因果與案例

 一位有天眼，能神遊淨土的師父所見之法界的秘密

作者：傾蓮池

我以前在分析心理學家伯特·海靈格的理論時，說到一個普遍的案例，在一個離異的家庭裡，如果子女過分地涉入父母的婚姻，對一方產生過多的連結，會導致自己將來也重複如父母一樣的婚姻命運。

心理學的觀點是，子女承擔了不屬於自己的責任，父母的感情如何，是他們的事。

一旦子女過於介入，萬分想為挽回父母的婚姻，或者潛意識中由於很愛一方，會對其命運產生認同，然後將來重複，以表示始終不渝的愛。

如果你很愛一個人，當他患難時，你會有援助的衝動。若是物質上的金錢、人脈等，乃是人力所及的範圍。而若是重病、災厄等問題，愛之深，會有代受、承擔的想法。

在佛法中，經常見到的事是，幫別人修法迴向了，自己生病或者不順，開始出現很多障礙。

 

這裡面的因素很複雜，不能一概而論，不能說你幫人修法自己就倒霉。比如你已經修證甚深，猶如大河，治療一個病人，只是大河灑點鹽而已。

大菩薩已經證得我、法二空，彷彿是無際的大海，善度一切有情而無所度者，任云自在。

你若只是普通人，對方業障重，就像一個水杯裡，灑了一包鹽，就完全變了味了。

一般為人修法，涉及到的因素是：

1、冤親債主的報復。

2、法界中執法鬼神的懲罰。

有些人的病患厄運，是冤親債主前來討債，還持有地府的令牌。有的事陰差鬼使持地府的號令來懲罰，相當於執行公務。你一旦干涉了，受反噬的可能性很大。

如古代有位法師善持穢金剛咒，有法驗咒力，能為人治病除障。有次受人之邀前往治病。晚上夢見有使者告知，自己受天帝之令來使這人患病，請師勿往。

法師醒來忘記了，到了病人家，持咒加持水，灑向病人時，才突然想起夢境。但是彼時已晚，法水倒流回來，他受到反噬，回去就生病了，無法治愈，幾天后圓寂。

那麼，我們難道見死不救？畢竟佛菩薩和上師常教導我們要發菩提心、慈悲心。

確實如此，當對一切眾生生慈悲心，然而也要量力而行，採用恰當的方式。如穢跡法師若勸病人懺悔、自己修功德，自然沒有那種反噬力量。

古書《道德經》雲：天地不仁，以萬物為芻狗。天地是無所謂仁慈，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。

在哲學上，關於天是否有意志一直爭論不休，這也不是本文的重點。在我們佛教的觀點，天上有帝釋天、梵王等大天的意志，他們是護世聖者，會引導下界眾生修習善法，五戒十善，而不是造惡。

天神外力的引導是一方面，另一方面，每個人主要由自己的業力因果主導著命運。

帝釋天居住於須彌山頂，是法界政府的最高管理者，故名為天帝。忉利天上面的虛空天界，不具體管理下界政務。

既然有一個法界的管理體系，就必然涉及到天律、律法，地府也有特定的法令，一個人去到了地府怎麼判，皆有規定，而非亂來。

因此，當一個人殺害了很多眾生，那麼，不論是自業成熟，還是天神陰差等執行因果，他從惡道轉世為人後，餘報可能是多病短壽。

可能他前世為人時，做過布施，精研學問，今生富貴、博學多才，是天縱之才，然而卻患上了不治之症，英年早逝。

親朋的視角：如此不幸，萬分悲痛。

世人的視角：走得這麼早，可惜！

執行因果的諸神：一報還一報。

 

所有的這一切，都在揭示一個真相：每一個人都應為自己的錯負責。最根本的改變還是在自己身上。如果有旁人干涉，可能要付出一定的代價。

佛菩薩具有遍知之智慧，每一個地方將要發生什麼災難，全世界各大醫院裡的病人之哀嚎，也悉知悉見。

在災難中得到佛菩薩化身救度的，也必是往昔種下被救之善因，如供養佛菩薩，修持經咒。無任何善緣的，只能隨業漂流。

而造被救之因，也操之己手。阿彌陀佛雖有四十八大願，若眾生無信願行，也難以直接接引往生極樂世界。

從佛法的視角，一切還是從自身下手，回到心性上面，通過轉變心性來改變業力，從而改變命運。

你的親人若生病了，他們不信佛，你為他們誦經咒，亦是情理之中，不用太擔心。

印光大師在《上海護國息災法會法語》中開示：

上海黃涵之居士之母，不能食素，且不信食素為學佛要事。黃涵之函詢其法，餘令其於佛前朝夕代母懺悔業障，以母子天性相關，果能志誠，必有感應。涵之依之而行，月餘，其母便吃長素矣。時年八十一，日課佛號二萬聲，至九十三歲去世。

下面，介紹一位師兄的妻子的故事：

本人經歷過很多次震撼的靈異經歷，但大部分時候，都暗示自己主動忘記這些事情，和平常人一樣，過一個理智現實的平常生活。

所以從來沒有和別人提起過自己的這些靈異事件。最近看蓮池師兄發表的文章，也說說自己的一段經歷，或許能讓人悟到點什麼。

事情要從我愛人說起。

我愛人，年紀輕時，一直有些自然的特異能力，為什麼說自然？

是因為沒有刻意施加過意念，或者主動想要去做過，一切都是自然發生。

最明顯的例子，就是無論一個人，臉色有多差，多黑暗無光，只要和我愛人聊天，10分鐘後，對方的臉色就會煥發很亮的光芒，這種光芒，每個人肉眼都能看見。

尤其是一些殺生，抽煙，吃肉很嚴重的人，臉色都是很昏暗的，但和我愛人接觸後，會自然變得光亮。

病人，身感病痛，我愛人在她身邊安慰，對方病痛也會減輕或者全部消失，尤其手摸了以後，都不會再痛。

2001-2002年之間，遇到一對東北夫妻，年齡不超過33歲，開美容店，一年收入有70-100萬，在那個年代，算是生活很優越的。來往過3-4次。

有一天，那個女老闆，突然看到黑白無常拿著鎖鏈，出現在她的面前索命，要帶她離開這個世界，她說有兩個女兒要照顧，但黑白無常根本不聽。

開始是在樓道裡看見，後來直接出現在臥室中，而且是大白天。那女的嚇的要命，當天下午就趕到我家，和我愛人說這個事情，表情相當恐懼。我愛人，讓她坐下休息放鬆，只是輕鬆的和她說了一句：你沒事了。

那女的馬上露出笑容，說沒事了，然後笑嘻嘻的離開回家了。

不過自此事件後，我愛人生了一場至今沒有完全康復的大病。

尤其是一年多前，每天都生魂下地獄領受各種刑具，有時一天當中，臉的形像變成不同人的樣子，有的直接是骷髏型臉。

原來我愛人長得很好看，很多人都說她是明星相，有的誇她長得像天仙。自那件事情以後，樣子已經完全改變。

現在將近20年，病情只是好轉，但沒有康復。我也找人幾位有神通的人看了，都是說三魂七魄，少了魂魄，這一輩子，都不會完全恢復了。也有人說她是帶果位下來的，是替人承受了業力。

也就是從這件事情中，我們深深認識到，不要介入別人的因果。介入到別人的因果，真很可怕的。業力發作，真的生不如死，家庭也毫無幸福可言。

至於那位東北女老闆，從此也沒在相互聯繫過，對方也沒有說過一句感恩或者問候的話。

好在蒼天惠顧，現在生活越來越好，以後餘生，也只希望過個平靜平安的生活。

現在回憶起來，2003-2005年之間的家庭變故慘烈，每每都有劫後餘生的感受。

每每遇到我愛人生魂下地獄的時候，外面都會下大暴雨，昏天黑地，雨水淹到汽車排氣管的高度。

2003-2005年，那些時間，我愛人很少吃東西，人瘦到皮包骨，因為我們看到的米飯，在她眼裡是蟲子。

其他的說出來，更是嚇人，肉身或者物質時間，但看到的空間，又是地獄中的場景。我愛人說，如果是其他人看見，會瞬間精神崩潰，變成精神病。

為此，我也尋訪了一些有神通的法師，民間高人，即使說出因果，但大部分都無能為力。看來只能等業力自然結束。現在比15年前，要好多了。已經消除了85%的地步。

人了魂魄，通常地說，就是失心瘋 是無法像正常人一樣念經、修行的。我愛人85%是可以自理的，和人交流，也很正常。

只是很少說話，在感受中，沒啥好說的，說說也只是應付場面而已。在外面正常，在家裡，關起門來，還是會自言自語。

有神通的人說，是少了魂魄了，魂魄被其他眾生拿去投胎了。而且是被不同的人幾個眾生拿去投胎了。所以這事，按照那個法師說，已經無解。

那個有神通的法師說，一輩子，不能完全恢復，還有些修行層面的話，不太方便說。

這個有神通的法師，戒律清淨，有大天眼，能看見所有人往世的親屬投胎在哪裡，能神遊佛國淨土，能看到一個國家的千年運勢和地下的靈界、礦藏。

據他說，不同國家地下的靈界，都是不一樣的。

日本是鬼界出入的大門，台灣是眾多阿修羅靈聚集的地方，美國的地下全是金幣，香港的地下是一條黑龍等等。

曾經有個人以給人看病而出名，沒有他看不好的，只要他手一摸，對方的病就會好。

我那個師父說，那個人背後一隻大的虎靈，很威猛，很巨大，所以一般的小附體見到這個大老虎，馬上立刻逃散，所以他能幫人看病。

這種靈力看病，都是介入因果，都是非法的，說以後都會有果報。我愛人也是犯了這個因果。

這個師父神龍見首不見尾，很少能遇到，這些都是當年遇到時告知的。

這個師父過得很清貧，他從來不用自己的神通去賺錢。每天只是念佛和修孔雀明王法，主張老實修行，往生極樂世界。

如果他以神通去給那些富豪去看風水，早就發了，但他一直默默修行，過著比一般人要清貧的生活。

這是10多年前接觸過的，後來就沒聯繫過了。

他走的時候說了一句話，要戒律清淨，如果戒律不清淨，我們的緣分就自然斷了。

我想這麼多年沒再遇到，是不是自己戒律約束不嚴格導致。我只是供養過他幾件衣服而已。

因為這個法師不愛出名，所以不方便說真實法號。

他說台灣是阿修羅靈聚集的地方，所以陰廟多，世俗的紛爭也很多，這個都和背後靈有關。

不過他很謹慎因果，不願意說一些事情，怕魔靈報復，因為他都能看得見。

那個師父很謹慎因果，告誡不要和身上有魔靈的人打交道。他說這個不是慈悲不慈悲的問題，如果修行沒有證量，普通人根本擺脫解脫不了魔靈的影響力。

修行的功德，也會被拿走，功德就像光。 （傾蓮池注：在密宗，提到人的持咒之咒功，可能會被魔崇奪走，從而沒有法驗，無法證悉地）

佛用慈悲，魔用暴力。

小品佳文!

哪位高人寫的，寫得太好了，不得不看！
什麼叫價值?
同是兩根竹子，
一支做成了笛子，
一支做成了晾衣杠。
晾衣杠不服氣的問笛子：
“我們都是同一片山上的竹子，
憑什麼我天天日曬雨淋，不值一文，
而你卻價值千金呢?”
笛子：”因為你只挨了一刀，
而我卻經歷了千刀萬剮，精雕細做。”
晾衣杠此時沉默了……
人生亦是如此，
經得起打磨，
耐得起寂寞，
扛得起責任，
肩負起使命!
人生才會有價值!
看見別人輝煌的時候，
不要嫉妒，
因為別人付出的比你多!

轉貼文章:風光時，眾人「拱」；落魄時，眾人「傷」！只有在落魄時，才能看清人心...

記得小時候，鄰居家有兩個女兒，大女兒嫁的好，二女兒生活就相對辛苦些。每次趕在一起回娘家時，父母對大女兒總是笑臉相迎，對二女兒就帶搭不理，就連吃蘋果，也是給大女兒拿個大的，二女兒給個小的。


也許人在落魄時，會變得格外敏感脆弱，自尊心更加強吧。
因此，二女兒很少回娘家，而且常對朋友抱怨自己的爸媽是多麼的勢利眼。


被「利益」左右，親情也變得自私...
事情的真相到底怎樣，是否有當事人曲解或誇張的成分我也不得而知。

但日常生活中，這種情況也不是沒有。
即使親情，也不一定就如人們所歌頌的一樣大公無私。
人一旦被利益左右，與人交往多考慮的是有多少價值可以利用，就難免變得自私狹隘。


風光時，眾人拱；
落魄時，眾人傷。
人在風光時，前呼後擁，所到之處，看的是笑臉相迎，聽得是阿諛奉承，錦上添花者趨之若鶩。
雖然明知有些是虛情假意，卻也自我感覺良好。

人在落魄時，門可羅雀，所到之處，看的是冷若冰霜，聽得是冷嘲熱諷，雪中送炭者寥寥無幾。
雖然明知那是利益驅使的現實社會，卻也難免心生忿忿不平。


人心...
落魄時才看得透徹
人活一世，難免都有一時的落魄，也只有在落魄時才更能看清人心。
雪中送炭君子少，錦上添花小人多。
窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。
社會現實，人心冷漠，人性更是經不起考驗。


人與人，以「利益」交，利益沒了，情誼也就土崩瓦解。
人與人，以「酒肉」交，酒宴撤了，就只剩下一片狼藉。
而無利害關係的真誠交往，即使短暫也會讓人心生美好的懷念，不會是滿腹的悲涼。
也許掏心掏肺換來的是狼心狗肺，那就不要再把真情輕付。
人與人，人心換人心，換不來的時候就應該死心。


人在人上時，要把別人當人看，
人在人下時，要把自己當人看。
堅強的人，是即使看透了人心，依舊心懷純真，懂得了什麼人該深交，什麼人該遠離。




感言：
心有戚戚焉，所以我總是說交友貴在「真誠」。
而正如平常總愛充派頭、大張旗鼓、聲勢浩大的官員們，到處巡視督導卻也總是看不到所謂的「真相」一樣，這就是「當官的人」跟「做事的人」最大的不同之處。

若真想了解何謂「真相」，那就只能設法走入社會的底層，並記住千萬別讓人看見你所擁有的權勢，否則「真相」必將離你越來越遠。

這也就是為什麼有許多人希望我進入官場或核心單位當幕僚（大家都忘記我本來就已經是從官場走出來的人了），但我卻總是婉拒的主要原因，因為我在乎的是「事實與真相」，而非是「掌握權勢的派頭與威風」。

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菸搭橋，酒鋪路，笑臉相迎人情世故

色做面，錢擋災，慷慨送禮吃得開

欲攻城池酒為兵，道路難行錢作馬

萬丈紅塵三杯酒，千秋大業一盞茶

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只要感情到位，不喝也会陶醉

因為我們交情有到位，吃啥都是好滋味。只要感情有，喝啥都是酒。只要感情好，能喝多少喝多少。

為什麼三國只有 關羽成神 ?

