把福報節約來修行
作者：福安古觀音閣
現代人皆熱衷炒股，這裡面就扯到對錢的看法的問題。其實，許多東西都要明白第一因。就像寺院叢林中吃飯，要心存五觀。第一觀，就是觀彼來處，計功多少。就是說，這米飯來自哪裡，花費了多少工夫。要農民種田，收割，然後還要去殼，要煮飯給你吃。
當年六祖在東山時，每天工作量就是幫廚房舂米，就是去殼。像現在許多大叢林，雲居山，雲門寺，天台山，寺院都保留自己的田，自己種田自己吃。這有什麼作用，就是告訴你，他是怎麼來的。知道他是怎麼來的，花費多少心血，你才能去尊重他。我感覺城市人浪費多了，就是缺少這個艱苦的教育。浪費現象很嚴重。
就像金錢，不要賭博，不要貪小便宜，不要想一本萬利。只要是老實賺錢，都是培養福報。要是想著，我拿些錢，去炒股，一上漲，就來個好幾萬。坐著就等著有錢進來。要知道啊，這些都是在炒自己的福報啊。
一個東西來的太容易了，人就不會去珍惜它，包括金錢。小孩不知道東西怎麼來的，他就不珍惜。這就糟糕了。糟蹋的都是自己的福報啊。花的是別人的錢，用的是自己福報。
包括在修行上。比如講到建寺問題，古德說了，寺院以舊為莊嚴。舊有兩個特點，第一，古樸，第二，他有歷史感。說到寺院，叢林廟是最好的。我去過許多叢林廟，鼓山，雲居山，雞足山。殿堂很大，但住的地方是很狹小，都是大通鋪，條件仍然保持艱苦。修行就是要去受苦，不是去享受福報。我們都要知道，我們的福報要用來修行，不是用來享受。
城市人其實不缺錢，但每天都很忙，幾乎沒空念經。為什麼呢，他每天很努力的培養福報。但都是用在享受上了。享受是無止盡的，要什麼樣才有盡頭。沒有的。我們不要搞享受，要學會艱苦一些。
佛源禪師常講起虛雲老和尚。有次虛雲老和尚生病，腳上出蘚，佛源禪師那時是侍者，年紀還小，就給他買了明丸給他治腳病。老和尚就問了，說這個明丸多少錢。佛源禪師說，兩毛錢。老和尚說，兩毛錢不是錢，這都是齋主來培福的，你有多少福報。這就是虛雲老和尚的風格。後來佛源老和尚，做什麼事，都很節省。要修行，不能忘記了老祖宗的做事風格。
在佈施上，我常勸人，有錢人要多佈施，廟要蓋，路要修，靠的都是有錢人帶頭，他們功德很大。經濟不好的，就少佈施，算添磚加瓦。但無論有錢沒錢，都沒有資格浪費。沒錢人都要珍惜福報，不能浪費。不要愛面子，浪費許多福報。能坐公交車，就不要打的士。能增加帶開水，就不要去買水買飲料。衣服穿的舒服就好。修行人要以佛莊嚴而自莊嚴。像迦葉尊者，他穿糞掃衣，但他修行的功德，連國王對他都非常恭敬。
所以要修行，這個觀彼來處，是很好的修行方法。錢是怎麼來的？你去觀一觀。人是怎麼來世界上的，你也去觀一觀。能做人不容易啊，觀了就知道，父母功德大如天。
淨空老和尚云：財富不是憑空而來的，不是憑你很聰明，你有種種手段，你就能賺得來的。非法手段所賺來的，還是你命裡有的。你命裡頭沒有，說老實話，你做小偷都偷不到，你能夠偷到的還是你命裡有的。有些人真的偷到了，有些人偷的時候馬上就被警察抓去，為什麼？他命裡頭沒有財。
命裡面的財是你前生修的，算命的講你有財庫。財庫是你前生修的，修的財布施多，你的財庫很大。前生沒有修財布施，這一生就貧窮，要受貧窮之苦。中國古人說得好，人四十歲之前大概受前生的影響多，四十歲之後受這一生的影響。就是你前四十年所造的，你的晚年是受這一生，我們講後天，先天、後天。四十歲之前是先天，四十歲之後是後天。
別人給得起，但你的福報不一定用得起
學佛一定要懂一些財富學，現在大家學發財，不學花財。現在社會上疾病，災難為什麼這麼多。就是人的偷心太重了。像很多錢，別人給你得起，你不一定花得起。有個人，父親生病，去籌款治病。我勸他，不要籌款了。這是他的業力。他有福報在，一定死不了。相反的，哪怕籌到錢了，花的是別人的錢，損的是自己的福報。
學佛的人說，命自我立。所以變得很狂妄，認為一切我都可以做到。為什麼大家這麼迷信金錢？因為不相信老天爺了。
有個報紙報導，有個貧窮的山溝里，有個女的被檢查出癌症，就在那里等死。三年了，都沒有死掉。有個記者知道這個事情後就去採訪。報紙一出來，就來了很多捐款，都希望她去治病。那個女的本來不想去治的，但記者說，現在錢都到你手上了，你不去治療，就感覺在欺騙大家。結果她就去治療了，因為有很多捐款嘛，用最好的治療，過了三個月，死了。我一般不贊成生病去籌錢，網絡上的籌錢是不用還。但是你覺得真不用還嗎？其實還是要從自己的無形福報被老天爺扣掉的。
很多人不明白。人的命，都是閻羅王管理的範圍。你有活著的福報，不要浪費，一定夭折不了。這個女的雖然花的是別人的錢，但損的是自己的福報。自己福報損完了，反而就死了。可是多少人看得透這一點呢。沒有人能給你福報，也沒有人能損你福報。福報都是自己培的。別人給你錢，你用別人的錢，花的也是自己福報。古人為什麽說救急不救窮。急，就是你現在急需要用錢，我可以給借給你。但是你要還，你不還，就會損你福報。
包括有些人給父母治病，為了表示孝順，都用最好的醫療，但往往就死得很快。因為哪怕是父母，花的是子女的錢，損的是自己的福報。這個話聽起來很沒有人情味了。但天道無親，唯親善人。無情之處透有情。
有個故事，講一個方丈對他母親，每天要他母親念佛才給她吃的。別人都罵他不孝。後來他母親往生得很好，托夢給大家說，還好兒子這樣子逼我念佛，我才能脫離苦海。所以這世界上你去看，害里生恩。恩里生害。大家一定要懂。看起來對他母親不好，其實給她消業。
