報轉化的秘密：千萬要重視無形的福報啊！
一個人投胎人間，其命運是有定數的，福報是有限的。 福報享完，立刻壽終，所謂祿盡人亡。 每個人因為宿世修福不同，所以這一生福報大小也不一樣。 人生如同吃一桌飯，有人的一桌飯比較豐盛，有人比較一般。 如何受用人生這一桌飯？ 這裡面有許多道理和智慧。
首先，福報可以轉化。 福報分成有形、無形兩種，人的壽命、地位，錢財、家庭、婚姻、兒女、事業是可以算得出來的，這就是定數，從其前世積福而來。 在地府的善惡薄上是有數目的，這是無形的福報。 我們可以講，但是看不到。 有形的福報就是健康長壽，地位色貌，家庭事業，聰明智慧等等。 看得見的是有形的福報。 有形之福如同物質，無形之福如同能量，二者互相可以轉化。 其實人生享福，是把命中無形之福轉化成有形的福報來受用。 無形可以轉化成有形，有形也可以轉化成無形。
無形的福報比有形的福報更重要！ ！ 所以享福不如存福。 今人的觀念是拼命追求錢財，快速積累財富，其實錢賺得多不是你的能力，而是你的無形之福快速地轉移為有形的福報。 如果福報不夠，即便有天大的能力，再怎麼努力去賺，也賺不到錢。 所以一個人能不能賺到錢取決於其命中有沒有足夠的福。
如果無形之福充足，有求必應，有願皆成，所作全辦。 所以無形的福報最重要。 福人居福地，福人可以逢凶化吉，遇難成祥，因為無形之福是萬能的，能夠化解各種意外的災難與逆境。 世人無知，想早早地出人頭地，把無形之福轉化為有形的福報。 他不重視無形之福，而喜歡享受有形的福。 這是沒有智慧！ 過早地透支無形之福，以後的日子會很難過。 沒有福了，各方面立刻會出問題。 比如家庭不如意，夫妻總打架，兒女不賢良；然後身體健康出問題，壽命折損。 所以古聖先賢教導我們要惜福存福，盡量少享福。 把已經變成有形的福轉成無形的福報，積存起來以備後用。
其次，享早福不如享晚福。 先苦後甜好受，先甜後苦難過。 有人年輕的時候家境好，日子很好過，過分享用財富，這是享早福太過，往往沒有晚福可享而晚景淒涼。 所以寧可年輕的時候艱苦，留著福報晚年享才真幸福，還可以延長壽命。 警告為父母者，不要隨便買名牌、高級物品給兒女享，這是折兒女的福祿壽，透支其未來的生命能量，要么他將來的日子很難過，要么夭折。 少年得志易折，大器晚成長久。
再次，享偏福不如均衡平平。 今人不願意過平凡的日子，想出人投地，尤其現在的觀念以錢數來炫耀自己人生是成功的，所以，都在過度地追求財富。 有人追求到了，其實是無形的福報，偏多地轉為錢財了。 人生的福報是有限的，一面偏多，其他方面就會不足，常常不如意，這就叫享偏福。 所以很多人發大財之後，各方面問題連連。 我們以為有錢能使鬼推磨，有錢什麼事都好辦，其實有錢人也是求什麼不來什麼，怕什麼來什麼，日子真難過。 我最近就勸過一個朋友，他發了幾個億，可是已經離了兩次婚，兒女不賢良，事業屢遭坎坷。 最近打官司贏了，對方不給錢，法院執行不了。 這是享偏福。 怎麼辦？ 最好是福報均衡，既然錢財偏多，就拿出一半，甚至三分之二，趕緊捨財作福。 這是把有形的福報轉化成無形之福。 無形之福足了，希望得到美滿的家庭，事業順利，會達成願望。 天道的規律不能不知。
另外，不賺特別輕鬆到手的錢財。 無功不受祿。 偏偏有人喜歡一朝暴富，譬如玩彩票、股票、房地產、傳銷，錢來得特容易，不費勁。 這是橫財，暗藏橫禍，有智慧的人不賺這種燙手的熱錢，而要賺勤勞付出而得到的錢財。 乃至多付出，少拿錢，甚至不拿錢，只做義工。 因為付出多，享福少，無形之福可就積存多了。 一個人有沒有福報，俗眼是看其錢財多不多，地位高不高，而慧眼是看其無形的福多不多。 有的人成為大企業家，大明星，有形福報很大，而實質上無形的福報已經很少了，過不多久突然死了，夭折了，是因為過早地把晚福享光了，過度透支生命能量，祿盡人亡。