玩味古今，實踐自己理想原則 能有幾人 ? 三國殺伐惡鬥故事有趣嗎?

後來的魏（晉）引進的蠻族部隊軍閥分據華夏，五代十國、五胡亂華濫殺的中華民族剩下約300萬人(少於北市人口)，後人看著這段幾乎滅族的歷史不知反省還覺得有趣，努力學習三國狡詐的手段對待身邊的同胞、同事、權勢。 

《三國志》有段話：“飛愛敬君子而不恤小人，羽善待卒伍而驕於士大夫”。說的是，張飛很敬重士大夫，但是不知道愛護士兵；關羽正好相反，他對待士兵很好，但是和士大夫的關係緊張。

    關羽性格不好、有些囂張是人所共知的事。他和劉備的關係都沒有搞好，劉備對他很不放心（劉備派糜芳和他鎮守荊州，有種說法就是為了監視關羽），更別說與其他人的關係了，這無疑是他慘死下場最主要的內在因素。

   關羽的人際關係差，還表現在他同許多人關係都搞得極緊張。黃忠在定軍山一仗中，刀劈曹操手下的大將夏侯淵，為劉備奪取漢中立下汗馬功勞，劉備稱漢中王后，封關羽為前將軍，封黃忠為後將軍，兩人平起平坐。當劉備派人冊封關羽官職時，關羽破口大罵，大丈夫怎麼能同黃忠這個老兵為伍？最後還是使者說了一大通好話，關羽才勉強地接受了劉備的冊封。 

　　關羽同劉封也鬧過矛盾。劉封是劉備的養子，和關羽有叔侄關係，但他們的叔侄關係卻很不好。關羽同部下將領上庸太守孟達的關係也很緊張。他幾乎把劉備身邊的所有人都得罪了，所以到了危難時機，才會沒有人肯救他。

關羽以死來成就自己的理想，而劉備、曹操、孫權也都得到了各自想得到的。所以，關羽之死稱得上是皆大歡喜，四方多贏。關羽死後不久曹操也去世，於是曹丕、劉備、孫權紛紛稱帝。 從小看三國，看到關羽之死的時候，總是覺得有些蹊蹺。北有曹操，東有孫權，關羽孤軍北上，身後沒有任何支援，不是找死是什麼？就算關羽看不明白，劉備看不明白，諸葛亮也看不明白？ 後來總算明白，其實劉備看明白了，諸葛亮看明白了，關羽也看明白了，就連曹操和孫權也都看明白了。關羽不死，大家的日子都不安生；關羽死了，大家都放心了。所以，整個《三國演義》，其實核心就在關羽之死。 

總結所以得出的結論是：關羽死於謀殺。 那麼，是誰謀殺了關羽？

為什麼關羽必死 首先說說為什麼關羽必死？這不妨從荀彧之死說起。

荀彧是最早跟隨曹操的謀士，在曹操謀士中排名僅次於郭嘉，對曹操忠心耿耿，立下許多功勞，曹操對他非常尊重。荀彧家族「四世三公」，家族地位遠遠高於曹操，因此荀彧對於曹操的貢獻還包括荀家江湖地位給曹操帶來的好處。

       可是，荀彧這個人幫曹操的目的，是助其匡扶漢室。到後來曹操封魏王加九錫，荀彧發現他有篡奪漢朝的野心，於是站出來反對曹操，結果曹操大怒，賜了一杯毒藥，害死了荀彧。

        為什麼先說荀彧？因為關羽和荀彧是一類人。

關羽這人，沒事喜歡讀《春秋》，講大義。他追隨劉備固然有兄弟義氣的成分，但最根本的，還是希望能匡扶漢室，留名千古。有一點很能說明問題，那就是關羽被曹操俘獲後，曹操封他為「漢壽亭侯」。名義上是漢獻帝所封，實際上是曹操封的。對於這個封號，關羽十分看重，畢竟這在名義上是漢朝所封，自己從此算是漢朝的官員了。

後來離開了曹操，按理說關羽就應該避免再提這個「漢壽亭侯」，以免刺激大哥劉備。因為在劉備眼裡，這就是曹操封的。可是，關羽依然高調自稱「漢壽亭侯」，大旗上繡著「漢壽亭侯關」。在他看來這是榮譽，可是大哥眼裡這是曹操給的糖塊。華容道關羽私放曹操後，其實劉備心中就有點涼了，看來這個老弟有點靠不住啊。

       關羽為什麼私放曹操？有意氣的成分，可是還有更深的考慮：假如劉備殺了曹操，那麼劉備很可能就會是下一個曹操。

諸葛亮料到了關羽會放曹操，因為他知道關羽的目標是匡扶漢室。為什麼料到了還要讓他守最後一關？因為他知道三足鼎立才是最好的結果。

魏蜀吳三家頭痛

       到劉備取了西川，諸葛亮法正等一班兄弟極力勸說劉備稱帝，可劉備拒絕了，先自封了漢中王。為什麼？因為關羽這時在荊州呢，自己要是稱帝，等於是逼關羽投降曹操。

可就是自封漢中王這件事，關羽心中也很不滿：沒經過漢獻帝批准，這就是僭越啊。所以，劉備封關羽為五虎上將之首，關羽不肯受命，你去看看當時關羽的表情。

《三國演義》其實寫得很是傳神，當費詩帶著劉備的任命書來到荊州的時候，關羽直截了當地問：「漢中王封我何爵？」語氣中明顯帶著不滿和不屑，因為他知道，作為王，劉備是沒有資格封爵的。之後聽說自己被封為五虎上將之首，大怒。

關羽的反應很不正常啊，沒感覺到嗎？雖然最後關羽勉強接受了封號，其不滿已經昭然若揭。

費詩一定把關羽的反應原原本本告訴了劉備和諸葛亮。對於劉備來說，這時候很難做。讓關羽進四川吧，那今後一定鬧翻，關羽恐怕就是荀彧的下場，自己則落下過河拆橋的惡名；讓關羽繼續鎮守荊州吧，保不定什麼時候就投降了曹操。怎麼辦呢？

這時的孫權也很撓頭，因為關羽佔據荊州，隨時可以順流而下，攻打吳國。曹操也很頭疼，因為荊州為戰略要沖，隨時能夠北上中原，攻擊許昌。

所以到了這個時候，關羽就成了魏蜀吳三家共同頭痛的一個人物了。

但是，關羽本人也很頭痛。跟著劉備干吧，那就是漢賊；投降曹操吧，恐怕也是漢賊；投降孫權吧，那也是漢賊。自立為王吧，那還是漢賊。怎麼辦呢？最不想當的就是漢賊，可是條條道路都寫著漢賊兩個大字。

腹背受敵劉備不救

      曹操想了個壞主意，派人去躥嗦孫權出兵攻打荊州。孫權不是傻瓜，他也知道關羽不好對付，所以回信給曹操，建議還是曹操去打荊州。結果，曹操和孫權都不打，但是暗中都在做準備。

說起來，諸葛亮最壞(也許無奈?)。他讓劉備拜關羽為前將軍，起兵取襄陽(樊城?)。關羽不是傻瓜，他知道起兵取襄陽就等於攻打曹操，而身後是孫權在虎視眈眈。問題是，前有曹操後有孫權的情況下，大哥劉備竟然沒有派幾個兄弟來撐場子。以一己之力對付曹操和孫權，行嗎？ 

有條件要上，沒有條件假裝有條件也要上。

       在北伐之前，關羽其實做好了兩手準備。好的一手是一路順利剿滅曹操，然後扶持漢室一統天下；壞的一手是戰敗而死。這兩種結果都不是漢賊，所以，關羽欣然北上。

劉備、曹操、孫權其實都懷有同樣的期望：關羽千萬別取勝啊。

       關羽出兵取樊城，隨後水淹三軍，擒于禁斬龐德，威震天下。曹操是嚇壞了，甚至準備遷都。可是司馬懿看得清楚，他知道在魏蜀吳三家都不希望關羽走得太遠的情況下，他一定走不遠。

       孫權行動了，呂蒙白衣入荊州，襲取了荊州。試想，如果此前諸葛亮派趙雲來守荊州，十個呂蒙來也是白給。

        前方，強弩之末的關羽終於被徐晃擊敗，於是退守麥城。這時，廖化前往上庸求援，上庸守將是誰？劉備的乾兒子劉封。劉封竟然拒絕救關羽，這就讓人看不明白了。如果沒有劉備或者諸葛亮的明示或者暗示，他敢不救關羽？

就這樣，正面曹操，背面孫權，再加上劉備不救，關羽縱有三頭六臂也不能不敗了。

       終於，關羽被吳國所擒。到了這個時候，關羽是決定要死的。最終被殺，也算是求仁得仁。

關羽之死，「皆大歡喜」

       關羽以死來成就自己的理想，而劉備曹操孫權也都得到了各自想得到的。所以，關羽之死稱得上是皆大歡喜，四方多贏。關羽死後不久曹操也去世，於是曹丕、劉備、孫權紛紛稱帝。

       關羽死後，劉備殺了劉封，算是做個姿態，而劉封無疑是作了替罪羊。但是很顯然地劉備有些良心發現，深感對不住關羽，於是出兵吳國為關羽報仇。在關羽這件事上，劉備對諸葛亮恐怕有些不滿，所以諸葛亮上表勸他不要伐吳的時候，劉備「擲表於地」斷然拒絕，這樣的事情在從前是沒有過的。也正因為對諸葛亮不滿，劉備伐吳竟然不帶諸葛亮玩，明顯的是不信任。

       當然，一切歷史都無從印證，只有利害關係歷歷在目。羅貫中則早已經看透了一切，該埋的伏筆都埋下了，只看我們能不能領悟。 

到此，結論昭然若揭：諸葛亮謀殺了關羽，劉備、曹操、孫權都是為了私利做了幫兇。整個三國期間，他們共謀作的唯一一件事情就是謀殺了關羽。也許正因為如此，關羽忠君愛國 最清高，所以唯有關羽，被後人視作神人---武財神。(網路)

易學泰斗邵偉華的肺腑之言

易學泰斗邵偉華的肺腑之言

79居士心得

        每次和客戶聊天，他們都會問我，邵老師你先從我的面相看看我是有福氣的人嗎？將來有錢嗎？或者要求我看看他們的孩子。

       我今天推薦你一個視屏，是鐘茂森博士講解的《心相篇》，是宋初陳摶老祖所寫，根據你的行為，你對人的態度，就知道你是福旺之相還是福薄之人。相由心生，你經常對人刻薄，語言犀利，也不管別人心裡舒服與否，開口傷人，可要注意了，出口傷人都是福薄之相啊，你總是很刻薄，那麼你的面相會長的很刻薄了，那麼離福薄就不遠了。

 《心相篇》-------唐末宋初陳希夷（陳摶老祖）

        心者貌之根，審心而善惡自見；

        行者心之發，觀行而禍福可知。

        世間吉凶禍福，在常人看來是撲朔迷離，而真正有傳統文化修養的大德們，卻深谙其中道理，懂得其中規律。《心相篇》是唐末至宋初的相學大師陳希夷的作品，告訴我們，人的面貌有善有惡，相貌的根本在於心，命運的善惡從我們現前的心念就可以知道，而行為是心念的一種反應，所以通過行為來看一個人的禍福。

         出納不公平，難得兒孫長育；

         語言多反復，應知心腹無依。

         說話不公道，或者在錢財上不公平，占人便宜，這樣的人將來會生敗家子，甚至斷子絕孫。說話不算數，沒有誠信的人，當然沒有知心朋友可做依靠，晚景淒涼。

         消沮閉藏，必是好貪之輩；

         披肝露膽，決為英傑之人。

         對於別人的財物不知愛惜，肆意損耗，而對自己的財物隱蔽得很好，這種人貪心重，會損人利己。大公無私，仗義疏財之士，將來能成為英雄豪傑。

         心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。

         心氣平和、仁厚、有耐心，言語輕柔，這種人將來必然會子孫榮貴。有些偏才怪才，而且性情偏執狂妄，不聽勸告，做什麼事情即使錯的也一意孤行，這種人難免會遭大禍，即使幸免於禍，也是一生奇窮。

        轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。

          薄情薄義，轉眼不認人的人，翻臉如同翻書一樣的快，想說一個人什麼也不顧忌，口無遮攔，任自己說的痛快，這樣人肯定貧窮短壽。而常常懷舊念恩的人，必然長壽多福。

        重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕後光前。

       嫌貧愛富的人，心地刻薄，怎麼能夠在外出時把家中妻兒托付給他？能夠敬老愛幼，關懷弱者，這樣的人將來必定會立身揚名，光耀祖宗，福蔭子孫。

        輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。      

        說話隨便，傷人感情，從不考慮別人的感受，想怎麼說就怎麼說，特別傷人，口無遮攔，即使自己的配偶也是一樣，不懂得恭敬他們人，或者口是心非，甚或強詞奪理，這樣的人短命，子孫也可能短命，斷子絕孫。別人再多的恩德都不感念，稍有一點過錯就老記著不忘，這種人不會有功名富貴。      

        小富小貴易盈，刑災准有；大富大貴不動，厚福無疆。      

        剛剛得到一點財富、地位或名聲，就自以為了不起，這種人會遭到官刑，甚至引來殺身之禍。富貴降臨而能夠不動心的人，才會厚福無窮。      

        欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。      

        暗中造一些壞事、醜事，即使他有榮華富貴，也到不了兒孫那一代。光明正大的人，即使沒有子孫，他死了也會永遠為世人所懷念、祭祀，周總理就是。      

          開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。      

        開口就來豪言壯語的人，靠不住！真正靠得住的人，往往少言寡語，忠厚老成，急則可相依。剛認識沒多久，就跟人稱兄道弟，這種人其實太輕佻，不值得深交。      

        處大事不辭勞怨，堪為梁棟之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。      

        能夠不辭勞苦、不避譏嫌的人，可以擔當大任，作國之棟樑。不願意承擔一點責任，把面子放在第一位，這樣的人就很難把他做為知己、委以大任。      

          與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端得福更延年。      

        常常跟一切人事物過不去，怨天尤人，這種人會遭橫禍而死，而且贻害子孫。處事待人接物都留有餘地，懂得包容忍讓，這種人往往會福從天降，延年益壽。      

        迷花戀酒，閫中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。      

        生活放蕩，尋花問柳，這種人肯定家庭不和睦，妻女也會遭到外人侵犯。損人利己的人，必生敗家子。      

         賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。      

        急於賤賣田園家產，往往都是遇到急難，這時候買主還要趁人之危，把價錢壓得更低，這種人肯定會生敗家子。能夠尊師重道的人，必能養育孝子賢孫。      

        愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元；

        聰明子，語言木訥優容，享安康，且膺封誥。      

        又愚昧又魯莽，而且說話尖酸刻薄的人，肯定貧窮短命。天資聰慧，少言寡語，神態悠然、和諧大方，這種人必然一生富貴安康。      

        患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣；

        安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。      

        艱苦患難的時候還能夠堅持道德操守，這種人如果讀書，將來可以做朝廷重臣，定國安邦。身在富貴，而不沉溺於安樂，這種人縱然才學比較低，也一定金榜題名、平步青雲、成為國之良才。      

         鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；

         奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。      

        一輩子勤勞節儉的人，能得個小康，會不會得大富，那就要看他是否心胸寬闊、廣施恩德。

         弗以見小為守成，惹禍破家難免；

        莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。      

        有的人因為見識淺薄，只顧眼前利益，不肯布施，甚至損人利己，表面上是忠於家道，但是最後難免破家、惹禍。有些人自己生活很節儉，但是遇到別人有需要的時候卻能夠輕財仗義，甚至為朋友傾家蕩產都在所不惜，這才是福德之人。      

        處事遲而不急，大器晚成；見機決而能藏，高才早發。      

        遇到問題能夠從容鎮靜、不急不躁，這種人往往大器晚成。臨事能夠當機立斷，但不急於顯露，伺機慢慢的施展計劃，這樣的人往往很快就能夠走上大任。      

        有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規，身可托家亦可托。      

        有能力而不肯教人，這樣的人將來沒有成就，子孫也不會有成就。見到別人的過失，暗中規勸，給人留面子，這種人厚道，可以身家相托。      

        知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；

        大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。      

        知足的人，安分守己、謙虛卑下，終能獲福。自滿的人，自命清高、驕傲自是，會有災禍。庸才喜歡誇誇其談，沒有實際能力，只會敗事，像戰國時的趙括，談論軍事滔滔不絕，後來統兵，全軍覆沒。大才之人不講空話，重視實行，會有成就。      

         忮求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。      

        爭強好勝，而又剛愎自用的人，到最後肯定是敗局，項羽就是。心懷慈悲仁愛，熱心助人，這樣的人遇到艱難也會獲救。      

        不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受？      

        對於恩和怨都分不清楚，甚至於只記怨、不記恩，這種人必定會夭折。斤斤計較的人，怎麼可能得到大的富貴？      

        過剛者圖謀易就，災傷豈保全無？過柔者作事難成，平福亦能安受。      

        處事太過剛強的人，偶爾也會取得成功，可是怎麼能夠保證沒有災禍？太軟弱的人辦事很難成功，不過也能一生平安。所以要學會中道，剛柔相濟，外圓內方。      

        樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。      

        遇到樂事偏偏生起悲惱，這種人會一生辛苦。遇到令人氣憤的事竟然笑起來，這種人城府很深，還有的是老奸巨猾。      

        好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。      

        喜歡自我吹噓的人，就不要再指望有所成就了。喜歡揭人短處的人，性命難保。      

        責人重而責己輕，弗與同謀共事；

        功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。      

        遇到問題就把責任推給別人，而不自我批評，這種人不可共事。遇到問題會自責，絕不批評別人，這種人能當大任，救助百姓眾生。      

         處家孝悌無虧，簪纓奕世；與世吉凶同患，血食千年。      

        父慈子孝，家庭和睦，有這樣的家風，必會世代顯貴。關心人民的疾苦，跟大眾患難與共的人，會永遠受到世人的愛戴、敬仰。      

        曲意周全知有後，任情激搏必凶亡。      

        為了顧全大局，能夠委曲自己，這種人必有後福，有好兒孫。任性好斗、冥頑不化的人，必會早亡。      

        易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。      

        對富貴的人阿諛逢迎，對貧賤的人傲慢輕賤，這種人福薄，何必跟他計較？講求道義、恩情耐久，這種人才靠得住。      

         好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。      

        爭功搶利的人，眼光短淺，前程終究有限。遇到問題能自我檢討，這種人會有很大的成就。      

        少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免？      

       年輕人稍有才華就好出風頭，受到表揚就飄飄然，恐怕三十歲也難過了，所謂才子、紅顏多薄命。到壯年了，考慮問題還不周全，做事魯莽，這種人也過不了四十歲的壽限。      

        喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。      

        喜怒無常、感情用事，不分場合、隨便講話，這種人即使智商很高、能力很強，也將一事無成。喜歡拿人開玩笑，隨意批評毀罵，這種人不會有知心朋友。      

        濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來； 解紛排難，恐亦涉乎囹圄，名揚海內。      

        遇人有難，盡心盡力的救助，這樣的人即使現在困苦，將來肯定福報無窮。能夠為人分憂解難，申張冤屈，這種人雖然有時候也有牢獄之災，但是最後終能盛名遠播，後福無窮。      

        餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運數，罵地咒天。      

    餓死的人，並非命中注定，真正原因在於浪費衣食、暴殄天物。得瘟疫而死的人，也不是命該如此，而是因為常常怨天尤人，指天地罵鬼神，罵父母、罵祖宗、罵領導。      

        甘受人欺，有子忽然大發；常思退步，一身終得安閒。      

        甘心受欺、逆來順受的人，將來必有大福。常常退讓、與人無爭、知足常樂的人，必然一生過得安樂自在。

        舉止不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣；喜怒不形於色，成名還立大功，奸亦有之。      

        存心行事能夠遵循道德倫常，面對得失能夠拿得起放得下，這種人肯定會富貴長壽。城府很深，不輕易表現喜怒情緒，這種人往往能夠成大名、立大功，但要當心其中也有奸雄。      

        無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動，安若泰山。      

        沒有定力，沒事都會慌張，這樣的人即使偶然有一點好的表現，也會稍縱即逝，沒有大成就。臨危不亂，鎮定自若的人，則可以扭轉不好的局勢，得到很大的福報。      

        積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。      

        努力修善積德，雖然眼前不一定享受到福報，但是他的子孫後代福報無窮。與宜多，取宜少，甘願自己吃虧的人，必然家道數世昌隆。      

         人事可憑，天道不爽。      

       世間人或許可以憑自己的能力打拼事業，但是能不能成功，還要看有沒有這個福報。福報在哪裡？就在自己心念、言行，是否合符道德。      

       如何飧刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥幸。

       如何投河自缢？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。      

       為什麼一個人最後會自刎、尋短見？如果是君子、正直無私的人，則是剛愎自用、不聽勸諫，終至不可收拾；如果是小人，就是損人利己、鋌而走險，結果敗事，像前些年美國安然集團倒閉之後的這些高管們。為什麼一個人最後會投河、上吊而死？男人則是因為才能不夠，不堪大任，卻死要面子，不肯回頭，終陷絕境；女子呢，本應柔和，可是她心高氣盛，又遇到外境逼迫所致。      

       如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄；

       如何凶災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。      

       為什麼有的人會夭折早逝？原因是他講刻薄的話、做刻薄的事、存刻薄的心，種種都是刻薄。為什麼有的人會慘遭橫禍而死？因為他暗地裡存惡心、行惡事，人雖不知，老天自來收拾。      

       如何暴疾而殁？色欲空虛。

       如何毒瘡而終？肥甘凝膩。      

       為什麼有的人會突然得暴病而死？大都是因為縱欲過度，所以在這個物欲橫流的社會中，特別要謹慎！為什麼有的人會長毒瘡、癌症而死？因為肉食太多、飲食太貪所致。特別是現代社會，人們的生活水平大幅度的提高了，而癌症也愈來愈常見了，我們對此不能不引起警惕！美國的研究者肯伯教授認為，素食者的身體狀況比肉食者要健康得多。

        如何老後無嗣？性情孤潔。

       如何盛年喪子？心地欺瞞。

       為什麼到老了還沒有後代？大多因為性情孤傲，跟人合不來，不能容納一點看不順眼的東西。為什麼到中年了偏偏會有喪子之痛？因為在背地裡幹了傷天害理的虧心事。

        如何多遭火盜？刻剝民財。

       如何時犯官府？調停失當。

       為什麼會常常遇到火災、盜賊？因為刻剝民財，當官的搜刮民脂民膏，做生意的損人利己。為什麼會遇到牢獄之災？有的人是在幫人調解的時候，失去公道；有的人是為人粗暴凶狠，都沒有好下場。

       何知端揆首輔？常懷濟物之心。何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。

       能夠做到首相、總理這一類的高官，是因為他存心仁厚慈悲，常常救濟眾生。能夠做到元帥、大將這一類的武官，是因為他有蓋世的氣概、廣大的胸襟。

        何知玉堂金馬？動容清麗。何知建牙擁節？氣概凌霄。

       能夠成為很有名望的官員，是因為他的氣質高雅清秀。能夠做到鎮守一方的將領，是因為他有浩然正氣。

       何知丞簿下吏？量平膽薄。何知明經教職？志近行拘。

       一生只能做個下層官吏、小公務員的，是因為他器量不大、膽氣很薄。雖有學問，但是終其一生只能做個普通的教員，這樣的人是因為志向淺近、行為拘謹。

        何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。

       本來是個好苗子，可是為什麼不能成才？就是因為沒有真正學習傳統文化，不懂得做人處事，所以很難成才。雖然得到任用，可是為什麼終究沒有成就？因為他總是自以為了不起，而且缺德。

        若論婦人，先須靜默；從來淑女，不貴才能。

       下面是專講女子的。婦女的德行，首要的是能夠安靜沉穩、少言寡語。真正有教養的女子，並不在於她有多高的才能，更不會自我炫耀。

         有威嚴，當膺一品之封；少修飾，准掌萬金之重。

       有婦德，還帶幾分威嚴，這樣的女子將來必定家族顯貴。生活節儉，不重視打扮，這種女子往往會成為大家族的主婦。

       多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝兼慈，不特助夫還旺子。

       喜歡講話，剛強好勝，這樣的女子，即使有兒女，也不會過得順心，身體還不好。能夠孝順長輩、慈愛晚輩，這樣的女子便能夠相助夫君事業有成，教導兒女成材，子孫興旺。

       貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。

       生活貧苦而毫無怨言，安分守己，這樣的女人，婆家、娘家、大家都會對她讚歎恭敬。身居富貴還能夠珍惜衣食，不奢侈浪費，這樣的女人會給全家帶來幸福美滿。

       奴婢成群，定是寬宏待下；資財盈篋，決然勤儉持家。

       一個女主人會擁有許多樂意為她服務的屬下，必定是因為她待人溫和厚道、不苛刻不挑剔、有親和力。一個女人持家，能夠讓家裡財用豐厚，是因為她勤勞節儉。

       悍婦多因性妒，老後無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。

       女人凶悍，是因為嫉妒心太重的緣故，但她老了必然沒有後代，流離失所。一個婦人到了老年還要做人家的傭人，大都是年輕的時候太任性、放蕩、甚至私奔，不體諒父母。

       為甚欺夫？顯然淫行。緣何無子？暗裡傷人。 

        一個女子為什麼竟然敢欺負丈夫？肯定是有外遇，另有所依。一個女人為什麼到老了還沒有兒女？因為她陰毒謀害過別人。

        合觀前論，歷試無差；勉教後來，猶期善變。

        總之，從上面種種的相來看心，從心顯示的行為來預卜人的禍福，從來沒有過一點差錯。因此勉勵後來的人們，要通斷惡修善來改變自己的命運。

          信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯。

        從一個人的骨骼的步位、五官、肢體等等，能夠看出這個人是富貴相還是貧賤相。血氣和精神也屬於相，都是反應我們的德行、氣質、學識和內心。所以真正要改轉命運，還是心地上入手，這才是根本之道。

