何謂『人生八苦』

何謂『人生八苦』

文 / 林水鎮居士

 

舉凡眾生都因三惑（見思惑、塵沙惑、無明惑），不知人生宇宙之真諦而造三業（身業、口業、意業），再由三業而沉淪於六道（天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）受苦報；受苦報之際，更生三惑，再因三惑而造三業，再由三業而輪迴六道受苦，如此頭出頭沒、循環不息。是故眾生乃隨『業』而生，承受各種『苦』報，有所謂『三苦』『八苦』，乃至無量苦。何謂『人生八苦』？依＜佛說五王經＞開示：人生八苦，乃指生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、厭憎恚苦、恩愛別苦、憂悲惱苦等八大類。茲分述之如下：

 

（一）【生苦】

人死之時，不知精神趣向何道，未得生處，並受中陰之形，至三七日父母和合，便來受胎；一七日如薄酪，二七日如稠酪，三七日如凝酥，四七日如肉臠；五皰成就，巧風入腹，吹其身體，六情開張，在母腹中，生藏之下，熟藏之上，母噉一杯熱食，灌其身體，如入鑊湯；母飲一杯冷水，亦如寒冰切體；母飽之時，迫迮身體，痛不可言；母饑之時，腹中了了，亦如倒懸，受苦無量；至其滿月，欲生之時，頭向產門，劇如兩石挾山；欲生之時，母危父怖，生墮草上，身體細軟，草觸其身，如履刀劍；忽然失聲大呼。

 

（二）【老苦】

父母養育，至年長大，自用強健，擔輕負重，不自裁量；寒時極寒，熱時極熱，饑時極饑，飽時極飽，無有節度；漸至年老，頭白齒落，目視蒼茫，耳聽不聰；盛去衰至，皮緩面皺，百節痠疼，行步苦極，坐起呻吟；憂悲心惱，識神轉滅，便旋即忘；命日促盡，言之流涕，坐起須人。

 

（三）【病苦】

人有四大，和合而成其身，何謂四大？地大水大火大風大；一大不調，百一病生；四大不調，四百四病，同時俱作；地大不調，舉身沈重；水大不調，舉身膨腫；火大不調，舉身蒸熱；風大不調，舉身掘強；百節苦痛，猶被杖楚，四大進退，手足不任，氣力虛竭，坐起須人；口燥脣燋，筋斷鼻坼，目不見色，耳不聞聲，不淨流出；身臥其上，心懷苦惱，言輒悲哀；六親在側，晝夜看視初不休息；甘膳美食，入口皆苦。

 

（四）【死苦】

人死之時，四百四病，同時俱作，四大欲散，魂魄不安；欲死之時，刀風解形，無處不痛，白汗流出，兩手摸空；室家內外，在其左右，憂悲涕泣，痛徹骨髓，不能自勝；死者去之，風去氣絕，火滅身冷，風先火次，魂靈去矣；身體侹直，無所復知，旬日之間，肉壞血流，踵脹爛臭，甚不可道；棄之曠野，眾鳥噉食，肉盡骨乾，髑髏異處。

 

（五）【恩愛別苦】愛別離苦

室家內外，兄弟妻子，共相戀慕；一朝破亡，為人抄劫，各自分張；父東子西，母南女北，非唯一處；為人奴婢，各自悲呼，心內斷絕，窈窈冥冥，無有相見之期。

 

（六）【求不得苦】

家有財錢，散用追求，大官吏民，望得富貴；勤苦求之，求之不止，會遇得之，而作邊境令長；未經幾時，貪取民物，為人告言，一朝有事，檻車載去；欲殺之時，憂苦無量，不知死活何日。

 

（七）【怨憎恚苦】怨憎會苦

世人薄俗，共居愛欲之中，共諍不急之事，更相殺害，遂成大怨；各自相避，隱藏無地；各磨刀錯箭挾弓持杖，恐畏相見，會遇迮道相逢，各自張弓射箭；兩刀相向，不知勝負是誰？當爾之時，怖畏無量。

 

（八）【憂悲惱苦】

又名五陰熾盛苦，人生在世，長命者乃至百歲，短命者胞胎傷墮；長命之者，與其百歲，夜消其半；餘有五十年，在醉酒疾病，不知作人；以減五歲，小時愚癡；十五年中，未知禮儀；年過八十，老鈍無智，耳聾目冥，無有法則，復減二十年，已九十年；過餘有十歲之中，多諸憂愁，天下欲亂時亦愁，天下旱時亦愁，天下大水亦愁，天下大霜亦愁，天下不熟亦愁；室家內外多諸病痛亦愁，持家財物治生恐失亦愁，官家百調未輸亦愁，家人遭縣官事閉繫牢獄，未知出期亦愁；兄弟妻子，遠行未歸亦愁；居家窮寒，無有衣食亦愁，比舍村落有事亦愁，社稷不辦亦愁；室家死亡，無有財物，殯葬亦愁，至春時種作無有犁牛亦愁，如是種種憂悲，常無樂時；至其節日，共相集聚，應當歡樂，方共悲涕相向。

 

由此觀之，吾等學佛修道者，當深觀察無常之法，若能如是無復恩愛係戀之心，亦無貪欲瞋恚愚癡之想，永斷生老病死之苦，得離一切不善之法，增益無量清淨之行，深達諸法十二緣起，以是因緣常值諸佛。所以者何？若人得達十二因緣，即是見法；若見法者；即名見佛；欲見佛者，當持淨戒威儀無缺。

 

總而言之，設若吾等因往昔所造諸惡業，而業障現前受上述『八苦』，更應多多禮佛、拜懺、念佛、誦經。只要心誠，則能『感應道交』，獲得諸佛菩薩護念加持，福至心靈，進而發菩提心，受持齋戒（只要吃三淨肉，而不一定要長素），讀誦大乘經典，並勸進行者，發願往生西方淨土，積存『信願行』三資糧。只要臨命終能感應   阿彌陀佛與諸聖眾現前接引，就能轉變『煩惱』成為『菩提』。何以故？蓋『西方淨土』無有眾苦，但受諸樂：（1）但受身心安泰之樂，而無苦苦；（2）但受依正莊嚴之樂，而無壞苦；（3）但受三昧寂靜之樂，而無行苦；（4）有蓮花化生之樂，而無胎獄之生苦；（5）有相好光明之樂，而無衰壞之老苦；（6）有自在康寧之樂，而無病痛之病苦；（7）有壽命無量之樂，而無四大分散之死苦；（8）有海會相聚之樂，而無與所愛別離之苦；（9）有上善俱會之樂，而無怨憎相會之苦；（10）有所欲如意之樂，而無有求不得之苦；（11）有五蘊皆空之樂，而無五陰熾盛之苦。願與諸仁者共勉之！

後話：末學以為「四念處」亦是解八苦的良藥，值諸仁者勤修之。四念處源自於本師  釋迦牟尼佛說：「我入涅盤之後，你們依「四念處」而住。四念處，就是身、受、心、法。身，就觀身不淨。受，就觀受是苦。心，要觀心無常。法，要觀法無我。你若用這四種的觀想，就可以得到定。所以你們要依四念處而住。」