癢,婦人陰部癢起來不得了,陰癢 癢起來很厲害,曲泉穴是很好的穴道可以治療。