          知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福！

        我們對照《心相篇》來看看，自己是厚福之相，還是薄福之相？如果我們有一些厚福的相，那就要好好的保持，讓福報更大更長。如果我們有一些薄福之相，那就要趕快改正，後不再造，這樣，即使是有災禍的命運，都能夠轉變成福報。正是所謂相由心生，命從心轉，福自我求。

        想改善命運的，我給大家總結七個方法，希望大家平時可以長期落實，一定會有顯著效果。

        一戒殺放生：

        做人要有仁慈之心。我們在日常生活中，要學會與一切生命和諧相處，萬萬不能無端殺害生命。我們求福，自然要做一些善事累積功德，增長自身福慧。世間善法，總是需要時節因緣成熟方可完成。唯有放生，時時處處，不論錢多錢少，不管一人多人，只要擁有一顆愛物之心，就能完成救度千萬生命之不可思議功德。這些年來，放生治癒絕症改造命運的事例不勝枚舉。戒殺放生的利益非是語言能夠表達清楚的，相信親身實踐過的人都確信無疑！

        我放生的緣起難以啟齒，當時我的情況非常糟糕，用求生不能求死不得來形容絲毫也不誇張。我沒有選擇自殺是因為不敢，在生活甚至生命陷入絕境的狀況下我開始嘗試放生，當時的心情是：反正都是死！

        我每天節約出三元錢恭敬的放進自製的錢箱裡。我記得每次放生回來後我都會生病，我知道這是我消我的業障。我從不吃藥，有幾次難以忍受的時候，我還是把準備買藥的錢投進錢箱。放生到一個半月的時候，本來不可挽救的家庭關係出現了轉機。我的放生款增加到每天四元，很快我的經濟出現了危機，有幾次我餓得頭暈眼花但我都強忍者。放生到第三個月的時候，我覺得頭腦非常的清晰，考慮問題也變的全面周到了。我意識到了自身的不足之處，並且開始改變自己的習氣，淨化自己的心靈。放生到第六個月的時候，我的現狀已經翻天覆地的變化。這段時期我解決的問題和得到的財富不便詳細說明，我可以非常愉快的告訴諸位：我重生了！

        二孝敬父母

 　    父母是自己的根，不孝順父母，自己就成為枯樹。抵觸頂撞父母，就是把父母抵頂到對面去了，父母為生我，助我，沒有父母生助，無法強大，就憑一己之力，當然壓不住厄運，並且周匝鬼神會代你父母教訓你，這個就是書上說的：不孝父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比兩大福德山，孝順父母能鎮一切惡（不順），父母又是兩大福德海，孝順父母能濟一切渴（匱乏））

        首先要恭敬、孝順父母、師長，如果都父母、師長都要頂撞、輕賤，我還有哪一個人不輕賤？所以，要求任何願，滅任何苦厄，就從孝順父母、師長開始。百善孝為先，抵觸、頂撞父母，其余九十九善也積不到，這個命什麼都改不掉。

         三戒除邪淫

        邪淫的危害和果報觸目驚心。「萬惡淫為首」。古聖先賢的教誨絕非危言聳聽。邪淫的苦報如影隨形的跟在我們身邊，不少同修也深刻地領教過它的恐怖。邪淫障礙我們的道業、消耗我們的福祿、摧殘我們的身心、破壞我們的家庭。何苦為滿足一時的衝動而以一生的幸福為代價，95%的落馬高官都是因為邪淫，看看那些沉溺邪淫的人們吧，福報被迅速削減！所以我們拔除邪淫的根本，已經刻不容緩！千萬不要等到果報現前的時候在去流淚，無數慘痛的教訓無數的人現身說法，難道還不足以喚醒我們的覺悟嗎！

        四惜福惜緣

        前年，有一次我和一位老師一起吃飯。一不留神，掉了幾粒米，我習慣性的順手一末，米粒落在了地上。吃完飯後，師傅二話不說，彎腰把地上的米粒揀起來吃了。那次以後，無論在什麼地方吃飯，我再也不敢有絲毫的浪費。縱然因為不慎放得發霉的食物，我都很恭敬的撒到河裡供養魚蝦。能走路的時候，我絕不做車，我珍惜自己點點滴滴的福報過最簡單的生活而在也不在意別人藐視的目光。師傅對我說過：一個家庭裡，若有三個人吃飯時總是剩下，這家人肯定不富裕。

        五救人急難

        人在急難之中，最渴求安慰和幫助。古語有云:「救急不救貧」，雪中送炭遠比錦上添花要珍貴的多。

        六守護道德

        現今社會物欲橫流，人人勾心鬥角而虞我詐。勸人知道榮辱，守護道德向善，才是真正為社會做貢獻，令一個人真正得救的唯一途徑。我們要走向正確的人生。他人的嘲笑隨他去吧，我們一定能夠得到理解。

        七謙虛仁愛

        中國五千年文明，謙虛是一種美德，人們也留下了許多關於謙虛的格言啟迪後人。而在《了凡四訓》中，也將謙德受福的道理闡述的非常清晰明了。

南懷瑾老師講文天祥《正氣歌》

南懷瑾老師講文天祥《正氣歌》

363聖者行誼

南懷瑾 講述

          我常說，對於孔孟形而上的道與形而下的用，尤其對於孟子的「浩然之氣」瞭解得最為深刻、在行為上表現得最徹底的，南宋末代的文天祥要算是第一人。他那首名垂千古的《正氣歌》對浩然之氣有很精彩的發揮，不但說出了孔孟的心法，更把佛家道家的精神也表現出來了。宋朝自有理學創宗以來，修養成功的結晶人物可以說就是文天祥了。他是中國理學家的光榮，他的學問修養是宋明理學的精神所在。

          歷史解釋《孟子》的浩然之氣，對「直養而無害，則塞於天地之間」解釋得最好的，我認為就是文天祥《正氣歌》的頭一段，最為扼要精簡。《正氣歌》後面幾段當然也好，不過我們暫時不討論。文天祥的學術思想，把宋明理學家們有時自相矛盾的「心氣二元」直截了當統一成為「心氣一元」。他認為宇宙生命的根本來源就在於氣。這個氣不是指我們呼吸之氣的氣，這個「氣」字只是個代名詞，一個代號而已。

         《正氣歌》一開頭便說「天地有正氣，雜然賦流形」，我們要注意這個「雜」字，「雜」就是「叢」的意思。古人學問著作都有所根據，哪怕是作首詩、填個詞，他們用字都有所依據。這裡「雜」字是由《易經》的觀念變化而來，《易經》認為宇宙萬有的關係是錯綜複雜的。我們要注意啊！錯綜複雜並不是說它亂，而是說條理很嚴謹，彼此之間都有層層的關聯。我們平常一聽到錯綜複雜，就想到是亂，這是後世以訛傳訛的錯誤。所以文天祥在《正氣歌》裡說「雜然賦流形」，萬物都由氣的變化而來。形而下的萬有就是形而上的本體功能的投影，叫做「正氣」，把儒家、佛家、道家的最高哲理都包括進去了。

           他又接著說「下則為河岳，上則為日星」，他把宇宙分為兩層，這也是仿照《易經》「天尊地卑，乾坤定矣」的觀念而來。他把氣也分為兩種，一種陰氣，一種陽氣。我們不要一看到「陰陽」就覺得很玄奧，其實「陰陽」就好比我們現在數學上加和減的代號。由陰陽二氣的變化，就形成了我們這個物理世界。「下則為河岳」，氣之重濁者，也就是屬陰的氣，下凝成為形而下的地球物理世界，例如山川草木萬物等。「上則為日星」，氣之輕清者，也就是屬陽的氣，上升成為天空、日月星辰等萬象。

           下面一句他就說「於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」。這氣，對天地萬物而言，總名為正氣，對人而言，便叫它是浩然之氣，宇宙萬有乃至人類，都是它所變的。這又是中國文化的特色。

           在中國文化裡，人占著很重要的分量，因為有所謂「天、地、人」三才的說法。人和天、地是處於平等地位的，是同樣偉大的，天地也常有缺陷，並不一定圓滿，而生在天地間的人，卻能運用智慧來彌補天地的缺陷，輔相天地，參贊化育。往往天所賦有的特點，不是地所具備的功能;而地所賦有的特點，又不是天所具備的功能。但是人卻能運用智慧就當時需要來截長補短，使天地二者溝通而調和。所以說人可以輔相天地。

           那麼文天祥就說了「於人曰浩然」，這股正氣在人的身體生命中，和在宇宙中一樣，遵循二元一體的原理，分為兩部分，一部分是物理的、生理的，一部分是精神的、心理的。這股正氣到了人的生命中，才叫「浩然之氣」。我們如果好好修煉，培養這股與生俱來的浩然之氣，就可以發揮生命的功能，和宇宙溝通，所以說「沛乎塞蒼冥」。

           整個宇宙，包括了人類，都與「正氣」同體，都為「正氣」所化;在人身上，則特別叫它為「浩然之氣」。兩個氣名稱不同，代表一體兩用。

          他這幾句話，對「浩然之氣」解釋得比什麼都好，翻開宋明理學家的著作，都沒有他說得乾脆俐落、簡單明瞭。我們由文天祥這一傑作的發揮，對於孟子「我善養吾浩然之氣」的「我」與「吾」兩個字的意義也就更加清楚了。

          那麼我們要問「文先生！既然你有浩然之氣，應該不會被元朝敵人俘虜坐牢才對呀！」其實他被關起來、被殺害，也正是浩然之氣的發揮，他的《正氣歌》接著列舉許多歷史上的忠臣烈士，這也就是孟子所說的「以直養而無害」，義所當為，赴湯蹈火在所不惜，該如何便如何，生死早就置之度外。所以文天祥的《正氣歌》最後便說：「顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。」這說明「是氣所磅礴，凜冽萬古存」，其中隱含的最高道理使人深思，同時也描繪出一個智者踽踽獨行的心境，何其蒼涼悲壯，崇高偉大！

          重點還是上面的幾句話，尤其是「於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」，大家要注意的是：我們每一個人只要活著，就有這股浩然正氣，這是生命本有的，只要肯下功夫，每個人都能夠由薄地凡夫，修養到天人合一的境界。

          這是文天祥在苦難中體驗出來的真理，他這牢獄中的三年太不簡單了，他只要肯點頭，元朝一定請他當宰相。他在宋朝的殘破局面中，面臨亡國時，到處奔走，只是個無權無勢、又無富貴可享受的虛位宰相。他不向元人點頭服從，就只有坐在牢裡，面對著牛糞馬尿、蒼蠅蚊蟲，但他就是硬不點頭。忽必烈最後一次和他談話時，他謝謝忽必烈對他人品才華賞識，引為知已。但是他仍不肯點頭，要求忽必烈成全他。到這個時候，忽必烈雖然愛惜他，卻也氣極了，答應他第二天行刑。這時他才站起來，作揖拜謝忽必烈的成全。我們看，這是何等的修養！這是何等的氣象！這就是「沛乎塞蒼冥」的浩然之氣。

          文天祥在剛被俘的途中遇到一位異人，傳給他大光明法，他當下頓悟，已了生死，所以三年坐牢，蚊叮蟲咬，但他在那裡打坐，一切不在乎。所以他說只要持心正所，一切的苦難都會過去，傳染病都不會上身了，當然做元朝的宰相更算不了什麼。有些學佛學道的朋友常常問念什麼經、什麼咒可以消災免難、驅邪避鬼，我說最好是念文天祥的《正氣歌》。可惜大家聽了都不大相信，我也無可奈何！至於後世道家的咒語，便有一個根本的咒語《金光咒》，起首就是「天地玄宗，萬氣本根」，也可以說是從《正氣歌》中套出來的。

附錄:文天祥 正氣歌並序

余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可（約）四尋（古代八尺稱為一尋）， 單扉低小，白間短窄，汙下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然（聚集）；雨潦四集，浮動床几，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾（ㄓㄥ　ㄡˋ　ㄌ｜ˋ　ㄌㄢˊ；形容溼熱地區汙水積久了， 冒泡糜爛的樣子。），時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；簷陰薪爨（ㄘㄨㄢˋ；炊）， 助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝（ㄆ｜ㄢˊ　ㄐ｜ㄢ　ㄗㄚˊ　ㄊㄚˋ； 駢肩﹑並肩。雜遝，眾多的樣子。駢肩雜遝形容人多擁擠的樣子。），腥臊汗垢，時則為人氣；或圊圂（ㄑ｜ㄥ　ㄏㄨㄣˋ；廁所。）、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲（疾病）。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作《正氣歌》一首。

天地有正氣，雜然賦流形（變化成形）。下則為河嶽，上則為日星， 於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷（指國家太平時），含和吐明庭（為臣子的含蘊著和順之氣在朝廷）；時窮節乃見， 一一垂丹青。在齊太史簡（太史記載崔抒弒君的簡冊），在晉董狐筆（晉國有董狐不畏死而記載趙盾弒君）。在秦張良椎（在秦朝有張良狙擊始皇的大鐵椎），在漢蘇武節（漢朝有蘇武出使匈奴，十九年不屈服於匈如，所持的旄節）。為嚴將軍頭（蜀漢的嚴將軍，寧可斷頭，也不願投降），為嵇侍中血（西晉嵇紹，為嵇康之子。嵇紹為保護皇帝司馬衷而死，血濺帝衣）。為張睢陽齒（安史之亂，張巡死守睢陽不降，被賊剔齒殺死），為顏常山舌（安史之亂，顏常山被俘拒降，被賊割舌而仍罵賊不止）。或為遼東帽，清操厲冰雪（曹魏時，管寧隱居遼東，衣帽布，節操清白，比冰雪還要皎潔）；