也有的父母，什麼都替孩子准備好好的。結果孩子反而不孝。為什麼？這就是恩里生害。你什麼都為他准備，他連培福報的機會都沒有了。反而害了他沒有福報。這叫恩里生害。你去看這個世界永遠是公平的，很多人窮得半死，得病的反而少。有錢人得病的反而多，這是怎麼回事？天道要維持他的平衡。
天道無親就是如此。不是沒有親情。而是說天道的不以感情意誌為轉移。好像哪怕你不知道誰給你錢，但你接受了，就要扣掉你的福報。所以受過恩惠的人，就要回饋社會。這個是比較不損自己福報的。窮是怎麽回事。窮就是沒有福報，老天爺讓你少用一些。如果一個人很窮，他一天花十塊錢，自己賺錢自己花，可能活的比較久。突然有一天來了一筆橫財，一天花一百塊。估計壽命就成了十分之一了。福盡而亡。有些人窮一些，是老天爺對他的保護。他窮可能一天就吃十塊肉，一旦有錢開始暴飲暴食，吃喝嫖賭都來了，然後你看，很快就沒命了。這時你就明白了，橫財不好。除非自己辛苦賺的。靠救濟來的錢也是不好的。所以你看為什麽有錢人做善事，都是修橋鋪路做基礎設施，是為了保護窮人的福報。不是拿錢給他們拼命花，這就損福報嚴重了。所以要培福報。
每個人福報都是自己去辛苦培的，父母親人子女都沒有辦法代替。這就是因果自作自受。每個人福報也是自己損的。有的人為什麽遇到小人，就是自己本身就有業障。騙人的人就被人騙，害人被人害。這都是因果自作自受法則。
你要是明白了，花別人的錢，損自己的福報這個真理。你的痛苦就減少很多。學佛人要懂得一些經濟學，懂經濟學的人是最大的智慧。像現在很多種培福報的方式很奇怪。比如說供燈，看很多人點燈幾百萬盞，白天點晚上點，點的整個佛堂烏煙瘴氣。然後說，這點燈能開智慧。我看是浪費信眾錢財嘛。如果你說黑燈瞎火時在佛前點，讓人感覺到溫暖，這才有功德。否則你每天都點這麼多，你以為是消業障。還有的放生，就去菜市場買，認為我買了放就是功德。其實你要教化到人能不殺生才是功德。
祖師大德都說，太年輕當法師，當方丈，因為見識不夠，很容易按照自己一套來，反而損自己福報。像建廟一樣，佛大殿建得堅固莊嚴是可以。但住的地方弄得太好了，這也是損自己福報。信眾供養錢，是來培福報。好不容易你修行了，但福報都給別人了。所以現在很多人越修行，身體越不好，這跟福報反而沒了有關。
尤其是管理寺院，像管家一樣，不懂經濟學，那是很愚癡的。以前的祖師大德建寺造佛塔，都保存個上千年。這樣子價值就高。現在很多建寺，花費重金，能不能起到這個價值。起不到價值，那就是欠債了。起得到價值，你才可以得到這功德。但目前很少人去提這一塊了。很明確的把這筆賬算一算了。不知道修行的功德能不能抵得上信眾的布施。抵不上，就糟糕了。
現在很少人去研究佛教和經濟的關系。在唐朝時最興盛的八大宗派，為什麼就剩下兩個宗派，禪宗和淨土。最大的原因，是經濟的原因。當然，不是歷史學家說，經濟太多觸犯了朝廷的利益。你要明白，這世界的規律，就是怎麼來的就怎麼去。古人講的，君子之德，三世而澤。佛教也一樣。唐朝的佛教都是國家扶持的，但一樣的，三世而斬，怎麼來就怎麼去。最好還是國家收回去。所以你看其它六大宗派通通是國家護持的，結果國家都收回去，全部覆滅。就剩下了禪宗和淨土宗。
禪宗有惠能和神秀兩大派。神秀是國師，在五祖寺，當時五祖寺吃的都是國家的俸祿，你現在去五祖寺看就知道，沒有多少田。神秀一只後來也慢慢消失，留下惠能的禪宗。禪宗能流傳下來，靠的是百丈老和尚定下來的清規，一日不作一日不食。自己當農民，當工人，不吃你國家的，也不吃你老百姓的。因為吃誰的，最後都要還。所以就自己吃自己的。農禪並重，保存的最久。很少人能想到這一塊。要有憂患意識。
吃別人的東西，也是損自己的福報。無論吃飯，住宿，都要心存五觀。看自己德行，夠不夠供養。更何況想方設法靠小聰明去賺錢的。你看社會上很多”拆二代“，靠拆遷發財的，往往發財不了多久，又回到原點。為什麼？沒有那個有錢的命。命里承擔不了那麼多錢，最好不要發財比較好。
天下絕對沒有白給的。凡是經過你的手的都是你的福報。比如有的人去公司錢，單位錢，報銷。是不是用自己福報扣除？一樣是用自己福報。為什麽公司給你報銷，是你在公司培的福報。你要是浪費，故意去外頭吃大餐，住好的，反正用公司錢不心疼，損的還是自己福報。要是這種占公司便宜的。永遠是打工的，沒辦法當老板。占單位便宜的，也永遠是個小職員，沒辦法更高一層。有些占國企便宜多了以後呢？最後國企改革，下崗了。這就是自己福報耗沒了。沒有居安思危。
做事情要有智慧，確實不容易。有些智慧看起來好沒有人情味。做善事不是一件容易的事情，沒有智慧，你有錢有時候反而是做壞事。歷史記載有個人，他很有錢，有一次大災荒。老百姓都沒得吃。別人都勸他放糧倉來救災。但他沒有。他想了一個辦法，就是修水利，把那麼多災民招來修水利，然後發吃的給他們。這就是很有智慧的做法。
災難是很長時間的，你給得起，但這些災民不一定有福報去花。所以他就選擇這個方式來。既不會浪費災民的福報，也解決他們的問題。像很多人帶小孩也一樣，經濟上也分得一清二楚。因為你給他，他不一定能花得起。他能賺多少錢，就是有多少福報。這看起來很苛刻。其實這才是符合天道。
如果你把錢的問題搞清楚了,這輩子世俗的煩惱幾乎能減少到零