世人不懂因果法則，喜歡佔便宜，盼望輕鬆來大錢，那才舒服。 其實，即便從天上掉下餡餅讓你隨便撿，那也是減損命中的福。 你以為這來得太便宜了，趕緊撿，撿一大堆。 大錢如大水，會淹死人的，福薄的人切莫碰，你享不起。 人的福報既然是有限的，各方面均衡，平平享受，可以少出事。 否則一面享多了，其他方面總出事。
天道是有規律的，天道忌滿，所以在人間幾乎見不到享福是各方面都圓滿的。 大概歷史上只有乾隆皇帝，自稱十全老人，做了60年皇帝，為了不超過其祖父康熙大帝，自動提前退位，讓給兒子做皇帝，自己做了四年的太上皇。 福報真大，身體好，又有智慧，事業圓滿，國力強盛，安定和平，家庭圓滿，兒孫興旺，真的很圓滿。
有智慧的人都是求缺的，曾國藩先生把書房命名為求缺齋。 有求必應不如知足無求，因為有求即是慾望，佛說，多欲則多苦，無欲則無苦。 所以有求不如無求，無欲是真幸福。 釋迦牟尼佛的福報圓滿，但是也求缺，這是留給後人一個很好的教訓。 佛把吃穿住的享受降到最低標準，過乞食的生活，日中一食，樹下一宿，沒有私產。 而其他方面達到了最高水平，他是十六大國的國師，比國王地位還高。 國王的事業頂多以國土為限，釋迦牟尼佛的弘法利生事業遍及全世界各地，而且延續了三千多年，佛的法運是一萬兩千年，哪個國王的王朝能比？ 釋迦牟尼佛的相好圓滿，是三十二相、八十種好。 壽命自在，想提前走也行，想多活幾年也可以，這是壽命圓滿。 出家人講法眷屬，釋迦牟尼佛的法眷屬達到圓滿，上千人的僧團居然和合無諍。 歷代王朝的宮廷權力鬥爭非常殘酷，這是眷屬不圓滿。
世間最愚癡的人才樣樣求圓滿，天道是損有餘而補不足的。 既然這個世間一定有缺，你選擇缺什麼。 人最可怕的缺智慧，所以古來祖師大德基本上願意缺財富，不要缺智慧。 因為金多亂人心，容易長貪心，傲慢心重，還會招來各種嫉妒、魔障，所以錢財少是好事。 所以祖師大德們把所得的供養捨掉，供養三寶。 名也是福報，盡量低調，少出名，把各方面的受用減一減，這樣壽命會很長，身體會健康，事業會很大，維持時間長，還順利。
老老實實做人，勤勤懇懇做事，不耍小聰明。 天理不虧人，天理也不饒人。 希望大家自己思考清楚，你願意在哪些方面求缺，而最重要的方面能比較如意。
損福報的方式有兩種，一種是享福享掉了，一種是作孽把福報折損了。 所以我們要做德不作孽，把福報積足了，自己一生所追求的志業能夠順利。 如果沒有福報的支撐，任何願望、志向都是空頭支票，沒辦法兌現。
一個人的福報，靠攀緣拉關系來改變是很難的
蟾宮折桂，金榜題名，是很多未谙出世解脫法之人所追求的世間洪福。但世間福報也是在因果法則的自然運行之中的，且看《文昌帝君陰骘文》中文昌帝君怎麼說。
他自述道：“上帝以予累世為儒，刻意《墳》《典》，命予掌天曹桂籍。”我們先來看看有些名詞的意思。
“墳典”是指上古時期聖人的典籍，簡稱叫《墳》《典》，全稱叫《三墳》《五典》。
《三墳》是哪三種經典呢？上古時期的三位聖人伏羲、神農、黃帝稱為“三皇”，他們的書就叫《三墳》。《五典》又是哪五種經典呢？少昊、颛顼、高辛、唐堯、虞舜稱為“五帝”，他們的書就叫《五典》。
三皇五帝之書合稱《三墳》《五典》，簡稱《墳》《典》，都是闡宇宙之大道、釋治國之常道的典籍。後來大多用來指古代的經典著作。
《左傳》中有一句名言：“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”能夠讀這些上古經典，可見志趣高遠，學問淵博。
“桂籍”指科舉登第人員的名籍。之所以叫“桂籍”，是因為古人把金榜題名比喻為“蟾宮(月宮)折桂”。
這整句話的意思是：因為我多生多劫以來都是儒生，非常認真深入地鑽研《墳》《典》，也就是對中國上古的先王之道非常娴熟，所以就被天界的帝王委以掌管人間讀書人獲取功名(科舉、登第、官祿)的權力。
凡是讀書人通過各種科舉考試，以後得什麼官位、俸祿，以及他的父母被封為什麼顯赫的尊稱(光宗耀祖)，乃至於二府進退，都是由文昌帝君來掌管的。