或為《出師表》，鬼神泣壯烈（諸葛亮寫出師表，連鬼神都為他的忠貞壯烈而感泣）；或為渡江楫，慷慨吞胡羯（東晉祖逖渡江擊漿，激昂憤概誓復中原，消滅胡羯）；或為擊賊笏（ㄏㄨˋ；古代大臣朝見君主時所執的手板，用玉﹑象牙或竹製成。），逆豎頭破裂（唐朝段秀實奪笏擊賊，使叛徒頭破血流。）。是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱（君臣，父子，夫婦為三網）實繫命，道義為之根。嗟予遘（ㄍㄡˋ；遭遇）陽九（困厄的時運。），隸（賤屬也，僕也）也實不力（指身為臣子沒有盡力衛國）。楚囚纓其冠（把帽帶纏住頭髮。形容匆忙不及整束。），傳車送窮北。鼎鑊（古代用鼎鑊煮死罪犯的刑罰）甘如飴，求之不可得。陰房闃（ㄑㄩˋ；寂靜無聲）鬼火，春院閟（ㄅ｜ˋ；幽深的）天黑。牛驥同一皂（ㄗㄠˋ；餵食牛馬的食槽。），雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露（蒙，蒙受。霧露，指陰陽不和調之氣。蒙霧露指人罹患疾病），分作溝中瘠（一旦罹疾病，自料當死，棄屍溝中）。如此再寒暑，百沴（ㄅㄞˇ　ㄌ｜ˋ；沴，惡氣。百沴指各種惡氣）自辟易（ㄅ｜ˋ　｜ˋ；退避）。哀哉沮洳（ㄐㄩˋ　ㄖㄨˋ；低溼的地方）場，為我安樂國。豈有他繆巧（ㄇ｜ㄡˋ　ㄑ｜ㄠˇ；智謀與巧詐），陰陽不能賊。顧此耿耿在（光明安靜的樣子），仰視浮雲白，悠悠我心悲，蒼天曷有極！哲人日已遠，典型在夙昔，風簷展書讀，古道照顏色。

  

        宋朝末年，文天祥兵敗遭俘，被元世祖囚禁三年，作正氣歌以明心志。傳誦後世，讀者無不動容、肅然起敬。因不受威脅利誘，寧死不屈，遂被處決；時元世祖稱為真男子。

 歷史記載文天祥殉國後，自其衣帶中取出所留遺言：

孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。

讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。

南懷瑾與諸位大德：改變命運的十六個方法

南懷瑾及諸位大德提示：改變命運的十六個方法

57修福改命

 什麼是教育呢?不是現在從小學、大學、研究生所學的，那只是知識技能培訓。教育是人文、倫理道德觀念的培養、普及。教育的目的是要明了人與人之間的關係，明了人與宇宙自然的關係，明了因果法則。也就是說，教你怎樣做人的才是教育。

 　　科技不能興國，教育才能興國。科技發展了，我們是否就沒有煩惱了呢?社會就能長治久安了呢?人基本的生活條件是有食、有衣和有屋(生存空間)，除此之外的一切東西與生活無關，只與欲望有關。科技發展了，商店裡的物品多了，只會使人的心起了貪念，起了欲望。科技發展將生產力去滿足人的額外要求，造成了資源的極大浪費;特別是發展武器、製造戰爭，而不懂得用這些財、力去幫助弱小國家、發展中國家，改善他們的生活環境。這就是盲目發展科技，沒有受過教育造成的惡果!事實總是很難使人接受，但在這裡不得不說：「我們沒有受過教育!」 教育不是喊口號，說大話、空話，必須有實質內容，這些內容必須是符合宇宙運行的規律，亦即是真理。只要每個人按照這個真理去認真實行，都能得到真實的利益。

　　 第一：心相、心正、身修、家齊、國治、天下平。

　　《禮記·大學》原文「古之欲明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」

     大意是說：古代那些要使美德彰明於天下的人，都是先治理好他的國家;要治理好國家的人，要先整頓好自己的家;要整頓好家的人，要先進行自我修養;要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然後自我修養完善;自我修養完善了，然後家庭整頓有序;家庭整頓好了，然後國家安定繁榮;國家安定繁榮了，然後天下平定。

　　不管你做什麼事，一切都要從正心開始。要正心，必須明白心是什麼?

　　請認真理解這句話的含義：我們從小到大，做的每一件事情，只不過是為了滿足自己的「意識心」。換句話說：物質的擁有與支配，只不過是想滿足我們自己的心。

　　只要你是人(我們只討論人類)，你每天都在與你自己的「心」打交道。你只不過在找「感覺」。錢財多與少，是你的「感覺」;物質得與失，是你的「感覺」;事業成與敗，還是你的「感覺」。不是錢財、物質在你手裡才叫「有」。是你擁有的東西，你的「心」在認可「有」才算「有」;別人的東西和錢財你拿在手裡，你 「心」裡不認可，所以還是「無」。你住自己的房子，心感覺自己「有」房子;你住別人的房子，心感覺自己「無」房子。請你細心認真去體會…有與無、得與失、多與少、成與敗…

　　我們每天會看電影、電視、書、報、雜志，看的時候開心(可能還會出現其他的心理活動)，過後心就有失落的感覺。

　　我們會去旅遊、玩樂，玩的時候開心，過後我們的心又失落了、空虛了。

　　我們吃飯，菜不合口味，雖然擺了一桌，肚子是飽了，但心裡感覺不舒暢;如果菜合口味，就算只是一兩盤，吃飽後就會感覺踏實。

　　我們住的房子，環境好、寬敞，感覺舒服;環境不好、簡陋狹小，感覺壓抑。

　　我們穿衣，也一樣是在找感覺。

　　我們日復一日地在找感覺，樂的時候少，失落的時候多。尋尋覓覓……為什麼我們就找不到自己想要的感覺呢?是因為我們不知道心在哪裡?所以心無主宰、空虛，不知道自己要做些什麼才能使心安樂、滿足。我們也從來沒有去認知自己的心。要認清自己的心，必須認識「心」與「相」的關係。

　　古人造字的時候，把「心」上有「相」就叫做「想」。我們每天感覺心裡在動的，都是「相」，不是我們的本心。我們只是錯把活動著的「相」認為是自己。

　　我們從生到死，每天從不間斷地產生「相」，一個念頭接一個念頭，一個境轉另一個境，無一刻的清淨。

　　如果你還不能明白這個「相」是什麼，就請看以下的例子：

　　黃金是本體，用黃金做成的像、首飾或其他不同形狀的東西叫做「相」，也可說為「形相」(形象這個詞應該是形相才對)。也就是說不管你用黃金做出任何形狀的東西，這個形狀叫做「相」，而黃金這個本體是不變的。「相」與「體」是不可分的，即「相」與「體」是一，不是二。即你找不出「相」與「體」的分界點。黃金能變，所變化出的形狀也還是黃金。

　　世界上任何事物，都有「相」與「體」。即能變的是「體」，所變化的是「相」。

　　我們每天通過眼、耳、鼻、舌、身體等接觸外界，使心上產生了無數的分別、執著，這些分別、執著就是心「相」。

　　得與失，有與無，成與敗，好與壞，善與惡，福與禍，吉與凶，大與小，黑與白，長與短等等，都是我們心上的相。我們常說的思想與感覺。很多人將「相」理解為面相，事實上面相是心相的體現。我們平常覺得大多數小朋友可愛，大人覺得可愛的比較少，是因為小朋友的煩惱少，大人的煩惱都寫在了臉上，所以大人不太可愛。喜歡美的朋友一定要先從內心將煩惱去除。

       第二：因果

　　我們生活在這個世界上，每天都有很多事情困擾著我們，身邊總有許多人過得很好，有滋有味;也有很多民眾為兩餐而奔忙。我們平心靜氣地思考，為什麼會有戰爭、饑餓、疾病和痛苦?為什麼我們缺少錢財、缺少快樂?我們生活的意義在哪裡?我們為什麼活著?所造成這些結果的原因，是我們一直想搞清楚，弄明白的。

　　要弄明白這些道理，必須知道這個宇宙的一個法則，「因果法則」。

　　什麼是因果。因就是種子(前因)，果就是果實(後果)。「種瓜得瓜，種豆得豆」這是因果;「種瓜想得豆，種豆想得瓜」這違反了因果法則，得不出結果，所以不是因果，錯用了因果。

　　1+?→2

　　我們不討論數學問題，只討論因果。1+1→2，前一個1是種子(因)，後一個1是催化劑(助緣)，「→」號後面的2是果實(果)。我們按這個式子再寫出下面的式子：

　　種子+(土壤、水份、陽光、空氣、肥料…)→果實

　　因+催化劑→果

　　因+助緣→果

　　因果具有以下特性：

　　1、相互轉化;因變成果，果又變成因。一件事情的結果，會變成另一件事情的起因。

　　2、前後相續;有因必有果，有果必有因。

　　3、循環不息;因果沒有開始，也沒有結果，循環延續不間斷。

　　我們經常說的天時地利人和，天時是因，地利、人和是助緣。三樣齊全叫因緣和合，才能得到結果。

　　第三：財富

　　大家都想有錢，那麼我們來看看取得錢財的因果公式：

　　捨(錢財，種子)+職業(助緣)→得(錢財，果實)

　　所以「捨得捨得」，有「捨」才會有「得」。懂得了這個因果，我們才有機會得到錢財。

　　我們做了很多事，打工、做生意、偷搶(幹壞事)等等，為什麼得不到錢財，就要看看我們有沒有種「種子」了。不種「種子」就盼望收割，盼望天上掉餡餅，天底下沒有這種好事情!

　　古語說：「君子樂得為君子，小人冤枉做小人。」這句話是說明，如果你有種「種子」，就只要靜心等待機緣的成熟，自然會有所「得」，不需要花很大力氣;有些人不知道自己有沒有種「種子」，只會想盡各種辦法去求，出十分力，才得一分結果，白白浪費了力氣，冤枉!如果你沒有種「種子」，就拼命去求，自然不會得到。若果還犯了國法，把自己弄進了牢房那就更「冤枉」了。不明事理真是可怕啊!

　　明白了以上的道理，我們來研究這個「捨」字。

　　實驗：送一份禮物給朋友。觀察：當時自己的心理變化。注意：送禮時對朋友說了什麼話。再觀察：禮物送出後的心理變化。

　　以下是三句可能送禮時會說的話：

　　話語1：小小禮物，不成敬意。(心想：希望我的事情能辦成)

　　話語2：我送這個禮物給你，你不要弄壞，不要給別人。(心想：我對你那麼好，看你以後怎麼報答我)

　　話語3：這個好東西我用不著，您拿去用。(禮物送出後心裡沒有感覺)

　　如果你說了第1和第2句話，那麼這個禮物你還沒有送出去，你只不過做了一個送禮物的動作，這個「物品」還在你的心裡。

　　以上實驗是為了說明「捨」要從心裡「捨」，並不在乎於你做了什麼動作。真正的「捨」是不求回報的，心裡沒有感覺的。

　　就那麼簡單，我們就種下「捨」這個「種子」了。懂得了這個道理，希望您的心能常「捨」，多「捨」。

　　提示：我們現在做生意的投資款，不是種因，是助緣。你的錢財是做捐獻、慈善活動用的，是種子，是種了因。

　　為什麼心要常「捨」呢?你有沒有見過種地，播一次種一輩子都有得收嗎?不一定吧!有些品種每播一次只有一次的收獲，如果還要種不同的品種，就要按節氣播種了。明白道理後，我們就要常常播種，收獲必定豐富。

　　我們走在街上，有些乞討人向你乞討，你首先要明白，這些乞討人是不種因(沒有受過教育)，得的是貧困果。我們不應該學他們，要引以為戒;心要常捨，給他們一兩元錢。至於這些乞討人拿這些錢財去幹什麼，或者他們是否真的貧窮，那是他們自己的事，與你無關了。也就是說，「各人因果，各自承擔。」你做的是好事，他們做壞事與你無關。不要因為他們是裝著貧窮，你就斷了種好因的機會。

　　另外，要明白我們所謂的財富是五家共有的：水、火、官府、盜賊、敗家子。是什麼意思呢?你辛苦得到的財富，會被洪水、大火、大風、地震等自然災害奪走。如果你得錢財時，所做的助緣不正確，偷搶貪污所得，會受到國家法律的制裁，錢財被充公。如果你經常想偷搶別人的財物，所造成的惡果是你的錢財經常被人偷搶。如果你很不幸，沒有受過公民教育，不知道怎麼樣教育你的下一代，養出個敗家子來，那麼你的錢財會被揮霍一空。

　　不單只如此，你的壽命有限，無法與你所擁有的財物永遠相守。

　　所以如果你比較有智慧，你的世間財就不要積得太多，經常拿去施捨比較好。越捨越多，捨得快來得快。如果你現在為兩餐而奔忙，就要從現在起，心中常生施捨之念，你至少將收入的2.5%拿出來作捐獻。

　　我們常常做了一些捨不得的事情而自己不知道，舉一個小小的例子來說明我們的心理活動：

　　我們出門上了公共汽車，一元錢。如果剛好你沒有一元錢，只有一張十元。你會不會放十元進投幣箱呢?通常我們的習慣是不會放進去(放進去的通常被人稱為傻瓜)，而寧願下公車去搭計程車。感覺我的十元錢沒有白花，享受了一番。其實這種用錢方式就造成了往後得錢財的因果，如果你放十元錢進公共汽車投幣箱，心有「捨」意念，那你就是種了9元錢的種子。十元錢若是搭計程車，你是享受了果而沒有種因，不捨得的心還增長了。