很多修行人很忌諱談錢，錢是孔方兄，總感覺有些看扁的意思。能處理好錢的問題的人，是大智慧的人。錢也叫經濟，經濟就是經邦濟世。錢是怎麼產生的，有什麼功用?這里頭就大有文化了。如果你把錢的問題搞清楚了，這輩子世俗的煩惱幾乎能減少到零。現在很多人生老病死，這四樣問題搞不定，就因為先無法明白錢的問題。
我們對錢有個誤解，認為錢可以買到很多東西。因為看起來也是，買到吃的，以為就買到營養，買到藥物就以為買到健康，買到保險就以為買到安全。所以我們把錢的問題擴大化了。這就是你看不懂錢。
有錢的命，不一定有花錢的命。
錢是怎麼來的，是辛苦的福報轉移來的，這個算正財。古人講靠天吃飯，不要耍小聰明，這類人的錢是正財，一般來講，這類人想要得大災難也很難。但偏財得到了，往往就容易得大災難。包括殺生捕魚，偷盜，偷盜來的錢就很多了。記得啊，你要你付出的少，而得到的太多，這里頭就有偷盜的成分在里面。也許你說，啊，這個是人家的福報。也對。但有這個錢，不一定有這個命來花那麼多。所以無論是富翁，都仍應該節儉。有錢的命，不一定有花錢的命。
命中錢財過重，往往就容易剋到其它的地方。
你看社會上很多人搞金融，小錢放著生大錢，這就是偷盜啊，都很不實在。看起來是發財了，卻不知道了，法界的福報在減少。命中錢財過重，往往就容易剋到其它的地方。
錢財其實能轉化很多東西，包括陰德。
錢財其實能轉化很多東西，包括陰德，你把錢財舍給窮人，修橋鋪路造塔建寺，你的錢財就變成陰德。變成陰德後，可以轉化成兒孫滿堂，可以轉化成智慧。所以你去看，一般錢財過重的人，總會缺一樣。所以真正有智慧的人，應該有錢時就把錢舍給。錢財舍了，很多東西都來了。
老子講，人道是損不足而補有餘了。看這個人很窮了，我們還賺窮人的錢，這就是人道做的。所以貧富差距嚴重。老子又說，能補不足而損有餘者，唯有天也。天道是損有餘而補不足的。人要順應天道，你看歷史上有錢的人，都沒有辦法把錢財留給子孫超過三代的。因為你太多了，老天爺就幫你損一損。所以窮人不會一直窮，富人不會一直富。三十年河東三十年河西。
兒孫沒有福報，你留太多財富給他，往往就剋到他。
第二個問題，錢財中往往帶著業。這世界上兩種怨氣，一種因感情，一種因財而起怨氣。所以錢財中都帶著怨氣。作為長輩的有福報擁有財富，但兒孫不一定有福報享受你留下的財富。這就是天道無親。兒孫沒有福報，你留太多財富給他，往往就剋到他。
這個規律也符合佛門。虛雲老和尚一輩子建寺很多座，但一般都是建得差不多就好了。別人問老和尚，你怎麼不建完整再走。老和尚說，我都做完了，徒弟們就沒事做了。因為要留些活給後人做，讓他去培養福報。
正確的教育方式，做父母的不要什麼都替孩子做好。
正確的教育方式，做父母的不要什麼都替孩子做好。你要讓他自己去做，自己做是培養自己的福報。你什麼都做了，他沒培養福報，就在那里享福，往往是害了他。所以中國的古人，孩子一結婚，就分家，老人和孩子分開，讓你孩子獨立。往往孩子自己辛苦，但有福報。現在不一樣了，什麼都幫孩子弄好，卻是害了他。
不要把惡業的錢財留給孩子。
既然錢財帶著業，所以最好不要把惡業的錢財留給孩子。這也是害了子孫。比如貪污來的，還有殺業來的，有些是法律允許的，但閻羅王不一定允許。明知道這個不值錢，就騙人說值錢，這里頭就有惡業。自己用這個錢，就會生病，留給兒孫也反而對兒孫不利。現在很多人身體不好，病苦很多，在這一塊上要好好反省。不要以為，我留些錢好治病。是因為惡業的錢克到身體，但我們一般都不相信。
功德抵不過這些信眾供養，你就欠債進去了。
如果要蓋廟，第一要堅固，持久，唐朝時蓋的廟，刻的石佛能保存一千多年。這就是持久，這個功德就是持久。不要想著多華麗，很浪費的。尤其是作為十方供養的廟，你的功德要抵得過這麼多錢，你才不會虧本。功德抵不過這些信眾供養，你就欠債進去了。
唐朝的藥山禪師，到了晚年八十多歲了，自己一個人吃飯，煮青菜米飯。別人說，老和尚你怎麼不跟大家一起吃。藥山禪師說，我年紀大了，沒辦法領眾，沒有功德，消耗不起。所以到了一千多年後，我們還記得藥山禪師。這也是他的福報。
福報透支過多，就損到他的壽命。
在錢財上，要珍惜福報。古人很偉大，每個人都辛苦地做，舍不得花，一輩子就這麼結束了。所以我們的福報留著，下輩子還可以做人。如果這輩子不辛苦做，就拼命花，透支了，下輩子就只能做牛做馬還了。那是很可惜的。福報透支過多，就克到他的壽命。很多人年輕就死了，這類人都是福報透支過多的緣故。要很謹慎。有些人在卧床不起後不吃不喝。但在臨終前突然什麼都想吃時，在得到滿足後，不久便會離世，那一種叫「滿祿」。一輩子的福祿消受完了就會走。在現在物慾橫流的社會，浪費糧食，食物等現象習以為常。殊不知這是提前透支命裡的福報。現代很多都市人在臨死很久前就不吃不喝了，拖至幾個月後，才離世，這就是福祿提前耗完，但壽命還有的表現。
你知道佛法為什麼能流傳這麼久? 兩千多年。而且還會流傳下去。就是因為福報。佛陀的福報，祖師大德的福報留給這個法界中。祖師大德一輩子為眾生付出，受苦受難，受委屈受誹謗，然後一點福都沒有享受。所以他的福報就留在法界中，歷代祖師都是這樣子的。所以佛法才能流傳下去。
陰德一損，很多問題就出來了。
以前人重培養陰德，現在人剛好相反，都希望想方設法搞錢。錢到了，不要陰德損了。那是更糟糕。陰德一損，很多問題就出來了，包括家庭不順，孩子不聽話，自己身體不好等。後來人們才說錢是罪惡，其實不是錢是罪惡，而是說，這個人的錢里頭帶著惡業。有惡業的錢，救不好自己的命。