“二府”，就是朝廷當中兩個重要的權力機構——丞相府和御史府。這兩個權力機構的升和降都是由文昌帝君來掌管的，權力非常大。所以我們就明白了中國古代讀書人為什麼大都會拜文昌帝君。
在世間法當中，有很多想得到功名的人，往往會多方巴結考官。但這些福報卻不是靠鑽營所能解決的，一個考試官只能操一方之柄，不能攬天下之權，他的權力是有范圍的。
我國上個世紀八十年代，有大學文憑的人很少。但是，即使獲得了大學文憑、碩士研究生文憑甚至博士研究生文憑，也不一定能得到官職。
有文憑只是具備做官的資格，要做官還得經過組織人事部門的選拔。掌管科舉功名的人，並不一定能掌管職務铨選。所以職務的委任與升降都很難說就是由哪個人決定的。
從這個意義上來說，一個人的福報、命運，靠攀緣拉關系來改變是很難的。其實求人是最難的事情了。如果自身沒有福德因緣，在跑來跑去拉關系的過程中，勞心勞力又費財，最後是憔悴不堪，很辛苦啊！
實際上，如果我們了解了人生的真相，把握自己，福田就在方寸之間，哪需外求！如果自己沒有修到這個福德，想要靠攀緣關系去得到某個官位，實際上反而是災禍。
比如一個人只具有當科長的福德，通過拉關系當了一個市長，因為沒有相應的道德智慧，就駕御不了這個局面，最後落得求升反降，甚至身敗名裂的下場。
文昌帝君在《陰骘文》中告訴我們：“救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰骘，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福！”
文昌帝君出以平等心，不看門第，也不收受賄賂，只看其人德行來選拔良才給予功名。這些榮譽、官位都是由善業來決定的。
所以不需要花錢，也不需要走人情面子，只要有仁慈之心，行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德，這樣來廣積陰德，命運就會轉變過來，得到世間的福報。
【什麼是今生真正的福報、最大的福報？】
人間天：最大的福報是這一生機緣成熟早聞佛法
有一個人問佛陀，我受戒後犯戒，懲罰會不會更重呢？佛陀舉了一個例子對他說，比如你前面有一個火爐，上面燒了一個紅紅熱熱的鐵鉗，你用手抓這個鐵鉗，你是知道鐵鉗是火熱的對你傷害重，還是不知道火鉗很熱對你傷害更重呢？此人思維了下，我知道它是熱的，會傷害更少一些；如果不知道它是熱的，一定會抓得很穩，沒有防備，而我知道了是熱的，我就會提前有一個准備，所以不會燙得更嚴重。佛陀說受戒或不受戒，造作了罪業都會得到懲罰，你還認為受戒會懲罰更重嗎？我們依然是這樣的，我們知道宇宙人生的真相，和不知道這些真相，當然會形成兩種非常巨大的反差。
每個眾生都想自己承受無邊的快樂，不希望自己沉浸在無盡的痛苦中糾纏，在這生死的苦海中，不管你在哪一道，乃至作為天人，成為難得的天王，壽命盡了的時候還要沉淪，所以修行最後、最終、最了義的利益，就是能夠出離這個六道輪回。
我們現在是末法時期，眾生的根基越來越差、福報越來越“大”，但是福德卻越來越寡，福報和福德出現了快速的消亡。如果不懂得珍惜福報，不能廣設方便修福，當這福報消盡的時候，我們會在哪裡？正如有人問餓鬼眾生是怎麼樣的？因為他們的福報消耗盡了，所以連一點點干淨的水都得不到，就算得到了水，在他們的業力之下，這水就是紅紅的烈火，於是能吃的食物依然少得可憐，還只能吃那些殘敗不淨的乃至骯髒的食物。
【復次地藏，未來世中，若善男子、善女人，於佛法中種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利，不可為喻。】
“地藏菩薩，在未來世間裡，有行做善業的男人、女人們能在佛法中種下很少的、一點點的善根，少到如同毛髮微塵一樣，他們收穫到的福報利益也是不能比喻的。還有啊，地藏菩薩，在未來的世間裡，如果有行做善行的男人、女人遇到佛陀的形像或者菩薩、辟支佛以及輪王的形象，能夠升起清淨的心來，供養布施彼形像等，得到的福報也是無量無邊的，常常會投生在人道、天道的善道裡，享受殊勝美妙的安樂。如果能把這些自己應得的福報利益都迴向給法界一切眾生，這個人獲得的福報善利，那就實在不能言說，不能比喻了。”