　　提示：捨的時候不太樂意，得的時候也會困難。這是我們現在為什麼來錢那麼困難的原因。

　　我們的心裡有思維習慣，可以花幾百上千元買個手機，買菜多幾角錢會捨不得，老是想著小數目怕長計。你今日之會貧窮，就是這些生活中的一點一滴小事情造成的。

　　將不將這些不能夠永遠相守的錢財去換取好的命運際遇和福氣，這筆賬就只能留您自己去算了……

　　第四：命運

　　很多人喜歡去算命，也常常將「命運的安排、命中注定、我的命不好」等等的話語掛在嘴邊。而不知道命運是自己造成的，怎樣造的呢?是我們的「心」造成的。

　　經常想好事，自然來好事;經常想壞事，也會來壞事;心想事成嘛!不管好事壞事，只要你想，按照因果法則，因緣成熟一定能成。如果想好事會成，想壞事就什麼都不會發生，那叫做自己欺騙自己。自己認真想想都覺得沒有這個可能的時候，就不要再自欺了。

　　我們的「心」造成了我們的運氣時好時壞。既然是我們的「心」在作怪，那只要懂得不想壞事，只想好事，我們的運氣就一定會好。

　　有朋友會說：「我經常想好事，但為什麼就不來呢?」

　　確實，我們經常想好事，想錢，想有福，想健康，就是不來。那麼我們來看看自己日常是怎麼想的。通常我們在做一件事前，總是用邏輯推理--想出一件事情會出現的各種情況，然後想出各種應對方法，給自己留很多的後路，想如果不成功最多是什麼都沒有。正是我們想出來的這些後路給我們自己設置了重重的關卡，設置了困難。我們的心在患得患失中起伏，失敗的惡念遠遠超過成功的信念。所以我們成功的少，失敗的多呀!請大家冷靜仔細地想一想，我們平常是不是這個樣子。

　　「同台吃飯，各自修行」，改造命運只能自己改，別人幫不上忙。父母只能教你吃飯、走路的方法;飯要自己吃，路要自己走。老是想不勞而獲，等別人來解求你的思想要不得。

　　體會：「命由己造，相由心生，福禍無門，惟人自召。」這句話的深刻含意。

　　我們繼續研究：好與壞、善與惡

　　從小父母、老師都要我們做好人。但為什麼要做好人呢?做個強人惡人，人見人怕不好嗎?要知道為什麼要做好人，請細心往下看。

　　什麼是好、善，什麼是壞、惡?有沒有一個標準呢?

　　提示：法律不是善惡標準，只是生存規則。

　　為自己的一點一滴的打算，自私自利貪心是惡，嗔恨是惡，不明事理和不懂善惡是惡，偷殺盜淫是惡，搬弄是非、造謠欺騙、說假話、罵人是惡。為別人為社會，幫助一切人遠離煩惱、離苦得樂的是好、是善;代人之勞，是善;成人之美，是善;常反思自己的過錯，是善;不議論別人是非;是善。善與惡的標準不是誰定的，是宇宙本有的規律。

　　我們自己的心每天都在想什麼呢?通常我們凡人從起床到晚上睡覺，都在想五種事情：財、色、名、食、睡。財是錢財，色是物質，名是名利地位，食是食物，睡是睡覺休息。

　　財色名食睡，稱為五欲。

　　你每天想的都是這五樣事情，是在想惡事。

　　我們每天有沒有想好事善事呢?通常都沒有，或者很少，幾件。想惡呢?很多，數不勝數。

　　所以說我們的命運會差，不幸福，不快樂，沒有福氣，沒有錢財，沒有健康，沒有壽命，沒有智慧，都是我們每天想惡事做惡事形成的。心想惡，惡事成。日積月累的成果呀!

　　回頭想想，今天我的命運差，福氣差，身體差，錢財無，煩惱多，不自在等等，都是應該的，不要怨天，不要怨人，自作自受呀!你沒有想過好事，你有惡運就不奇怪了。

　　善與惡的量是根據所受的人數多少而定，舉個例子：公共汽車上讓座是一善，讓給孕婦或抱嬰者是兩善……報上寫一篇勸人向善的好文章，根據這份報紙的發行量，這一善可能是等於做了成千上萬件善事。如果寫了一篇或一本教人作惡的文章，這一惡也等於做了成千上萬件惡事。文責自負呀!要寫東西發表的朋友自己想清楚了。你的這篇文章還留在這個世上，你造的惡就還沒有完結呀!很不幸還被圖書館收藏，那你就不要問你為什麼命苦了。

　　還有些朋友喜歡抄別人的文章去發表，不但造了偷盜的惡，還背上與原作者同樣的因果。

　　以前說公門之中好修行。即是說做官的每做一善，等於造了成千上萬件好事。我們國家人多，這一善有可能是以億計的呀!如果你不想當清官，不想為人民服務，你還是回家賣紅薯去吧!因為你的一惡，造了數以億計的惡事，國法制裁你是遲早的……你的善惡也用不著讓歷史評說，看看你的子孫後代過得怎麼樣就知道你所做的是善是惡了。老百姓的眼睛是雪亮的。

　　歷史上一人行善積陰德惠及子孫的範例是孔子和范仲淹。他們的子孫後代經歷了多少朝代更替，如今還受到人們的尊敬。

　　第一個皇帝，秦始皇又如何呢?過不了第二代呀!歌功頌德都沒有用的。

　　留書給子孫，子孫未必能讀;留財給子孫，子孫未必能守;積陰德於冥冥之中，才是使子孫安居樂業的長久之計。

　　我們常常有很多壞念頭，按照因果法則，一定會結出不好的結果。那麼有什麼方法不讓它結果呢?這也要從因果法則上想方法：因+助緣→果。壞因一定有壞的助緣，我們不讓壞的助緣出現就可以暫時不讓壞的結果來臨。然後每天控制自己的思想，不起心不動念。如果你想動念的話，念念為人民吧!不要喊口號，要真心實意地為人民服務。

　　按照因果法則，捨錢財—得錢財，捨智慧—得智慧，捨快樂—得快樂等等都在一個捨字，心裡捨得越乾淨，你就越有福氣。你從來不給別人設置障礙，別人也不給你設障礙，出門在外事事順利，處處有朋友幫助，這就是福氣。

　　提示：捨快樂是讓別人心裡安樂，是給自己種身體健康的因。

　　命運是「心」造的，改變命運亦要由「心」上改。諸惡莫作，眾善奉行。除此之外其它一切方法都改變不了命運。朋友，好自為之!!!

       第五：健康

　　我們想有一個好的身體，需要在日常生活當中形成一個良好的習慣，古語有說：三分治七分養。這句話是說明養身的重要性，但我們應該賦予這句話以新的意義。七分養究竟養些什麼?

　　第一養：心情。清淨心，我們的心要像水一樣，清潔、乾淨、平靜。每天想像自己的身體像水一樣清潔、透明。思想不要給七情六欲充滿。心境保持平和。珍饈百味，吃兩盤就飽;衣裝百件，穿兩件就暖;廣廈千間，只能睡一屋一床;所以少欲無為，才能身心自在。

　　第二養：形態。不要自作病相。不要給人覺得你病歪歪，或者精神不振的樣子;也不要裝病好讓別人同情照顧你。心清淨、不想病就不會得病。穿著要整齊清潔，給人以健康的形相。經常要注意放鬆自己的五官和手腳。人在心情緊張的時候，五官和手腳就會不知不覺地用力，人在煩惱的時候身體也會變得沉重，所以要學會放鬆。有些人經常歎氣，據最新科學測定，人歎一口氣，身體的免疫力立刻會降低一半。我們要經常把舌頭卷起，頂著上顎，這是培養元氣的最好方法，古語說：「開口神氣散，舌動是非生」，這也是少惹是非的最好方法!

　　第三養：水分。每天起床喝兩杯水，大約一杯150ml。要慢慢地喝，心不平靜，著急就會喝得快。以前老法師可以把一杯水分成三百口來喝，這就是定功，沒有定力是做不到的。晚上睡覺前也要慢慢喝一杯水。一天的其它時間要隔一段補充一口水，一天加起來的水量有兩升就合乎標準。不要把茶、湯、牛奶等等當水，這些是飲料，不是水!也不要喝純水和蒸餾水，要喝礦泉水。在城市有條件的要變換不同的牌子的礦泉水來喝。在鄉村能喝上沒有污染的山泉那就更好了。我們排出的尿很清，水量就夠了;尿很黃，就表示體內血液粘稠，水分不足。

　　第四養：食物。以清、淡、簡單的素食為標準。盡可能不碰肉食。人體的腸道比較長、用牙齒磨碎食物、體內不能無限地調節膽固醇和血脂的代謝、身體有汗腺、白天活動等等這些都是適合以植物為食的表現。如果一時斷不了肉食，可以到超級市場買冰凍的肉食來吃。新鮮的肉毒素比較高(動物臨死前恐懼會產生毒素)，長期進食會影響健康。蔬菜瓜果也要適應季節的才吃，反季節的少吃。這樣才能減少食物對我們身體的影響。另外，隨著生活水平的提高，肉食大多拿來配菜，菜吃完了，肉就倒掉;我們把五穀糧食餵牲畜家禽，最後沒有吃倒掉了，造成資源的極大浪費。想想世界上還有很多人在餓肚子，我們就不應該生在福中不知福了。如果每個人都吃素食，地球的植物資源可以養活600億的人口，現在，60億人都養不活，可悲啊!!!

 　　第五養：淋浴。調節好水溫，特別是冬天，水溫不要太熱，太熱會使皮膚乾燥。最好不用肥皂，可以用精鹽擦身體，並輕輕按摩，用毛巾擦擦背，沖洗乾淨就好。洗的時候加一個意念：清潔的水把身體的污垢全部都沖洗掉。洗完後要擦乾，特別是腳要擦乾，知道了「病從口入，寒從腳起」這句話後，平常就要注意腳的保暖。

　　第六養：睡眠。每個星期至少有四天晚上11點要睡覺，子時不睡覺，肝膽兩條經絡得不到休息，補充睡眠十多個小時都不能夠補回來，越睡還越累。我們的大便很臭，就是肝髒在超負荷工作的症狀。

　　第七養：鍛煉。把「生命在於運動」改一改，變成「生命在於相對運動」，心要靜，身要動。心不要亂想東西，身體不要久坐、久睡。運動以身體微微出汗為度，運動量就夠了。走路的時候不要急匆匆，老是低著頭看地下，要挺起胸抬起頭來平視前方，身體放鬆，按一定的節奏行走。人生志在參與，享受參與之樂，不強求結果;不要做匆匆過客，背著沉重包袱勞碌一生。

　　「飲食有節，起居有常，度百歲乃去」。如果以上七步都能做到，保證你能得到一個好的身體。「健康」二字值千金，保重!!!

　　第六：五福

　　過年的時候，大家都喜歡在門上貼上五福臨門的條幅。但五福是什麼?很多人都不知道。

　　五福：第一福是長壽;不到70歲都不能講長壽。

　　第二福是富貴;需要用錢財的時候就會有，叫富，還得到周圍人們的尊敬，叫貴。為富不仁就不能叫做富貴。

　　第三福是康寧;身體健康還要心裡安寧。

　　第四福是好德;不單只自己喜歡做好事，看見別人做好事能生出歡喜、讚歎心;經常做好事不讓人知道叫積陰德(陰騭)。

　　第五福是善終;無病無痛，安祥離開人世。

　　我們培養自己的福氣的時候，不能偏在一邊。例如：有學識的人沒有錢財，有錢的人沒有學問，有健康的人比較清貧，有長壽的人不能善終。五福中缺少了一樣就有了缺陷，生活就不美滿。

　　提示：有病、天災、人禍等造成死亡的都叫橫死，不能夠稱為善終。

　　我們現代人的正常壽命約為70歲。

　　提示：如果你有修福，壽命就會超過70歲。

　　按照這個正常的壽命折算，人到40歲左右的時候是一個轉折點。

　　10+30+30=70

　　前面的數字10是0-10歲的兒童期，要培養良好的習性。這個時期家庭教育比較重要。

　　第二個數字30是10-40歲的青中年期。是行善積德、自我修養的最佳時期。國外比較注重這個時期，出成績、出人才。

　　第三個數字30是40-70歲的中老年期。通常古人在這個時期享清福。

　　提示：心中既無煩惱也無悲傷，無得也無失，沒有榮辱，心中平靜，叫做清福。

　　40歲左右的時期就是檢驗你的前半生有沒有積福的時候了。有很多朋友沒有積福，在這個關口破產、疾病纏身、失去工作、失去家庭等等。

　　如果你是正在接近這個轉折點，一定要警惕自己，改造自己。

　　注意觀察你周圍的朋友，相互提醒，重要!!

　　第七：為人

　　存好心、說好話、行好事、做好人，這四句話是一，不是四，有一樣做不好，其它三樣也做不到。

　　人生的哲理不是口頭禪，整天掛在嘴邊，有這個愛好的朋友一定得不到利益，就如同我們常說的要孝敬父母，不是嘴上說的，是要用心去實行。

　　逢人要說好話，這是想別人對你說好話的因，做不做自己想吧!