有些人說，有錢就變壞，其實是錢里帶著惡業，這個錢的力量就會讓人做壞事，讓人奢侈。甚至克到身體，生病花大筆錢。一個人生病花的錢太多了，因錢財中有惡業緣故。
如何智慧處理錢物
何思模：在我有生之年創造的財富，都要捐獻給慈善事業，在2010年胡潤中國富豪排行榜上，何思模的財富達到14億元。
88歲的香港富豪余彭年將總值93億港元的資產交給香港匯豐銀行托管，百年之後全部用做慈善，並說：我死後分文不留給子孫，以免貽害後代。
“愛國者”總裁馮軍也先後宣布自願在活著時將個人全部財產逐步捐獻給社會
擁有近10億元身家的香港影視巨星周潤發則承諾死後將捐出99%財產
馬雲談“裸捐”“80歲全都捐了，一分錢不剩”
認為企業家的錢並不是企業家的,因此你要有擔當的責任，怎麼把錢管理好。
中東首富沙特王子、將其全部320億美元財富在今後幾年內悉數捐出，成立基金會做慈善。
美國微軟公司創辦人比爾‧蓋茨“散盡家財”，將580億個人資產悉數捐給其創辦慈善基金會
留財富給子孫，不如留福德
社會上這麼多富翁投身于慈善，將家產奉獻給社會，並不是別人傻，而是更有智慧的體現，能處理好錢的問題的人，是大智慧的人。錢也叫經濟，經濟就是經邦濟世。
很多人認為賺錢來養兒女，讓兒女有一些恆產，將來生活比較無憂無慮，這是天下父母心，但方向完全錯誤。
孩子有福德，日後衣食無憂，孩子沒有福德，留再多的錢給他都害了他，所以留福德給子孫是最重要的，如何為子孫積累福德呢？
上供下施積累福德
佛經云：生活中，用錢財可以做的七種功德有：建造精舍；建造藏經閣；建造僧人的住所；提供僧人的衣物飲食；照顧久病之人；飢荒時節做布施；給外來者提供庇護與照顧。
供養三寶（佛、法、僧）清淨福田，是在幫你們做功德，在幫你們累積福報而已。集合為供養寺廟建設。提供僧人的衣物飲食，就是供僧的供養功德。以錢財做上供的善舉，是積累福報資糧最快、最殊勝的方法。
照顧久病之人，包含了現代人所說的孝敬、贍養父母老人的部分，下施的善舉以此為最。飢荒時節做布施，就是古人常說的“開倉放糧”。給外來者做庇護與照顧，就是要盡心照顧遠道而來的客人。為富以仁，仁慈之心是世間的珍寶，這都是下施的殊勝功德。
《布施經》、《業報差別經》、《大智度論》中詳細記載了種種布施功德： 按時布施的人，身心清淨，四時平安；常布施的人，身心舒適愉快，沒有散亂；如法布施而且尊重受施者的人，將來安穩快樂，人見人愛；以慈心布施，能遠離殺害逼迫；以喜心布施，能遠離憂愁苦惱，無所畏懼；以廣大心布施，將得到無量福報；以清淨心布施，將得無上智慧……
結語：
因為財富是大家創造的，不是個人創造的。所以財富本來要屬于大家的。這一點很少人能相信。如果人自己不把財富分出來，老天爺總有一種渠道讓財富出去。與其讓老天爺散掉你的財富，不如自己上供下施出去。
1.多念菩薩聖號，菩薩名號里包含無量功德。
2.放生，孝順父母。天有好生之德，地有養育之恩。
3.禮佛，求得到菩薩加持。
當然培福的方法還有很多，比如供佛，供僧，布施等等。 若想事業亨通，家庭幸福，生活順利，切記多培福，惜福，以節約為榮。比如能喝白開水就不花錢買飲料，能用一般手機就不跟風買蘋果手機。這就是末學現在的觀念，節省的資源去做更多培福的事，施比受更重要。
微小的付出將來會數倍的反饋給你。同時切不可做損福的事，浪費，邪淫，不孝這些都是耗福的大漏斗，你做100件善行積累的福報，它讓你頃刻耗完。
望各位有緣看到此文的人，培福，惜福，同時不損福。記住厚德才會載物。希望您看完後能轉發，讓更多的人看到，也是一件培福的事，熱衷享樂的現代人還需更多的此類精神食糧，感恩大家。
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劉統勳文正公 名言
惜食、惜衣，非為惜財緣惜福
求名、求利，但須求己莫求人
功在獨善
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世間的福報，差不多就好，要保持缺欠。要知道天道損有餘補不足。所以做任何事情，包括財富，不要聚集太多。
錢財多了，更要謹慎。人容易仗勢欺人，包括錢財、權利，都很容易仗勢欺人，而自己不知道。比如我講風俗，以前人娶個媳婦，有錢人出個十萬二十萬是小錢，結果沒錢人也要跟風。於是把一個地方的風俗給破壞了。人的攀比，所以有財富，有權勢時也要低調。
佛經說了，有勢不臨難。自己有些本事，不表現表現，很難。人都喜歡出人頭地。尤其是以前被人低看，現在出人頭地後，就人格更加不健全了，才有了攀比，奢侈消費，土豪的行為，來彌補過去內心的不平衡。
所以一般世間的福報，差不多就好了。如果真的有福報，也要藏起來，要低調。不要太高調。要和光同塵。有福報，更要悲憫眾生苦。世界上苦人還是很多的。但很多人，只看到自己的好，沒看到社會的苦。所以人會攀比。你看大家房子的裝修，等，都是越來越高檔。為什麼會如此，大家都去比誰更奢侈。這就是中國人的劣根，這種沒錢時被人看不起，有錢又看不起人，所以中國人富不過三代，是有原因的。沒錢時，被壓迫，有錢時就壓迫別人。這就是典型的人格不健全，坦白說，我們可以看到很多人的努力，都是人格不健全起來的。比如窮怕了，就拚命工作。然後有錢了，又拚命浪費。還有一種，像勾踐滅吳，我們一直都讚美臥薪嘗膽，其實這個何嘗不是人格缺欠，來搞陰謀報仇?