這一段開始就是對平民百姓來說的，只要真實地去做，不需要有身份背景，在這一品裡出現了兩種很大的基礎差別，一種是國王、宰輔、大姓、大將軍、大長者、婆羅門等，而另一部分只是善男女。
根據因果來說，這一生能投生為大姓人家，是前世修了大福報才能投生的。 如果沒有修大福報，就算討債也討不到福報深厚的家庭中去。
所以在佈施供養三寶上，就會因為過去已經造作過善業，和過去沒有造作過多少善業，在這個基礎上形成當下的身份權勢等等的差別。 大姓貴族，他過去的修持比平民要多，這個基礎不同，所以在不同的出發點，做同樣的事情，結果自然也會有所不同。
在這一品里較量的不是身份背景，而是過去生、過去世，我們是否已經在修這個善緣了？ 久修善緣和不修善緣在這一生會有很大的差別。
能投生在什麼樣的家庭，家庭人員的共業召感是不可缺少的，如果家庭環境，不能説明清醒，反而阻礙障礙覺醒，就算這個家族有很大的福報，也是不大合適投生到這樣人家的。
所以真正的福報、最大的福報，不是人世間的物質、財富、權力、名望這些，這些所謂福報都不長久; 真正能在這一生機緣成熟早聞佛法，且能聽聞到就會歡喜信受，更重要的是能值遇正法，這才是真正的最大的福報。
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●由「莫莫堂」觀音的來歷鑑知「道在苦中修」
范仲淹在蘇州做刺史的時候，他的母親死了，死了以後就托夢給他說：現在在鬼道之中，沒有自由，很苦！要請兒子幫她到西園寺請一些法師們來誦《金剛經》。
范仲淹夢醒以後，趕緊請了七位法師幫他母親誦《金剛經》。
誦到上午十點鐘了，差不多要上供了，大寮裡面一位做飯的法師正準備著供飯供菜，要端過來獻在供桌上。擺好以後，他拿著盤子準備要走，看到大家正在誦《金剛經》，便站在旁邊隨念了一段後離去，廚房忙去了。
當天晚上，范仲淹夢到了他的母親，現了一個天人相 (前面是鬼相) 來跟他說：｢兒子啊！你這次到西園寺安排誦的《金剛經》非常好，我已經得生天道了，並且因為你的孝順心、至誠心，感得觀世音菩薩現身為我誦了半卷《金剛經》，令我當下便得受超度啊！」 說完夢就醒了。范仲淹回過神後，回想了一下夢裡母親所言，馬上便起身禮拜觀世音菩薩的慈悲救母。
第二天一大早，范仲淹再度來到寺院，向知客師問說：｢知客師父，能不能麻煩您將昨天為我家裡誦經的那些法師們都請到客堂來，我想要一一感謝他們。」於是幾位誦經的法師們都被請來客堂，范仲淹感恩道：｢感謝諸位法師這次為家母誦經超度！弟子想請問一下，不知昨天是哪位法師為家母誦《金剛經》時只誦了半卷？」
法師們說：｢沒有啊！我們絕對不敢只誦半卷，我們都是誦完整卷的，不敢只誦半卷。」時廚房那位做飯的師父剛好經過聽到，便回答說：｢哦！昨天那是我，我去送供飯供菜，看到大家正在誦《金剛經》，於是便站在一旁跟著誦了半卷，由於廚房還有事要忙，便先行離開了。」
范仲淹當下便知這是觀世音菩薩的化身，馬上跪了下去拜叩這位廚房師父，感恩師父為母親的慈悲超度。
那位法師見狀，自知身世洩漏，會心一笑的搖頭說道：｢莫！莫！莫！」 然後便騰空而去，不見蹤影。
●道在苦中修
由此可知，觀世音菩薩曾經示現為很普通的師父，在廚房裡燒火打雜、從事粗重的勞作，這便是為眾生做了「道在苦中修，培福深厚者，方成佛果」的表法。
三千諸佛於娑婆示現修學之道，體證了「培福」的重要性：身為一個修道者，當從平凡的生活瑣務中去吃苦了苦，以培植福報、修養德性，令自性顯發；而不該以虛幻的物質享受為樂，去耗福損德，令此生虛度。
《華嚴經》：「欲為諸佛龍象 先做眾生馬牛」，要服務眾生，皆需在平凡中去踐行；在悟道者的世界裡，工作是神聖的，為眾生服務更是責無旁貸。
病從口入警語(選自:現代因果實錄) ：