　　每天對人施捨笑容、施捨好話，可以使身邊的人身心安樂，這也是行善!好話可不是阿諛奉承，是說柔軟語，質直語;言語粗魯、不合時宜的話不說。

　　行好事，是心去實行。不能做做樣子給人看的，下回人家也做做樣子給你看。不是真心實意的不要做吧。看見別人做好事，能幫助的一定要盡力幫助，不能幫助的也要生起歡喜心，向他學習。不要看見他做了好事得到別人的稱讚，自己慢了一步就生起嫉妒心，這是天下第一愚人。不知道他做好事，你生歡喜心，你跟他的功德是一樣的。

舉個例子：出門看見年輕人讓座給老人，你生起歡喜心，心裡稱讚這個年青人。根據因果法則，年青人起了捨的心，你稱讚這位年青人有捨的心，你們心所動的這個「捨」念頭是相同的，因此功德也是一樣的。也就是說，不管你是不是親自做好事，只要你盡力幫助或者只要你心裡歡喜稱讚，功德與做的人是一樣的。

　　提示：心裡有「得」功德的這個心也是貪，要把這個也要從心上捨去。

　　做好事也要隨緣，不能沒事找事。做學生的課外助人為樂是好事，但如果耽誤了學業，那就不值得稱讚。也就是說，不務正業的好事我們不做。

　　提示：好心辦壞事也是做惡。

　　看見別人做壞事，千萬不能起嗔恨心，特別是針對自己的時候。發怒是「火燒功德林」，將你以前辛苦積累的福德化為灰燼。用別人的錯誤來懲罰自己，損失太大了!

　　別人罵你、批評你的時候，是冒著作惡、折損福德的危險來提醒你要積福，你應該自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。

　　善惡在一念之間，為自己的錢財而節約是貪，節約金錢去做好事是善。是行善還是做惡，要問自己的心。

　　提示：省下的錢拿去做善事叫惜福。節省過頭了叫慳貪

　　有人認為做好人不容易，不願意難為自己去行善，人生短暫要及時行樂。這些人不知道自己積的福有限，總有時來運去的一日。你不按照正確的方法去生活，看見別人有好運氣，五福臨門時，只能羨慕;若果還生起嫉妒心，說些怪話，那就更不好了，又無形中把自己的福氣弄得更壞。

　　也有人說做好人吃虧，被人欺負。這是不懂得「吃虧是福」的道理才會這樣認為。不與人爭，處處忍讓，表面上看是吃虧了，但按照因果法則，是處處體現「捨」的心，日積月累，培養了無量的福德。你聽說過有福的人會被人欺負嗎?會被人欺負是不能夠說是有福氣，因此肯吃虧的才是聰明人啊!

　　提示：禮讓的人是心中有「捨」，能夠增福。

　　第八：守法

　　不辱國主，不做國賊，不違國法，不漏國稅。

　　守法為了什麼?是為了使我們心安啊!半夜敲門心不驚!整天提心吊膽地生活有意義嗎?

　　現在社會上有很多教派，不管它說得多麼好聽，只要用這個準則去度量，是善是惡一目了然啊!

　　為什麼不能辱罵國主呢?因為國主是修了大福氣的人，比我們平常人修的福都要多億萬倍。我們在前面章節裡說過，知道別人做了好事、善事要讚歎，人家修了大福氣，你應該向他學習。至於國家大事，不是平常的一點小聰明能夠處理的。如果國主沒有福，我們人民也沒有福，那麼國運就差了。你想參與政事，治國、平天下，一定要先正心，辱罵人的心絕對不是好心!如果你的心不正，國家就會有難了。

　　國家是「大的家」，是我們自己的小家庭組成的總和。是這方國土養育了我們。我們日常的衣吃住行都受到各方的恩惠，應該盡自己的能力回報社會。如果生氣離家出走，背叛自己的國家，不管你是什麼理由都不應該。

　　國法家規是我們群體生活所產生的遊戲規則，你不遵守還能和睦相處嗎?古語有說，「無規則不成方圓」。人家過馬路走人行道，你過馬路隨意穿插，這種自由要不得吧?!害己累人啊!

　　善惡的標準比法律要嚴格(包含關係)，法律是約束你的行為，善惡標準是約束你的心。您想改造命運，更要遵守法律了。不要認為有法律就不自由了，每個國家都有法律!不顧及別人，利已損人的自由是群體生活所不容的。

　　家裡沒有錢能過日子嗎?大家努力工作都是想有錢能過好日子。有些家庭有幾個人工作，通常都是繳幾百元錢作家用。如果國家沒有錢了，等於我們自己的家沒有錢一樣，能有我們的好日子過嗎?因此納稅是我們應盡的義務。我們平常老是覺得國家搶了我們口袋裡的錢，總是想方設法逃稅，這也是一種不「捨」的心。看見別人不「捨」，我們一定要提醒自己不要學，會折損福氣。

　　如果以上幾點都做不到，那麼愛國就只是一句空話了。

　　第九：孝道

　　孝敬父母即我們常說的「孝心」。

　　孝心是讓父母生活無憂，衣食無缺，常常與父母相互交流，相互溝通。

　　提示：不與父母說話也是一種虐待。

　　你能夠生活無憂，生活自理，不使父母為你擔驚受怕，也是行孝。

　　每天起床都需要向父母問好。這是做人子應該有的態度。十月懷胎的辛勞加十多年養育的恩德都換不了你的一聲問候，你的良心就不值幾個錢了。

　　父母呼喚的時候，一定要立刻來到父母面前，不能說等一會。你的言行是子女的表率，想想以後你的子女會怎樣對你呢?做什麼事都等一會好了……

　　我在海外一個華人富豪家庭住了一天。一家之主的老先生坐在客廳，呼喚他的兒子來接待客人。兒子立刻來到父親面前，畢恭畢敬地立正聽候吩咐，回答也是很幹脆，絕對的服從。我心裡非常的讚歎，這一家還保留著中國傳統的倫理、道德教育，能富甲一方就不奇怪了。

　　古語說：父母在不遠遊，遊必有方。以前交通、通訊不方便，通常家有兩老，年青人要盡孝，不能遠離。實在要遠離，必須告訴父母你的去向。老人有什麼事情的時候，能及時通知。現代社會不同了，交通、通訊發達，出門在外也要告訴父母你的聯繫方式。

　　現在教育部門為小朋友制定了「行孝」的要求，供大家參考：

　　對父母講話態度恭敬，語氣親切;聽從父母的教導和正確的意見，不頂嘴、不發脾氣，不讓父母生氣;上學時要跟父母說再見，放學回家要告訴父母我回來了;平時出入家庭要和父母打招呼，告訴父母地點、時間免得親人掛念;吃飯要等父母一起吃，好菜要請父母先吃，中高年級學生要為父母盛飯;父母下班要為父母倒茶，請父母休息;記住父母的生日，到時向父母表示祝賀，並做一件讓他們高興的事;父母不舒服要主動問候，生病時要為他們端水送飯;不向父母提過高的要求;自己能做的事自己做，並盡力幫助父母做些力所能及的家務活。

　　以上是對小朋友日常在家中的行為約束，小朋友不懂得用心。我們受過教育的必須明白要心裡恭敬，內心與行為合一才是行孝行善。如果一邊做事一邊心裡生出怨恨，就是在作惡!我們要細心體會，上面章節說過，行善與作惡就在這一念之間生產。

　　我們要將孝敬家中父母的心再擴大，將天下男性當為父親一樣去孝敬;將天下女性當為母親一樣去孝敬，天下是一家，什麼沖突、戰爭自然就消亡了。

　　第十：尊師

　　父母給了我們的身命，老師給了我們的慧命(智慧的生命)。在孝敬父母的同時，我們必須生起「尊敬心」去奉事師長。

　　不知道你有沒有這樣的感受：你喜歡和尊敬的老師，你學習的那一個科目成績就會很好;反之你的成績就會很差。

　　我們經常講「三人行必有我師」，三人是什麼呢?一個善人，一個惡人，一個自己。你應該向善人學習好的品德;看見惡人要吸取教訓，他是你的反面教材，這樣才有益於自己的成長。

　　古人說，以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。(古時候的鏡是銅做的)

　　有些朋友學習時的態度不正確，老師教導的時候，總是要老師做到了，才肯去學習。老師在人生的經歷中吸取了許多經驗教訓，有些事情老師明白但不一定做得到，學生一定要按老師的教導認真實踐。學生超越了老師，老師一定會高興的。我們要明白，一代不如一代是教育的失敗。

　　下面是一則有爭議的評論：

　　某高校的一堂課，任課教授請來一位名師做專題講座。豈料那名師不但講的內容陳舊，而且沒有條理，吐字不清。學生們努力想記下點什麼，卻是徒勞，於是紛紛開溜。臨下課，偌大一個教室只剩下十來名學生。看到這一「慘狀」，任課教授不禁大發雷霆：人家是老師，無論怎麼著，你們也得尊重他。

　　尊重老師是應該的，但如果「人家是老師」成了要求學生尊重的惟一理由，那麼學生為尊重老師而尊重老師，就要賠上自己寶貴的學習時間。在如今講求效率的時代，這是難以忍受的，難怪學生會紛紛逃課。

　　看了這則報道，你有什麼感想呢?

　　你冷靜地想一想，別人能夠遇到名師，你為什麼會遇不到呢?

　　古往今來，名師都是極少的，你自己能不能在人生的旅途中遇到名師，是要修大福德才行。古人是以「朝聞道，夕死可矣!」的態度與決心去求名師指點。試問今天誰還有這種精神?!

　　 另外，按照「三人行必有我師」的宗旨，上面報道的那位「名師」，就是我們要吸取教訓的老師，更應該尊重他。我們現在的社會，缺少的就是人與人之間的禮敬與尊重。當你學會了不管好人、壞人、大人、小孩都尊重的時候，你就有福氣，不會錯過隨時隨地受教育的機會。

　　用茶壺沖茶的時候，茶杯要空，還要低於茶壺，才能接到茶水。做學生要學做茶杯，先「清心」，後「低下」。低下就是上面講的尊重、恭敬心，一分誠敬一分收獲，十分誠敬十分收獲。不虛心的人沒有福氣，是學不到真實本領的。

　　老是天下第一的思想要不得。認第一總是容易的，嘴巴一動就第一了;承認自己不及別人比較困難，這是我們學做人的第一拌腳石。你在老師面前不虛心，炫耀自己，老師稱讚你很聰明，認為你什麼都懂了，還會再教你嗎?

　　提示：向名師(明師)請教一定要問心法，閒談不能受益，還浪費老師的時間。心法簡單理解是求心安、理得的方法。

　　前面我們學的是孝心，這裡我們學的是尊敬心與虛心，一切要從心上修。

　　十一：知識

　　世事洞明皆學問，人情練達亦文章。

　　我們現在學的知識是前人經驗的積累。知識通常有三種類別：

 　　一是現量;

　　二是比量;

　　三是聖教量。

　　現量是你眼睛能見到的物質，並能知道物質的質量、大小、顏色、形狀等等。

　　比量是你聽見屋外有聲音，能夠通過以往的經驗，分辨出是車聲，人聲，或者看見遠處有煙，知道那裡著火等等。

　　聖教量是古代聖人或者科學者說的話，因為我們相信他們的人格，相信他們沒有理由要騙我們。如我現在寫的這些知識，就是古聖先賢說的。只不過我是用些通俗的語言寫出來罷了。

　　古人的著作是沒有版權的。因為古人明白，越教人多一些知識，自己就會越聰明。舉個例子：小朋友讀書，在班上考第一名，其它同學問他一些問題，如果他有問必答，不計較別人會不會超過自己，那麼他一定越來越聰明。知識是溫故而知新的，同學問的時候，他等於將知識又學習了一遍。如果不肯教別人，怕別人超過自己，這個學生一定越學越笨。這就是前面章節所說的，捨與得的關係。這個因果我們一定要明白。如果古人不肯教我們，全部版權所有，今天我們還有什麼科技嗎?我們一定是連文字都不識的白癡啊!

　　現在寫書的朋友，你知道了因果還會寫上版權所有嗎?汗顏啊!版權所有的書我現在是不看了，因為他不讓你看，你還看的話就是不問自取，等同偷!看了他的書還使自己造了惡，搞壞了命運，這種傻事我可不做!