所以世間的福報差不多就好了，多餘的也留給大家，大家好才是真的好。這就是人格比較健全的。別人不好，自己好，那是心態不好的。
因此，人的福報差不多就好了。古人說，清貴濁富。太多世間福報，容易被世間所污染了。所以老子說，富貴滿堂你也守不住。還是保持做人的道，和清淨心是最好的。
報轉化的秘密：千萬要重視無形的福報啊！
一個人投胎人間，其命運是有定數的，福報是有限的。 福報享完，立刻壽終，所謂祿盡人亡。 每個人因為宿世修福不同，所以這一生福報大小也不一樣。 人生如同吃一桌飯，有人的一桌飯比較豐盛，有人比較一般。 如何受用人生這一桌飯？ 這裡面有許多道理和智慧。
首先，福報可以轉化。 福報分成有形、無形兩種，人的壽命、地位，錢財、家庭、婚姻、兒女、事業是可以算得出來的，這就是定數，從其前世積福而來。 在地府的善惡薄上是有數目的，這是無形的福報。 我們可以講，但是看不到。 有形的福報就是健康長壽，地位色貌，家庭事業，聰明智慧等等。 看得見的是有形的福報。 有形之福如同物質，無形之福如同能量，二者互相可以轉化。 其實人生享福，是把命中無形之福轉化成有形的福報來受用。 無形可以轉化成有形，有形也可以轉化成無形。
無形的福報比有形的福報更重要！ ！ 所以享福不如存福。 今人的觀念是拼命追求錢財，快速積累財富，其實錢賺得多不是你的能力，而是你的無形之福快速地轉移為有形的福報。 如果福報不夠，即便有天大的能力，再怎麼努力去賺，也賺不到錢。 所以一個人能不能賺到錢取決於其命中有沒有足夠的福。
如果無形之福充足，有求必應，有願皆成，所作全辦。 所以無形的福報最重要。 福人居福地，福人可以逢凶化吉，遇難成祥，因為無形之福是萬能的，能夠化解各種意外的災難與逆境。 世人無知，想早早地出人頭地，把無形之福轉化為有形的福報。 他不重視無形之福，而喜歡享受有形的福。 這是沒有智慧！ 過早地透支無形之福，以後的日子會很難過。 沒有福了，各方面立刻會出問題。 比如家庭不如意，夫妻總打架，兒女不賢良；然後身體健康出問題，壽命折損。 所以古聖先賢教導我們要惜福存福，盡量少享福。 把已經變成有形的福轉成無形的福報，積存起來以備後用。
其次，享早福不如享晚福。 先苦後甜好受，先甜後苦難過。 有人年輕的時候家境好，日子很好過，過分享用財富，這是享早福太過，往往沒有晚福可享而晚景淒涼。 所以寧可年輕的時候艱苦，留著福報晚年享才真幸福，還可以延長壽命。 警告為父母者，不要隨便買名牌、高級物品給兒女享，這是折兒女的福祿壽，透支其未來的生命能量，要么他將來的日子很難過，要么夭折。 少年得志易折，大器晚成長久。
再次，享偏福不如均衡平平。 今人不願意過平凡的日子，想出人投地，尤其現在的觀念以錢數來炫耀自己人生是成功的，所以，都在過度地追求財富。 有人追求到了，其實是無形的福報，偏多地轉為錢財了。 人生的福報是有限的，一面偏多，其他方面就會不足，常常不如意，這就叫享偏福。 所以很多人發大財之後，各方面問題連連。 我們以為有錢能使鬼推磨，有錢什麼事都好辦，其實有錢人也是求什麼不來什麼，怕什麼來什麼，日子真難過。 我最近就勸過一個朋友，他發了幾個億，可是已經離了兩次婚，兒女不賢良，事業屢遭坎坷。 最近打官司贏了，對方不給錢，法院執行不了。 這是享偏福。 怎麼辦？ 最好是福報均衡，既然錢財偏多，就拿出一半，甚至三分之二，趕緊捨財作福。 這是把有形的福報轉化成無形之福。 無形之福足了，希望得到美滿的家庭，事業順利，會達成願望。 天道的規律不能不知。
另外，不賺特別輕鬆到手的錢財。 無功不受祿。 偏偏有人喜歡一朝暴富，譬如玩彩票、股票、房地產、傳銷，錢來得特容易，不費勁。 這是橫財，暗藏橫禍，有智慧的人不賺這種燙手的熱錢，而要賺勤勞付出而得到的錢財。 乃至多付出，少拿錢，甚至不拿錢，只做義工。 因為付出多，享福少，無形之福可就積存多了。 一個人有沒有福報，俗眼是看其錢財多不多，地位高不高，而慧眼是看其無形的福多不多。 有的人成為大企業家，大明星，有形福報很大，而實質上無形的福報已經很少了，過不多久突然死了，夭折了，是因為過早地把晚福享光了，過度透支生命能量，祿盡人亡。
世人不懂因果法則，喜歡佔便宜，盼望輕鬆來大錢，那才舒服。 其實，即便從天上掉下餡餅讓你隨便撿，那也是減損命中的福。 你以為這來得太便宜了，趕緊撿，撿一大堆。 大錢如大水，會淹死人的，福薄的人切莫碰，你享不起。 人的福報既然是有限的，各方面均衡，平平享受，可以少出事。 否則一面享多了，其他方面總出事。
天道是有規律的，天道忌滿，所以在人間幾乎見不到享福是各方面都圓滿的。 大概歷史上只有乾隆皇帝，自稱十全老人，做了60年皇帝，為了不超過其祖父康熙大帝，自動提前退位，讓給兒子做皇帝，自己做了四年的太上皇。 福報真大，身體好，又有智慧，事業圓滿，國力強盛，安定和平，家庭圓滿，兒孫興旺，真的很圓滿。
有智慧的人都是求缺的，曾國藩先生把書房命名為求缺齋。 有求必應不如知足無求，因為有求即是慾望，佛說，多欲則多苦，無欲則無苦。 所以有求不如無求，無欲是真幸福。 釋迦牟尼佛的福報圓滿，但是也求缺，這是留給後人一個很好的教訓。 佛把吃穿住的享受降到最低標準，過乞食的生活，日中一食，樹下一宿，沒有私產。 而其他方面達到了最高水平，他是十六大國的國師，比國王地位還高。 國王的事業頂多以國土為限，釋迦牟尼佛的弘法利生事業遍及全世界各地，而且延續了三千多年，佛的法運是一萬兩千年，哪個國王的王朝能比？ 釋迦牟尼佛的相好圓滿，是三十二相、八十種好。 壽命自在，想提前走也行，想多活幾年也可以，這是壽命圓滿。 出家人講法眷屬，釋迦牟尼佛的法眷屬達到圓滿，上千人的僧團居然和合無諍。 歷代王朝的宮廷權力鬥爭非常殘酷，這是眷屬不圓滿。
世間最愚癡的人才樣樣求圓滿，天道是損有餘而補不足的。 既然這個世間一定有缺，你選擇缺什麼。 人最可怕的缺智慧，所以古來祖師大德基本上願意缺財富，不要缺智慧。 因為金多亂人心，容易長貪心，傲慢心重，還會招來各種嫉妒、魔障，所以錢財少是好事。 所以祖師大德們把所得的供養捨掉，供養三寶。 名也是福報，盡量低調，少出名，把各方面的受用減一減，這樣壽命會很長，身體會健康，事業會很大，維持時間長，還順利。
老老實實做人，勤勤懇懇做事，不耍小聰明。 天理不虧人，天理也不饒人。 希望大家自己思考清楚，你願意在哪些方面求缺，而最重要的方面能比較如意。
損福報的方式有兩種，一種是享福享掉了，一種是作孽把福報折損了。 所以我們要做德不作孽，把福報積足了，自己一生所追求的志業能夠順利。 如果沒有福報的支撐，任何願望、志向都是空頭支票，沒辦法兌現。
一個人的福報，靠攀緣拉關系來改變是很難的
蟾宮折桂，金榜題名，是很多未谙出世解脫法之人所追求的世間洪福。但世間福報也是在因果法則的自然運行之中的，且看《文昌帝君陰骘文》中文昌帝君怎麼說。
他自述道：“上帝以予累世為儒，刻意《墳》《典》，命予掌天曹桂籍。”我們先來看看有些名詞的意思。
“墳典”是指上古時期聖人的典籍，簡稱叫《墳》《典》，全稱叫《三墳》《五典》。
《三墳》是哪三種經典呢？上古時期的三位聖人伏羲、神農、黃帝稱為“三皇”，他們的書就叫《三墳》。《五典》又是哪五種經典呢？少昊、颛顼、高辛、唐堯、虞舜稱為“五帝”，他們的書就叫《五典》。
三皇五帝之書合稱《三墳》《五典》，簡稱《墳》《典》，都是闡宇宙之大道、釋治國之常道的典籍。後來大多用來指古代的經典著作。
《左傳》中有一句名言：“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”能夠讀這些上古經典，可見志趣高遠，學問淵博。
“桂籍”指科舉登第人員的名籍。之所以叫“桂籍”，是因為古人把金榜題名比喻為“蟾宮(月宮)折桂”。
這整句話的意思是：因為我多生多劫以來都是儒生，非常認真深入地鑽研《墳》《典》，也就是對中國上古的先王之道非常娴熟，所以就被天界的帝王委以掌管人間讀書人獲取功名(科舉、登第、官祿)的權力。
凡是讀書人通過各種科舉考試，以後得什麼官位、俸祿，以及他的父母被封為什麼顯赫的尊稱(光宗耀祖)，乃至於二府進退，都是由文昌帝君來掌管的。
“二府”，就是朝廷當中兩個重要的權力機構——丞相府和御史府。這兩個權力機構的升和降都是由文昌帝君來掌管的，權力非常大。所以我們就明白了中國古代讀書人為什麼大都會拜文昌帝君。
在世間法當中，有很多想得到功名的人，往往會多方巴結考官。但這些福報卻不是靠鑽營所能解決的，一個考試官只能操一方之柄，不能攬天下之權，他的權力是有范圍的。
我國上個世紀八十年代，有大學文憑的人很少。但是，即使獲得了大學文憑、碩士研究生文憑甚至博士研究生文憑，也不一定能得到官職。
有文憑只是具備做官的資格，要做官還得經過組織人事部門的選拔。掌管科舉功名的人，並不一定能掌管職務铨選。所以職務的委任與升降都很難說就是由哪個人決定的。
從這個意義上來說，一個人的福報、命運，靠攀緣拉關系來改變是很難的。其實求人是最難的事情了。如果自身沒有福德因緣，在跑來跑去拉關系的過程中，勞心勞力又費財，最後是憔悴不堪，很辛苦啊！
實際上，如果我們了解了人生的真相，把握自己，福田就在方寸之間，哪需外求！如果自己沒有修到這個福德，想要靠攀緣關系去得到某個官位，實際上反而是災禍。
比如一個人只具有當科長的福德，通過拉關系當了一個市長，因為沒有相應的道德智慧，就駕御不了這個局面，最後落得求升反降，甚至身敗名裂的下場。
文昌帝君在《陰骘文》中告訴我們：“救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰骘，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福！”
文昌帝君出以平等心，不看門第，也不收受賄賂，只看其人德行來選拔良才給予功名。這些榮譽、官位都是由善業來決定的。
所以不需要花錢，也不需要走人情面子，只要有仁慈之心，行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德，這樣來廣積陰德，命運就會轉變過來，得到世間的福報。
【什麼是今生真正的福報、最大的福報？】
人間天：最大的福報是這一生機緣成熟早聞佛法
有一個人問佛陀，我受戒後犯戒，懲罰會不會更重呢？佛陀舉了一個例子對他說，比如你前面有一個火爐，上面燒了一個紅紅熱熱的鐵鉗，你用手抓這個鐵鉗，你是知道鐵鉗是火熱的對你傷害重，還是不知道火鉗很熱對你傷害更重呢？此人思維了下，我知道它是熱的，會傷害更少一些；如果不知道它是熱的，一定會抓得很穩，沒有防備，而我知道了是熱的，我就會提前有一個准備，所以不會燙得更嚴重。佛陀說受戒或不受戒，造作了罪業都會得到懲罰，你還認為受戒會懲罰更重嗎？我們依然是這樣的，我們知道宇宙人生的真相，和不知道這些真相，當然會形成兩種非常巨大的反差。
每個眾生都想自己承受無邊的快樂，不希望自己沉浸在無盡的痛苦中糾纏，在這生死的苦海中，不管你在哪一道，乃至作為天人，成為難得的天王，壽命盡了的時候還要沉淪，所以修行最後、最終、最了義的利益，就是能夠出離這個六道輪回。
我們現在是末法時期，眾生的根基越來越差、福報越來越“大”，但是福德卻越來越寡，福報和福德出現了快速的消亡。如果不懂得珍惜福報，不能廣設方便修福，當這福報消盡的時候，我們會在哪裡？正如有人問餓鬼眾生是怎麼樣的？因為他們的福報消耗盡了，所以連一點點干淨的水都得不到，就算得到了水，在他們的業力之下，這水就是紅紅的烈火，於是能吃的食物依然少得可憐，還只能吃那些殘敗不淨的乃至骯髒的食物。