　　我們學知識是為了明白事理，不能讀死書或者斷章取義。知識是為我所用，要將知識轉化成智慧才是學習知識的最終目的。

　　提示：讀死書是不合時宜地照搬書上的知識，不明白知識須要按照時間地點的不同而加以靈活運用。斷章取義的意思是不顧上下文的意思，曲解詞意，例如：將「身修、家齊、國治、天下平」的「身修」理解為「鍛煉身體」。

　　「好讀書,不求甚解。」是一句好話，現代人不明白這個才是讀書捷徑。選一些好書給還沒有上小學的小朋友讀，一定不要解釋，讓他們每天讀，慢慢他們就能夠背下來，背下來後還要每天早晚讀，慢慢心中會平靜下來，產生定力;心有定力，知識才能轉化為智慧，為自己所用。

　　提示：心不受外界干擾叫有定力，視每個人的福德根基不同，定力有深淺之分。

　

　　十二：關係

　　我們知道，生產關係是人與人之間的關係，人與人之間的關係只有四種：

　　1、 報恩的：人與人之間能互相幫助的。

　　2、 報仇的：人與人之間經常吵架、打架、說壞話、造謠、相互間誰也不服誰的。

　　3、 討債的：欠人情債，欠人錢財的。

　　4、 還債的：經常出錢、出力幫助人的。

　　沒有第五種了。

　　你的仇人以前一定是你的朋友。不是熟人朋友成不了仇人的。大街上隨便找一個人說是你的仇人，沒有這個道理吧!除非你精神有點問題。

　　你見過的每一個人，他們的心所造的每樣事，都是你的心「過去」或者「現在」的寫照。你在心裡一定起過心動過念。只不過有些心你已經不會起，例如殺人放火。但有些不注意社會公德的事你一定也做過。看見別人在亂丟亂吐的時候，要反省自己不要犯他同樣的錯誤。能勸則勸，不能勸的不能粗暴對待。這是沒有教育造成的，我們不能怪他們不懂事理，就如同小朋友犯錯誤大人不能怪他們一樣。我們的教育工作者要反省反省。

　　人與人的交往一定要有誠信。你自己沒有誠信就不要要求別人對你有誠信，這也是因果法則造成的。亦即是說，你怎麼樣對人，人亦會怎麼樣對你。為什麼有些人沒有朋友，眾叛親離，自己反省，種因--果自嘗。

　　人與人的交往一定要守時。你不守時要求別人守時就沒有道理。欠人東西一定要還的，欠人時間也一樣要還的。人家要你幫助時，你常說等一下，你自己去辦事就不要怪別人要你等一下了。有可能等了不只一下，是很……多下。遇到不順利的時候不反省，反而罵街，你有好命運才怪了。

　　提示：你要求別人的時候，你要先付出，因果才能成立。

　　 很多人要講平等要人權，什麼是平等?十只手指是不是要一樣長?男女高矮是不是都要變成一種?發達國家的財富是不是要全世界平均一下?我們這個世界做不到，只能講，盡職盡責就是平等，各人做各人應該做的事情，不強求別人就是平等。

 　   現代社會講競爭，人為財死，不競爭就什麼都得不到。如果你還是這麼想的話，請你從上面因果法則開始認真再看一遍。競爭的升級就是戰爭!整天將世界和平掛在嘴邊的人要想清楚了。人只能各取所需，別人的東西不能拿(除非他送給你)。對自己的所需不能太高了，貪是貧苦的根源!競爭得到的是虛的「感覺」--虛榮心、功利心，如果你聰明，比一下誰的福氣好還現實一點。有福的人是不需要爭的，有福不用忙啊!無福的人爭也爭不到。如果你有福，爭的方法不對，就叫不當取利。這次雖然給你爭到了，根據因果法則，不當的助緣，如偷搶等會轉化為新的惡因，會折損你的福德。

　　我們的職業(助緣)也是會影響自己的命運的。我不能在這裡說什麼職業好、什麼職業不好，你只能根據善惡的標準自己去衡量一下。

　　人與人之間的關係處理好了，家庭一定幸福美滿。家庭是社會的一個細胞，家庭好，社會也會好!家庭不和睦，離婚率就高，社會就會有很多難解的矛盾。這是自然之理，我們要明白。

　　很多家庭主婦不知道她每天做的家務是在做很好的善事，老是有怨言，怨家裡人不幫忙，她不知道因為她的家務工作，使丈夫孩子能夠安心工作學習，這個功德大啊!

　　我們常說愛，總是想著：我對你好，你也要對我好。不明白真誠的心是只講付出，不求回報的。物質的「捨」與感情的「捨」都要講心，是心上「捨」。你的付出是求別人回報的話，你的愛就是虛情假意!家庭矛盾就是從這個不「捨」而來的。

　　家庭教育非常重要，為您自己為社會著想也至少要養個孝順兒女出來。

　　父母要杜絕兒女撒嬌、打罵父母、爭搶東西、說話粗魯、浪費食物等等行為。

　　父母在兒女面前不能吵架、發怒、發牢騷，因為父母的一言一行直接影響兒女。兒女種種言語行為都是父母性格的復製。另外電影、電視、廣播、網絡、書籍對小朋友的影響也很大，要教育小朋友辨別。

　　父母一定要注意教育子女時的態度、行為，不能沒有耐心，打罵、發怒。如果兒女學會打罵父母，這個罪過就大了，折損的福氣就很多。

　　古時候講究「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。這些人際秩序在大家庭(國家)與小家庭裡都是不能亂的。

　　「父子有親」，這個「父與子之愛」是發自於真誠、發自於真心，是沒有條件的。

　　「君臣有義」， 你在社會家庭中總處於一個地位，不是你領導別人，就是你被人領導。領導者要仁慈，被領導者要忠心。

　　「夫婦有別」，男女在社會及家庭中的責任不一樣，各有各的職責，要各司其職。

　　「長幼有序」，是弟弟對哥哥要尊敬;哥哥對弟弟要關懷、要照顧。縱然弟弟有才干、有福報，哥哥比不上他，弟弟事業做大了，官做大了，財富多了，對他哥哥還像在童年一樣的恭敬，這是有德!亦即是要有孝親尊師，敬老尊賢之心。

　　「朋友有信」是朋友之交要真誠相待，相互信任與尊重。

　　以上說的是各人要按照自己的身份位置盡自己應盡的責任，以真誠的、不求回報的心去互相愛護、互相幫助。

　　如果我們都不講這些秩序，家庭社會矛盾就會激化。

　　十四：風水

　　風水是人與自然環境的關係，心好，你居住的環境也會好。福人居福地，福地福人居。如果你的心不好，你居住的環境也會慢慢變壞。因為地球環境污染都是人亂拋垃圾、亂排廢水造成的，所以搞環保要從治理人心入手。這邊搞環保，那邊亂拋亂排，環保能搞好嗎?

　　古人講風水，是講人的家居與環境的配合。水源在東邊，你就不能將廁所建在東邊，將垃圾倒在東邊，這是講衛生。建築的地基建在實地，背靠山，是講安全。門對開闊地或遠水，是古人的養生哲學，調節心境!

　　有朋友對我說，為什麼有人說陽光直照客廳不能生子，這是什麼道理呢?我對他說，古人是日出而作，日落而息，在野外勞作，回家還讓太陽照著，能生兒子才是怪事。因此古人多建有屋檐的大屋，廳堂高大，通常4-5米，通風而陰涼，這樣才能休養生息。現代建的房子太陽照入客廳是常有的事，現代人整天都不到戶外，家裡還有空調，與生不生子就無關了。這些道理不能生搬硬套，凡事問個為什麼，不能迷信。

　　現代社會講風水，第一講自我修養，第二講家庭和睦，第三講家居安全，第四講家居衛生。

　　家居安全是注意家居的水、電、火安全使用。長期開著的電器要定期檢查，家有老人小孩就要注意地板防滑、家具擺放合理，不能阻檔通道。購置家具時不能趕時髦，要注意家具的邊角等會不會影響家居生活安全。裝修房子不要安裝太多的落地鏡子，一來不注意會碰傷自己;二來晚上會受到驚嚇。

　　家居衛生是注意通風，正常家裡是不應該有味的(做飯吃飯時除外)，如果有異味，就要注意通風了。裝修淨空不能少於2.6米。房門冰箱門的把手要注意清潔。百潔布不要亂擦。睡覺時自己的身體離地不能低於20厘米，吸入灰塵對身體不好。不能貪圖涼快讓風對著身體吹。

　　留多些空間給自己，可買可不買的東西就不要買回家，放在家裡不用就成了垃圾。

　　例如：金銀首飾就不要買回家，你只不過想滿足自己的心，感覺「擁有」。放在家裡怕人偷，放在銀行保險櫃，很久才去看一次，還不如到金銀首飾店看一看，試帶一下，款式時時新，足夠滿足你的心，省下買首飾的錢還可以做很多善事。

　　有個朋友家裡貧窮，沒有額外的錢買東西給女兒，當女兒看到商店櫥窗裡的玩偶時，他就說：「你認真看，記在心裡就是你的了，買回家過一段時間就成垃圾了。」這位朋友無意中說出了心與物的關係。

　　我們仔細看看家裡，是不是有很多很久沒有用過的東西……常用的東西就那麼幾件。

　　居住環境與人的福氣是相互影響的。很多人不明白，為什麼搬到一個非常好的環境後，家裡會有人生病?這是自身的修為(積福少)與環境不一致，即心與物、環境失去平衡造成。心貪圖環境好會折損自己的福。因此我們要做與自己的修為相稱的事情，不相稱的不能做。古時候講，沒有福當不了官，沒有德行坐不了龍椅，坐上去會掉下來。

　　十五：修行

　　修行是什麼?修正自己錯誤的言行，稱為修行。

　　自己有過錯，一定要廣而告之，讓別人批評一下，讓大家幫助你改正;自己做了好事，一定要忘記，不要逢人便說。

　　有一些沒有智慧的人，有過錯隱藏在心裡，做了好事逢人就說。他不知道，做的好事經別人一誇，就報銷了。做的錯事(惡因)卻越積越多，沒有人知道，一直積著，惡運不久將至!

　　提示：積善因與積惡因，要自己選擇清楚。

　　如果你平常細心觀察，就會發現，有些人不能稱讚，一讚就有壞事來臨。這是福積得少的表現，惡積得多!

　　我們真心修行的人有兩樣事情不能不知道：

　　一是不能夠自我稱讚;二是不能夠說人在作惡。這兩種行為都會折損福德。

　　這是為什麼呢?

　　稱讚是別人對你的善言善行的認同，別人在行善。自己稱讚自己是炫耀，是名利心，是貪念，根據善惡的標準，是積惡折福

　　作惡是自己對自己的評價，只能說：「我在作惡」;而不能說：「你在作惡」。說我在作惡的時候，是在內心檢討自己，請別人幫助自己，是行善積福。說人作惡的時候，你的心在想惡事，還會生起嗔恨之心，是在積惡折福。

　　要認真體會：道理只在別人那裡，惡只在我心裡。別人總是對的，自己總是錯的。每個人都檢討反省自己，世界就和平了。

　　通常有兩種人是不會修行的。一種是貧窮的人，一種是富貴的人。

　　貧窮的人，已經沒有飯吃了，是不會想到「捨」的。貧窮人的口袋裡只有兩元錢的時候，你叫他捨一元錢，他寧願買點吃的填肚子。貧窮的人沒有受過教育，不知道他們捨的一元錢，比億萬富翁捨的一千萬元還要多。因為這個貧窮的人是捨出了他的一半財產，富翁只捨了十分之一，所以他們所得到的福德是不一樣的。如果這個貧窮的人是真誠心將他的財產捨出的話，第二天會有什麼福氣來呢?請各位朋友細心去調查一下，一定會有不可思議的事情發生。

　　已經得到富貴的人也不會再修行。他們有錢有勢，享盡榮華。為什麼還要修呢?他們不知道自己的富貴也是辛苦修行得來的，不繼續修正自己，有錢有勢更容易造惡，為富不仁。這會損壞自己的福氣，弄壞自己的好運。世界上破產的富人也有很多!

　　很多朋友身處逆境，被貧窮、失敗困擾。我常對他們說：逆境之中好修行啊!突然間來個大富貴是害你呀!你在逆境中都不會修行，在順境中更不會修了，能在順境中認真修行的億萬人中無一個!一下中了彩票暴富，轉眼間樂極生悲的例子常常發生。要警惕啊!

　　有句老話：難得少年貧。就是說少年貧苦逆境之時，正是考驗一個人的時候。人生的際遇經歷是我們成長的催化劑。我們在逆境中要不生嗔恨，在順境中要不起貪心，歷事練心，鍛煉自己，昇華自己，從而改造命運。

　　修行要下定決心，從今天起不再嗔恨任何人、事、物。對過往的一切不再回憶、後悔。過去的冤冤怨怨從今天起了斷，不再追究，心中不起惡念。一有惡念就要將思想打斷。這樣你的善根就從今天生起。

　　體會：「立常志」和「常立志」的不同。

　　我們心中的念頭會一個接一個地出現，不要理會它，念頭自己會消失。

　　提示：通常我們的心在東南西北各處奔馳。要注意收心!

　　念頭一起，我們的思想不要順著這個念頭想下去。例如心中生出有個朋友來探望的念頭。你就不要接著想怎麼去接待，帶他到什麼地方去玩等等。你不接這個念頭的時候，念頭會消失。眼、耳、鼻、舌、身體不斷地接觸外面的環境，心中生起一個一個念頭，我們都不往下接的話，心慢慢就會平靜下來。也就是說，你把念頭當作是一格一格的動畫片，看見不管它，來不迎去不留。當心地清靜、身體沒有病痛的時候，我們的內心深處自然會有一種輕安的感受，很安詳，有淡淡的喜悅，但你不能用意識去分辨它，一分辨雜念就出來了。這種輕安的感受是我們在物質世界不停地尋尋覓覓想找的東西，想不到就在我們的心裡!

　　我們要修行，化吝啬成施捨，化偏激為和平，化虛偽成真誠，浮躁改成沉著，驕傲改成謙虛，懶散改為勤奮，殘忍化為仁慈，刻薄改為寬容，珍惜自己，與人為善。心善得以身修、家齊、國治，然後天下平。

　　十六：心藥

　　無際大師心藥方

　　大師谕世人曰　凡欲齊家　治國　學道　修身　先須服我十味妙藥　方可成就何名十味

　　好肚腸一條　慈悲心一片　溫柔半兩　道理三分　信行要緊

　　中直一塊　孝順十分　老實一個　陰骘全用　方便不拘多少

　　此藥用寬心鍋內炒　不要焦　不要躁　去火性三分　於平等盆內研碎　三思為末　六波羅蜜為丸　如菩提子大　每日進三服　不拘時候　用和氣湯送下　果能依此服之　無病不瘥

　　切忌言清行濁　利已損人　暗中箭　肚中毒　笑裡刀　兩頭蛇　平地起風波 以上七件速須戒之

　　此前十味 若能全用 可以致上福上壽 成佛作祖 若用其四五味者 亦可滅罪延年 消災免患 各方俱不用 後悔無所補 雖有扁鵲盧醫所謂病在膏肓 亦難療矣 縱禱天地 祝神明 悉徒然哉 況此方不誤主顧 不費藥金 不勞煎煮 何不服之 偈曰

　　此方絕妙合天機 不用盧師扁鵲醫

　　普勸善男並信女 急須對治莫狐疑