【復次地藏，未來世中，若善男子、善女人，於佛法中種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利，不可為喻。】
“地藏菩薩，在未來世間裡，有行做善業的男人、女人們能在佛法中種下很少的、一點點的善根，少到如同毛髮微塵一樣，他們收穫到的福報利益也是不能比喻的。還有啊，地藏菩薩，在未來的世間裡，如果有行做善行的男人、女人遇到佛陀的形像或者菩薩、辟支佛以及輪王的形象，能夠升起清淨的心來，供養布施彼形像等，得到的福報也是無量無邊的，常常會投生在人道、天道的善道裡，享受殊勝美妙的安樂。如果能把這些自己應得的福報利益都迴向給法界一切眾生，這個人獲得的福報善利，那就實在不能言說，不能比喻了。”
這一段開始就是對平民百姓來說的，只要真實地去做，不需要有身份背景，在這一品裡出現了兩種很大的基礎差別，一種是國王、宰輔、大姓、大將軍、大長者、婆羅門等，而另一部分只是善男女。
根據因果來說，這一生能投生為大姓人家，是前世修了大福報才能投生的。 如果沒有修大福報，就算討債也討不到福報深厚的家庭中去。
所以在佈施供養三寶上，就會因為過去已經造作過善業，和過去沒有造作過多少善業，在這個基礎上形成當下的身份權勢等等的差別。 大姓貴族，他過去的修持比平民要多，這個基礎不同，所以在不同的出發點，做同樣的事情，結果自然也會有所不同。
在這一品里較量的不是身份背景，而是過去生、過去世，我們是否已經在修這個善緣了？ 久修善緣和不修善緣在這一生會有很大的差別。
能投生在什麼樣的家庭，家庭人員的共業召感是不可缺少的，如果家庭環境，不能説明清醒，反而阻礙障礙覺醒，就算這個家族有很大的福報，也是不大合適投生到這樣人家的。
所以真正的福報、最大的福報，不是人世間的物質、財富、權力、名望這些，這些所謂福報都不長久; 真正能在這一生機緣成熟早聞佛法，且能聽聞到就會歡喜信受，更重要的是能值遇正法，這才是真正的最大的福報。
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●由「莫莫堂」觀音的來歷鑑知「道在苦中修」
范仲淹在蘇州做刺史的時候，他的母親死了，死了以後就托夢給他說：現在在鬼道之中，沒有自由，很苦！要請兒子幫她到西園寺請一些法師們來誦《金剛經》。
范仲淹夢醒以後，趕緊請了七位法師幫他母親誦《金剛經》。
誦到上午十點鐘了，差不多要上供了，大寮裡面一位做飯的法師正準備著供飯供菜，要端過來獻在供桌上。擺好以後，他拿著盤子準備要走，看到大家正在誦《金剛經》，便站在旁邊隨念了一段後離去，廚房忙去了。
當天晚上，范仲淹夢到了他的母親，現了一個天人相 (前面是鬼相) 來跟他說：｢兒子啊！你這次到西園寺安排誦的《金剛經》非常好，我已經得生天道了，並且因為你的孝順心、至誠心，感得觀世音菩薩現身為我誦了半卷《金剛經》，令我當下便得受超度啊！」 說完夢就醒了。范仲淹回過神後，回想了一下夢裡母親所言，馬上便起身禮拜觀世音菩薩的慈悲救母。
第二天一大早，范仲淹再度來到寺院，向知客師問說：｢知客師父，能不能麻煩您將昨天為我家裡誦經的那些法師們都請到客堂來，我想要一一感謝他們。」於是幾位誦經的法師們都被請來客堂，范仲淹感恩道：｢感謝諸位法師這次為家母誦經超度！弟子想請問一下，不知昨天是哪位法師為家母誦《金剛經》時只誦了半卷？」
法師們說：｢沒有啊！我們絕對不敢只誦半卷，我們都是誦完整卷的，不敢只誦半卷。」時廚房那位做飯的師父剛好經過聽到，便回答說：｢哦！昨天那是我，我去送供飯供菜，看到大家正在誦《金剛經》，於是便站在一旁跟著誦了半卷，由於廚房還有事要忙，便先行離開了。」
范仲淹當下便知這是觀世音菩薩的化身，馬上跪了下去拜叩這位廚房師父，感恩師父為母親的慈悲超度。
那位法師見狀，自知身世洩漏，會心一笑的搖頭說道：｢莫！莫！莫！」 然後便騰空而去，不見蹤影。
●道在苦中修
由此可知，觀世音菩薩曾經示現為很普通的師父，在廚房裡燒火打雜、從事粗重的勞作，這便是為眾生做了「道在苦中修，培福深厚者，方成佛果」的表法。
三千諸佛於娑婆示現修學之道，體證了「培福」的重要性：身為一個修道者，當從平凡的生活瑣務中去吃苦了苦，以培植福報、修養德性，令自性顯發；而不該以虛幻的物質享受為樂，去耗福損德，令此生虛度。
《華嚴經》：「欲為諸佛龍象 先做眾生馬牛」，要服務眾生，皆需在平凡中去踐行；在悟道者的世界裡，工作是神聖的，為眾生服務更是責無旁貸。
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觸類旁通 : 運氣與福報
觸類旁通 :從審美看福報走向
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福報※惟覺老和尚開釋
福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，「大樹底下好遮蔭」。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就愈能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護。就家庭而言，家長沒有福報，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負責人沒有福德因緣，這個公司就很難發展，員工也很苦。相反的，如果負責人有福，就能庇蔭眾多的員工；福報大，所庇蔭的人就更多。
中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執事便是一種祿位。福是生活的經濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬於壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了。現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因為這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是多數人只知道在果上去祈求，而不知道在因當中去努力。
修善要在平時，比如對父母盡孝，對師長恭敬，對國家盡忠，忠於事、忠於人，時時刻刻以慈悲心、平等心來做人做事，這就是大的福報。夫妻之間相互容忍，也是福德，修善就是在日常生活中去修。有錢行善，是很大的人間福報，沒有錢，就用我們的勞力、智慧付出；別人做了善事，要給予讚歎，不嫉妒、不慳貪，如此也有很大的福德。
人的福報非常重要，有福報的人不會短命，也不會遭難。如報紙上曾刊登，在一次大型空難前，有一個人本要搭乘這班飛機，但是他的名字排不上去，這個人再去爭取坐這班飛機，結果航空公司安排他坐另外的小飛機到目的地，當時這個人心裡覺得不舒服，但只能無奈接受。不久後傳出空難的消息，他才知道自己很幸運，沒有搭上這班死亡的飛機。一般人會認為這是巧合，其實在佛法來講，這個世界上的點點滴滴、所有一切，都在因緣果報中，依此道理慢慢去觀察，會發現任何事情都是如此。
譬如說佛有三十二相，佛陀的相好，是過去修善積福成就的果報；一般人只要有其中一相，福德因緣一定非常俱足。佛的鼻相莊嚴，鼻高且直，有許多人為了讓自己的鼻子高挺，去開刀動手術、去隆鼻，雖然也鼻相莊嚴，可是那是人為的，不是修善修出來的；也有人喜歡割雙眼皮、整容，用種種人為的方法改變外觀，但因為不是自然福德成就的，就有許多副作用。一般人重視相貌，只圖表面好看；仔細觀察，有些人相貌很好，這一生卻不一定有福報，煩惱也很多，這是因為心中沒有善法，平時未能廣修福慧；即使相貌美好，也沒有福報可以享用。所以，人生必須修善才能改變命運。
佛法裡面講三世怨，第一世修福，第二世享福，第三世墮落，這是我們一定要覺悟的。尤其現在這時代，天災人禍天天都有，所以我們對於佛法的修學，一定要勇猛精進～～斷惡要快，修善要積極，刻不容緩！
人能知善，但知不一定去做，知與行之間可以統一，也可以分裂，只有能知善又能行善，才算真正有德。所以，積功累德，是一個不斷實踐的過程。修德，主要靠實踐。通過實踐前面提到的各種行善的準則，逐步體悟其中的真諦，慢慢積累，成為道德高尚的人。
清朝崇明地方，有位叫黃永爵的人，有位相士曾替他算命，說他只能活到六十歲；後來南洋有一條船遇到了大風，船翻了，黃永爵就急忙地拿出十兩黃金，坐漁船前往搭救，總共救活十三條的人命。後來又遇到那位相士，這時相士看到黃永爵，非常驚訝地說：「黃先生，你滿臉的陰騭紋，一定是積了大德，做了大好事，你不但會有兒子，而且你的兒子還會考上功名，你也會活到高壽啊！」後來黃永爵果然生了一個兒子，叫黃振鳳，考中了康熙己末年會試的榜首，黃永爵也活到九十幾歲，而且得到善終。由此可知，天道是如此地真實可信，人為什麼不肯去惡為善呢？
人生除了修福，還要修智慧。有福報、有財富，如果不知妥善運用，花天酒地、吃喝玩樂，造作惡業，雖然有錢反而容易招致墮落。社會上有些寵物，主人每天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比一般人還優越。但是，終究還是畜生道的眾生，雖然前世修福報，卻沒有智慧辨別是非，因此造作惡業而墮落。所以，修福還要修慧，有智慧才能妥善運用福報，增長福德、避免墮落。
心中有貪心、嗔心、癡心的煩惱就是塵垢，因為貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵，本具的智慧便無法彰顯。不貪，並非什麼都不要，而是取用本分該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，屬於份內之財，便不是貪。相反的，巧取豪奪份外之財就是貪，這種錢即使得到了，將來也會從其它地方失去。因果通三世，過去因，現在果；現在因，未來果。想要富貴、功名利祿，一定要從因上去努力；因，沒有別的，就是惜福、修福。
人必須要有福報，有福德的人，賺來的錢什麼人也偷不走。沒有福德，即使很會賺錢，什麼也保不住。人的福德不同，看到外面的境界也不一樣。古德也講：「運去金成鐵，時來鐵似金。」時節因緣具足，做什麼事情都是一帆風順；時節因緣過去了，做任何事情都不順利。因此，平時要廣修福德與智慧，福慧具足，做任何事都容易成就。
我們這一生在世間，要把生死大事看作第一樁大事，什麼事情耽誤無所謂，生死大事這事情延緩不得，這一生你要不趕快去做，來世你還搞六道輪迴，那就糟了，這一輪迴就退轉了。
成功掌握在自己手中，失敗也掌握在自己手中。佛法中提到，成菩薩、成魔是自己；生淨土、到地獄也是自己，都是我們這一念心使然。體悟到這一念心，時時安住在正念、善念中，就是一條光明的道路，依此而行，人生會愈來愈有福報與智慧，身體也會愈來愈健康。
所謂「水能載舟，亦能覆舟」，水是指我們這念心。在這個社會中，人與人之間相互依存，是彼此依靠的關係；藉互助合作來達到富貴、成就因緣，所以彼此要知恩、感恩、報恩。現代有些人觀念錯誤，為了追求功利，人與人之間互相利用、打擊、自私自利，彼此障礙阻擾，因此引發許多糾紛、危難，這就是水能覆舟。我們把觀念建立在互相依存、互相幫助，成就彼此的事業、功德，這就是水能載舟。有了正確的觀念，人生就會充滿希望，愈走愈光明，到那裡都能吉祥平安。
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